Tibetan
ཕྱིར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པ་རྣམས་སུ་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཅུང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་མདོ་སྡེ་དང༌། མངོན་པ་དང༌། འདུལ་བ་རྣམས་ལ་སྣང་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མིང་ཙམ་ཡང་མདོ་སྡེ་དང༌། མངོན་པ་དང༌། འདུལ་བ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ཏེ། རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ངེས་པ་ནི་རིག་བྱེད་མཐའ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གང་གཱ་ལ་སོགས་པའི་འབབ་སྟེགས་སུ་བཀྲུས་པ་དང༌། སྨྱུང་བར་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པའི་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པས་སྡིག་པ་དག་ཅིང་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་སྨྲ་བའོ།། །།དབུ་མའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་རྟོག་གེ་འབར་བ། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ཡང་གང་གཱ་དང༌། སིན་དྷུ་དང༌། པཀྵུ་དང༌། ཤཱིཏ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བཞིའི་ཆུ་ལ་བཀྲུས་པ་དང་འཐུངས་པ་དང་དེར་གནས་པའི་རིམ་གྱིས་གཟུངས་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་ཀླགས་པ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་སྡིག་པ་ཟད་ཅིང་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གཞན་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་པའི་ལྟ་བ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆད་པར་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྐུར་འདེབས་པས། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་ལས་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་མེད་པས། ལས་ཀྱང་མེད། བྱ་བ་ཡང་མེད། འབྲས་བུ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་ པར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཙམ་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆད་པར་ལྟ་བ་པོ་ཡང་མེད། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་མེད། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡང་མེད། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཀུན་སྟོང་པ་ན། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་མེད་པས། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས། །དངོས་པོ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དབུ་མའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་ཡང་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཁོངས་སུ་ཡང༌། །གཏོགས་པ་མེད་པས་མ་ཡིན་ངེས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་
Chinese
因为什么呢？因为没有被收录在经藏、律藏和论藏中。如果稍微一点佛所说的一切都出现在经藏、论藏和律藏中，那么大乘连名字也没有在经藏、论藏和律藏中找到，因此不是佛语，就像吠陀的边际的见解一样。确定吠陀的边际者是吠陀边际派，也就是像这样说在恒河等河的河坛沐浴，斋戒，念诵三界秘密真言等可以清净罪业并获得解脱。།།中观心髓释·论火。 第十三品。 大乘行者也在恒河、辛度、帕苏、希塔这四个河流的水中沐浴、饮用和居住，依次念诵陀罗尼、秘密真言，进行诵读和念诵等，因为显示了罪业耗尽，福德增长等其他途径，所以与吠陀边际派的见解相同。因此，大乘不是佛语。 就像断见一样，诽谤因果，因此，因为自己承认一切都是空性，所以业、果、谛和三宝也不存在。业也不存在，行为也不存在，果也不存在，这样就诽谤了具有果的身体，因此与世间此边的见解和大乘的宗义相同，也是断见者。像这样，此世也不存在，彼世也不存在，善行和恶行的业的果报成熟也不存在等等，如此执着。 如果这一切都是空性，没有生也没有灭，那么四圣谛也将成为无实有。等等，中观的分别之义也应在此处引用。 此外，因为不属于十八部派之中，所以肯定不是。大乘不是佛所说。
English
Why? Because it is not included in the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Abhidhamma Pitaka. If everything that the Buddha spoke, even a little, appears in the Sutra Pitaka, Abhidhamma Pitaka, and Vinaya Pitaka, then the Mahayana, even its name, is not found in the Sutra Pitaka, Abhidhamma Pitaka, and Vinaya Pitaka. Therefore, it is not the word of the Buddha, just like the views of the edge of the Vedas. Those who ascertain the edge of the Vedas are the Vedantas, who say that bathing in the Ganges and other rivers, fasting, and reciting the secret mantras of the three realms can purify sins and attain liberation. || Commentary on the Essence of Madhyamaka, the Blazing Logic, Thirteenth Chapter. Mahayana practitioners also bathe, drink, and reside in the waters of the four rivers called Ganga, Sindhu, Paksu, and Sita. By reciting dharanis and secret mantras, and performing recitations and repetitions, they show other paths such as the exhaustion of sins and the increase of merit. Therefore, it is similar to the views of the Vedantas. Therefore, the Mahayana is not the word of the Buddha. Just like nihilistic views, they slander cause and effect. Therefore, since they themselves admit that everything is emptiness, karma, result, truth, and the Three Jewels do not exist. Karma does not exist, action does not exist, and result does not exist. Thus, they slander the body with results, so the views of this world and the tenets of the Mahayana are the same, and they are nihilists. Like this, this world does not exist, the other world does not exist, and the ripening of the fruits of well-performed and poorly-performed actions does not exist, and so on, they are attached to such things. If all of this is emptiness, without arising and without ceasing, then the Four Noble Truths will also become non-existent. And so on, the meaning of the Madhyamaka distinctions should also be applied here. Furthermore, since it does not belong to the eighteen schools, it is certainly not. The Mahayana is not spoken by the Buddha.
Tibetan
ཏེ། སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་མཐའ་པའི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་ཉེ་བར་དགོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་ནི་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞེ་ན། བདག་གི་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལས་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་གིས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བར། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པའི་ཚེ། རྩོད་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་བྱུང་བའི་དབང་གིས། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེས་རེ་ཞིག་དང་པོར་སྡེ་པ་གཉིས་སུ་ཆད་ནས་གནས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པོ་དང་གནས་བརྟན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པོའི་སྡེ་ཡང་རིམ་གྱིས་དབྱེ་བར་གྱུར་པ་ན། རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པ་དང༌། ཐ་སྙད་གཅིག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་པ་དང༌། བཏགས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་པ་དང༌། ཤར་གྱི་རི་བོ་པ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་རི་བོ་པའོ། །གནས་བརྟན་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་དབྱེ་བར་གྱུར་པ་ན། རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་བརྟན་པ་ཉིད་ལ། གངས་རི་བ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བ་དང༌། རྒྱུར་ སྨྲ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་མུ་རུན་ཏ་ཀ་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་བ་དང༌། གནས་མའི་བུ་དང༌། ཆོས་མཆོག་པ་དང༌། བཟང་པོའི་ལམ་པ་དང༌། ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་ལ་ཁ་ཅིག་ཨ་པན་ཏ་ཀ་པ་ཡང་ཟེར། ཁ་ཅིག་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་ལ་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་བ་དང༌། མང་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་སྦས་པ་དང༌། ཆར་བཟངས་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འོད་སྲུངས་ཕ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བླ་མ་པ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འཕོ་བར་སྨྲ་བ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟེ། སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་དེ་དག་གོ ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ཡང་ཡིན་ལ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ཏེ། དེ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་མཁྱེན་ཅིང་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་ཏེ། དེས་ན་ཐ་སྙད་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འདས་པར་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེ
Chinese
因此，由于不包括在十八部派之中，所以说如同顺世外道的见解，这是对正量进行驳斥。那么这十八部派是什么，它们的差别又是如何产生的呢？我从一位又一位传承下来的上师那里听闻到：在佛陀薄伽梵圆寂后一百一十六年，在名为花繁城的城市中，当 धर्म（dharma，达摩，法）阿育王执政时，由于发生了一些争论，导致僧团发生了巨大的分裂。因此，最初分裂成两个部派而存在，即大众部和上座部。其中，大众部的部派也逐渐分裂，形成了八个派别，即：大众部、一说部、说出世部、多闻部、说假部、制多山部、东山部和西山部。上座部也逐渐分裂，形成了十个派别，即：上座部本身，也被称为雪山部；一切有部本身，又分为说分别部；说因部；一些被称为 মুৰুণ্ডতক（muruntaka，穆伦达迦）部；犊子部；法上部；贤路部；一切恭敬部，一些也称之为阿槃多迦部；一些则称之为拘楼拘罗部；多论部；法藏部；善雨部，一些称之为饮光部；上师部，一些称之为转部。十八部派的划分就是这些。其中，既是僧团又是大多数，所以称为大众部，能够清楚地显示它的是大众部。有些人认为，诸佛薄伽梵以一个心识完全了知一切法，并以与一个刹那相应的智慧完全了知一切法，因此称之为一说部。由于诸佛薄伽梵超越了所有世间凡夫，因此如来是
English
Therefore, since it is not included in the eighteen schools, it is said to be like the view of the Lokayata, which is a refutation of valid cognition. So, what are these eighteen schools, and how did their differences arise? I have heard from one teacher to another that after the Buddha Bhagavan passed away into complete Nirvana for one hundred and sixteen years, in the city called Flower-filled City, when King Dharma Ashoka was ruling, due to some disputes that arose, the Sangha underwent a great schism. Therefore, it initially split into two schools, the Mahasanghika and the Sthavira. Among them, the Mahasanghika school also gradually split, forming eight schools, namely: the Mahasanghika school, the Ekavyavaharika, the Lokottaravada, the Bahusrutiya, the Prajnaptivada, the Cetiyavada, the Purvasaila, and the Aparasaila. The Sthavira also gradually split, forming ten schools, namely: the Sthavira itself, also known as the Haimavata; the Sarvastivada itself, which is further divided into the Vibhajyavada; the Hetuvada; some called the Muruntaka; the Vatsiputriya; the Dharmottariya; the Bhadrayanika; the Sammatīya, some also call it the Apantaka; some call it the Kurukulla; the Samkrantika; the Dharmaguptaka; the Varsaganriya, some call it the Kasyapiya; the Uttariya, some call it the Samkrantivada. These are the divisions of the eighteen schools. Among them, it is both a Sangha and the majority, so it is called the Mahasanghika, and what clearly shows it is the Mahasanghika. Some believe that all the Buddhas Bhagavan fully know all dharmas with one mind, and fully know all dharmas with the wisdom corresponding to one instant, therefore it is called the Ekavyavaharika. Since the Buddhas Bhagavan have transcended all worldly beings, the Tathagata is
Tibetan
ན་པའི་ཆོས་མི་མངའོ་ཞེས་སྨྲས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བའོ། །མང་དུ་ཐོས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་མང་དུ་ཐོས་པར་སྨྲ་བའོ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ཕན་ཚུན་བཏགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་བཏགས་པར་སྨྲ་བའོ། །མཆོད་རྟེན་ཅན་གྱི་རི་ལ་གནས་བཅས་པ་ཉིད་ནི་མཆོད་རྟེན་པའོ། །ཤར་གྱི་རི་དང་ནུབ་ཀྱི་རི་ལ་གནས་པ་ཉིད་ནི་ཤར་གྱི་རི་བོ་པ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་རི་བོ་པའོ། །གནས་བརྟན་འཕགས་པའི་རིགས་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི་གནས་བརྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་གང་རི་བ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། གངས་ཀྱི་རི་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཆུང་ཞིག་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་འགའ་ཞིག་ནི་ཡོད་དེ། འདས་པའི་ལས་འབྲས་བུ་མ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །ལ་ལ་ནི་མེད་དེ། གང་འབྲས་བུ་མྱོང་ཟིན་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དག་གོ་ཞེས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ ཉིད་ལས་གང་ཅུང་ཞིག་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བས་རྒྱུར་སྨྲ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ལས་ཁ་ཅིག་མུ་རུན་ཏའི་རི་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མུ་རུན་ཏ་ཀ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་པའི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་བུད་མེད་ནི་གནས་མ་ཡིན་ལ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་ནི་གནས་མའི་བུ་སྟེ། དེའི་རིགས་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི་གནས་མའི་བུའོ། །སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་མཆོག་པའོ། །བཟང་པོའི་ལམ་པའི་སློབ་མ་ནི་བཟང་པོའི་ལམ་པའོ། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཨ་པན་ཏའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཨ་པན་ཏ་ཀ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཀུ་རུ་ཀུ་ལའི་རི་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཀུ་རུ་ཀུ་ལ་པའོ། །ས་སུའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རྗེས་སུ་སྟོན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སྲིད་པར་མི་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་མང་སྟོན་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆོས་སྦས་ཀྱི་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཆོས་སྦས་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པས་ན་ཆར་བཟངས་འབེབས་པའོ། །དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ནི་འོད་སྲུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་པའི་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ནི
Chinese
说没有衰老之法的，就是说超越世间。因为示现随顺多闻的导师，所以说是多闻。因为说有为法都是互相依赖而痛苦，所以说是依赖。安住在有佛塔的山上，就是有佛塔者。安住在东方的山和西方的山，就是东方山地者和西方山地者。示现是圣者常住种姓，就是常住者。也称其为冈日巴，因为依靠雪山而住。凡是过去、未来、现在所生的一切都存在，所以说是说一切有。其中有些是存在的，就是过去的业没有产生果报。有些是不存在的，就是已经感受果报的和未来的，这样分别而说，所以就称其为分别说。那些 其中凡是已经产生、正在产生和将要产生的一切，都是有因的，所以说是说因。他们之中有些住在木伦达山上，所以称为木伦达卡巴。安住种姓的女子不是安住者，而从她所生的儿子是安住者的儿子，示现是那个种姓，就是安住者的儿子。示现随顺导师法护，就是法护者。善道者的弟子就是善道者。示现一切恭敬的导师的宗派，就是一切恭敬者。其中在阿槃多城中如法集结，所以是阿槃多卡巴。有些住在拘楼拘罗山上，所以是拘楼拘罗巴。从萨苏的语言的意义中随顺翻译，对于大众不示现再次产生，就是多示现者。说是导师法藏的，就是法藏者。因为降下极度赞叹的殊胜之法的雨，所以是降善雨者。说是导师光护的，就是光护者。同样，说是喇嘛的，就是
English
Saying that there is no law of decay is to say that it transcends the world. Because it shows following the learned teacher, it is said to be learned. Because it is said that conditioned dharmas are painful because they depend on each other, it is said to be dependent. Settling on a mountain with a stupa is a stupa holder. Living on the eastern mountain and the western mountain are the eastern mountain dwellers and the western mountain dwellers. Showing that it is the lineage of the venerable Arya is the venerable one. It is also called Gangriwa, because it relies on the snow mountain to live. Whatever little has passed, will come, and is happening now, all exists, so it is said to say that everything exists. Some of them exist, that is, the past karma has not produced results. Some do not exist, that is, those who have already experienced the results and the future, so they are distinguished and said, so it is called the distinction. Those Among them, all that has arisen, is arising, and will arise is causal, so it is said to be causal. Some of them live on Mount Murunda, so they are called Murundakapa. A woman of the dwelling lineage is not a dweller, but the son born from her is the son of the dweller, showing that it is that lineage, is the son of the dweller. Showing following the teacher Dharma Protector is the Dharma Protector. The disciple of the good path is the good path. Showing the sect of the all-respecting teacher is the all-respecting one. Among them, it is properly gathered in the city of Apanta, so it is Apantakapa. Some live on Mount Kurukula, so it is Kurukulapa. It is translated following the meaning of the Sasu language, and it does not show rebirth to the masses, that is, the many who show. Saying that it is the teacher Dharma Hidden is the Dharma Hidden. Because it pours down the rain of the supremely praised excellent Dharma, it is the one who pours down good rain. Saying that it is the teacher Light Protector is the Light Protector. Similarly, saying that it is the Lama is