Tibetan
ན་ལས་ཀྱང་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པ་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་སེམས་དང་མཐུན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པར་དུས་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གནས་པ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ཡང་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པ་དང༌། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པ། སྙིགས་མ་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཕྲུལ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་བཅུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དུས་ལ་མི་འདའ་བ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་བཅུ་དང༌། ཤེས་རབ་ འཆལ་བས་བསྙེན་པར་དཀའ་བ་ཆེ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཆོས་བཅུ་དང༌། བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཉིད་བཅུ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རིགས་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདྲེན་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཆོས་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མ་ཆགས་པར་གནས་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་ཕྱུག་པའི་ཆོས་བཅུ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་བཅུ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་པ་ཉིད་བཅུ་དང༌། ཐམ
Chinese
而且，那是没有边际和尽头的。与所有众生的心意相符，示现如来之身。语的功业也是没有边际和尽头的。与法身无二无别，不执着于三时，随顺而行，完全清净。示现佛陀的出现等等，示现各种神变，佛陀的解脱之境没有遮蔽，也是没有边际和尽头的。对于完全清净的意念，如其所是地没有边际和尽头，所有世间的界完全清净，具有没有垢染的庄严。加持并示现为远离五浊的佛土。菩萨行持的差别和以愿力完全幻化。智慧之法完全圆满。现前菩提。所有佛法完全圆满并且没有边际和尽头。这些是佛法没有边际和尽头的十种。同样，一刹那间，诸佛现前成就十种智慧。诸佛不超越时节的十种。诸佛的不可思议的处所十种。诸佛加持现前成就的智慧十种。属于不可衡量之范畴的自性十种。以智慧 散乱而难以亲近的广大之法十种。自性广大的自性十种。极其完全清净的十种。诸佛的事业十种。智慧海的理路十种。佛陀的引导十种。佛陀的教法所显示的无边门十种。佛陀的心髓之法十种。诸佛的不执着安住十种。诸佛的庄严十种。诸佛自在的自在十种。诸佛的完全圆满的作为十种。诸佛的方便善巧十种。诸佛的密意十种。诸佛的十力。以法富有的法十种。如来的安住十种。完全了知一切法的自性十种。一切
English
Moreover, it is without limit and end. In accordance with the minds of all sentient beings, the body of the Tathagata is shown. The activity of speech is also without limit and end. Inseparably one with the Dharmakaya, it follows the three times without attachment and is completely pure. Showing the appearance of the Buddha and so on, showing various miraculous manifestations, the state of liberation of the Buddha is without obscuration, and is also without limit and end. For completely pure thoughts, as they are, there is no limit and end, all the realms of the world are completely pure, possessing the splendor without defilement. Blessing and showing it as a Buddha-land free from the five degenerations. The distinctions of the Bodhisattva's conduct and the complete transformation by aspiration. The Dharma of wisdom is completely perfect. Manifest enlightenment. All the Buddha's Dharmas are completely perfect and without limit and end. These are the ten kinds of Buddha's Dharmas without limit and end. Similarly, in a single moment, the Buddhas manifest and accomplish ten kinds of wisdom. The ten kinds of Buddhas not transcending the seasons. The ten kinds of inconceivable places of the Buddhas. The ten kinds of wisdom of the Buddhas' blessings manifesting and accomplishing. The ten kinds of self-nature belonging to the category of immeasurable. With wisdom distracted and difficult to approach, the ten kinds of great and extensive Dharma. The ten kinds of self-nature of great self-nature. The ten kinds of extremely completely pure. The ten kinds of deeds of the Buddhas. The ten kinds of reasoning of the ocean of wisdom. The ten kinds of guidance of the Buddha. The ten kinds of boundless doors shown by the Buddha's teachings. The ten kinds of Dharma of the Buddha's essence. The ten kinds of non-attachment abiding of the Buddhas. The ten kinds of adornments of the Buddhas. The ten kinds of freedom of the Buddhas' freedom. The ten kinds of completely perfect actions of the Buddhas. The ten kinds of skillful means of the Buddhas. The ten kinds of intentions of the Buddhas. The ten powers of the Buddhas. The ten kinds of Dharma rich in Dharma. The ten kinds of abiding of the Tathagatas. The ten kinds of self-nature of completely knowing all Dharmas. All
Tibetan
ས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གནས་པ་བཅུ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བཅུ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱུར་དུ་མཐོང་བའི་ཆོས་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཅུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སུམ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་དང༌། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་དང༌། ས་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་པར་འདོད་ན་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ཉིད་ཀུན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དབུ་མའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་རྟོག་གེ་འབར་བ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཚོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་སྐབས་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་བ་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ལུགས་འདི་ལ། །རྟོགས་པའི་ནུས་པ་ཆུང་གྱུར་པ། །གནས་མིན་སྐྲག་པའི་དམན་མོས་དག །ཡང་དང་ཡང་དུ་རྩོད་པར་རྩོམ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བའི་ཐབས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པས་འདི་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་པ་ཚོལ་བའི་ལུགས་འདི་རྟོགས་པར་དཀའ་སྟེ། འདིས་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའམ། ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ཐེག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནི་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་རྟོགས་པའི་ནུས་པ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ལྟ་བ་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་གནས་མ་ཡིན་ལ། ཆད་ལྟ་འདི་ནི་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནམ་མཁའ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ན། འཇིགས་པ་མེད་པ་གང་ཡང་མ་མཐོང་ཞིང་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་དབང་གིས་སེམས་འཁྲུག་པར་གྱུར་པ་རྣམས། མེ་ཁྱེར་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཉི་མ་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་དང༌། བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྗེས་
Chinese
一切智的十种住处，以及如来随念的十种清净，如来速疾显现的十种法，佛的十种三摩地，如来的十种安立，佛的十种解脱。这三百种佛的不共法，是如来十地经中所说的。是声闻和独觉等所不共有的。无论是持明自在王，宝云，十地等经部中，如果想特别了解如来功德自性的近示，就应当普遍阅读这些经部。中观心要释·理智燃灯论中，寻求真如智慧品第三结束。然后，为了确立声闻的真如，是属于大乘佛语，开始撰写第四品。 如此安立的无上法，以甚深智慧体验的真如，对于难以理解的这个宗派，证悟能力弱小者，对于非处生畏的劣信者，再三地发起辩论。因为没有完全了解断除所知障的方法，所以进入此道的能量弱小，因此，如其所说的那样，寻求智慧的这个宗派也很难理解真如。以此行进或获得，即为乘，大乘之道即名为宗派，对此没有证悟的能力。为什么呢？因为信心、精进、正念、三摩地和智慧的力量都衰弱了。将无相的见解视为恐惧之处，而认为断见才是恐惧之处，像畏惧天空一样，对于任何未见无惧之处，且被实执魔障所控制，心识错乱的人们，就像用萤火虫的光芒来推测太阳，或者追随牛蹄印而想追随大海一样。
English
The ten abodes of omniscience, the ten pure recollections of the Tathagata, the ten dharmas for the swift appearance of the Tathagata, the ten samadhis of the Buddha, the ten establishments of the Tathagata, and the ten liberations of the Buddha. These three hundred unshared dharmas of the Buddha are taught in the Sutra of the Ten Bhumis of the Tathagata. They are not shared with the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc. In the sutras such as the King of Dharani Empowerment, the Cloud of Jewels, and the Ten Bhumis, if one wishes to particularly understand the close teachings on the nature of the greatness of the Tathagata, one should thoroughly study those sutras. The third chapter, "Seeking the Wisdom of Suchness," from the commentary on the Essence of Madhyamaka, "The Blazing Lamp of Reasoning," is completed. Then, in order to establish that the suchness of the Shravakas is indeed the word of the Great Vehicle Buddha, the fourth chapter is composed. The thus established unsurpassed Dharma, the suchness experienced through profound wisdom, for this difficult-to-understand system, those with weak realization abilities, those with inferior faith who fear non-places, repeatedly initiate debates. Because they do not fully understand the means of abandoning the obscurations of knowledge, their ability to enter this path is weak. Therefore, even the suchness that is taught is difficult to understand in this system of seeking wisdom. That by which one goes or obtains is called a vehicle. The path of the Great Vehicle is called a system, and they do not have the ability to realize it. Why? Because the powers of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom have all weakened. They regard the view of no-sign as a place of fear, and consider the view of annihilation to be a place of fear. Like fearing the sky, they have not seen any place without fear, and being possessed by the demon of clinging to reality, their minds are confused. They are like trying to infer the sun from the light of a firefly, or following the hoofprints of an ox and trying to follow the great ocean.