Tibetan
་ཉིད་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེར་དེ་སྒྲོགས་པ་ནི་གང་གིས་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་གླང་པོ་ཤེས་པས་མྱོས་པ་སངས་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་ཆེན་པོའི་གཞུ་འདྲ་བ། །འདོམ་གང་འོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །གཟུགས་གནས་འབར་བ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱི་དཔལ། ། དཔལ་ཉིད་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །ཡིད་དང་མིག་ནི་འཕྲོག་བྱེད་པའི། །གཟུགས་ནི་མཉམ་པའི་གཟུགས་མེད་པ། །མཛེས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བཟོ་བརྒྱས་བསྒྲུབས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཚོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བྲིས་པའི་ལྷའི་བདག་པོའི་གཞུ་དང་འདྲ་བའི་འོད་འདོམ་གང་གིས་བསྐོར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་མདངས་འབར་བའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་དཔལ་རྣམ་པར་འཛིན་པ། རང་གི་དཔལ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ། ཡིད་དང་མིག་འཕྲོག་པ། དཔེ་མེད་པའི་སྐུ་གཞན་གྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛེས་པ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་དང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའོ། །འདིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དེ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་དེ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡིས་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་དང༌། །ལྡན་པའི་གསུང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། །བཅས་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི། །ལ་སོགས་ཡིད་ནི་དགའ་བར་བྱེད། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཀུན་བརྗོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། ལྡན་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། འདིའི་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཁྱབ་པ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། ཟབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་བརྗོད་པ་ནི་བུ་དང༌། བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་རིང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལས་འདི་དག་ལས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དུས་འདི་སྲིད་དུ་འཁོར་བར་གནས་ནས་ཐར་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་ཡང་འདི་ནི་ཆོས་སོ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་ལ་ནི་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ནི་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་འདི་དག་ནི་སྲིད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
其即是狮子大吼之声，于彼宣说，乃为令诸外道之象为知识所醉者醒悟之故，乃是如来正等觉之自性智慧之法身所示现。现在要讲述具有圆满受用和化身特征之身：犹如大力之弓，一寻之光芒周遍围绕，形体安住、光芒四射、完全圆满之相好之光辉，光辉自身成为庄严，心和眼皆被夺取，形体是无与伦比的形体，所有美妙皆被压倒。以善妙修行无量之工巧所成就之薄伽梵之色身，如同以各种颜色之彩虹所描绘之天王之弓，与一寻光芒围绕相符，不离对境，无有衰损，光彩夺目，执持相好之光辉，以自身之光辉而庄严，夺取心和眼，无与伦比之身，以其他所有形体之美妙，压倒一切之姿态，乃是法身之威力和往昔之愿力所生。此乃显示从彼等色身中真实生起者，彼以六十种，具备之语和神变，以及所摄持，令天和非天人等，心生欢喜。神变和，普遍宣说和，随顺显示和，具备乃是神变和所摄持，此之神变乃是普遍和，悦耳和，深奥等等。普遍宣说乃是儿子和，女儿等等长寿等等显示，善和非善从此等之中六道众生皆已生起，将会生起，于此之时安住轮回之中，将会成就解脱。随顺显示乃是，此乃是法，此乃不是法，于此当学，于此不当学，此等法乃是成办有，贪欲等等，此等法乃是与菩提之品相符，正念安住等等。
English
It is the great roar of a lion, and proclaiming it there is to awaken those intoxicated by the knowledge that the elephants of the heretics possess, and it is the Dharma body of the self-nature of the wisdom of the Tathagata, the perfectly complete Buddha, that is shown. Now, let us speak of the body with the characteristics of perfect enjoyment and emanation: Like the bow of a great power, A fathom of light completely surrounds it, The form abides, blazing, completely perfect, The splendor of the marks and signs, The splendor itself becomes an ornament, The mind and eyes are captivated, The form is an unparalleled form, All beauty is subdued. The form body of the Bhagavan, accomplished by immeasurable skillful means of excellent practice, is like the bow of the lord of gods, painted with garlands of various colors, surrounded by a fathom of light, and in accordance with it, it does not move from its object, it is imperishable and radiant, holding the splendor of the marks and signs, adorned by its own splendor, captivating the mind and eyes, an unparalleled body, with the beauty of all other forms, subduing all attitudes, arising from the power of the Dharma body and the aspiration of the past. This shows that which truly arises from those form bodies, it with sixty kinds, speech and miracles possessed, and with what is held, makes the gods and non-gods, humans, etc., rejoice in their hearts. Miracles and, universally spoken and, subsequently shown and, possessed is with miracles and held, this miracle is pervasive and, pleasing and, profound and so on. Universally spoken is son and, daughter and so on, showing longevity and so on, from these good and non-good, the sentient beings of the six realms have arisen, will arise, and at this time abiding in samsara, liberation will be accomplished. Subsequently shown is, this is Dharma, this is not Dharma, in this one should learn, in this one should not learn, these Dharmas are to accomplish existence, desire and so on, these Dharmas are in accordance with the aspects of enlightenment, mindfulness and so on.
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསུང་དབྱངས་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་དང་བཅས་པ་ནི་གསུང་དབྱངས་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཉེན་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འཐད་པ་དང༌། དག་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་དང༌། མཉན་པར་འོས་པ་དང༌། མི་ཚུགས་པ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། མི་རྩུབ་པ་དང། མི་བརླང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དུལ་བ་དང༌། རྣར་སྙན་པ་དང༌། ལུས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གསལ་བ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འབྲེལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཟློས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་པ་དང༌། སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ང་རོའི་སྒྲ་དང༌། འབྲུག་གི་དབྱངས་དང༌། ཀླུའི་དབང་པོའི་དབྱངས་དང༌། མིའམ་ཅིའི་དབྱངས་དང༌། རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས་པའི་སྒྲ་དང༌། ཀ་ལ་པིངྐའི་སྒྲ་དབྱངས་དང༌། ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་དང༌། ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་སྒྲོག་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པ་དང༌། རྔའི་སྒྲ་དང༌། མ་ཁེངས་པ་དང༌། མི་དམའ་བ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཚི་གཟུར་ཆག་པ་མེད་པ་དང༌། མཚང་བ་མེད་པ་དང༌། མ་ཞུམ་པ་དང༌། མི་ཞན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང༌། ཕན་པ་དང༌། བཅས་པ་དང། ཕ་རོལ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་སྨད་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་དང༌། མ་རྟབས་པ་དང༌། འཁོར་ཀུན་ལ་མཐུན་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་གསང་བ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ཡིས་སྐུ་དང་གསུང་རྣམས་ཀྱིས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ལྟར། །གདུལ་བའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ། །སྣ་ཚོགས་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར། །དེ་ནི་ ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་འགྲོ་བ་མོས་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསྟན་
Chinese
如火等无量之神通，应知其广大。具足六十种语调者，谓具足六十种语调。何为具足六十种语调？即： 柔软，和蔼，悦意，适意，清净，无垢，明亮，悦耳动听，值得倾听，不逼人，悦耳，温和，不粗暴，不鲁莽，极度温和，悦耳，使身体满足，使心灵满足，使内心喜悦，喜悦，产生安乐，完全没有痛苦，应普遍知晓，应完全知晓，完全明亮，令人喜悦，使一切喜悦，使一切知晓，使一切知晓，具足理性，具足关联，断除重复之过，狮子吼之势，象王鸣吼之声，龙之音调，龙王之音调，非人之音调，海水翻腾之声，迦陵频伽之音声，梵天之音声，如鹙子之音声般鸣响，如天帝之音声般悦耳，鼓之声音，不充满，不高亢，随顺一切声音，无有词句错乱，无有缺陷，不沮丧，不低落，极度喜悦，普遍，有益，具足，与彼岸具足，具足一切声音之圆满，使一切根门满足，不轻蔑，不变异，不仓促，与一切眷属和谐相应，名为具足一切种类之殊胜。此六十种语调，乃《秘密慧经》所说。以彼等之故：彼以身与语，如意宝珠如意树，随顺所化之缘，于一切方，化为种种主宰之形。彼乃 如所宣说，令众生之信乐与希求之意愿皆得圆满，故如如意宝珠之身，如所宣说。
English
Such as fire and other immeasurable miracles, one should know them to be extensive. Having sixty kinds of vocalizations means possessing sixty kinds of vocalizations. What are these sixty kinds of vocalizations? They are: Soft, gentle, pleasing, agreeable, pure, immaculate, bright, melodious and delightful, worthy of being listened to, not forceful, pleasant, mild, not coarse, not rude, extremely mild, pleasing to the ear, satisfying to the body, satisfying to the mind, gladdening to the heart, joyful, producing happiness, completely without suffering, to be universally known, to be completely known, completely clear, causing joy, causing all to rejoice, causing all to know, causing all to understand, possessing reason, possessing connection, abandoning the fault of repetition, the power of a lion's roar, the sound of an elephant king's bellow, the tone of a dragon, the tone of a dragon king, the tone of a non-human being, the sound of the ocean churning, the sound of a kalaviṅka bird, the sound of Brahma, resounding like the sound of a cuckoo, as pleasing as the sound of a divine king, the sound of a drum, not full, not low, following after all sounds, without broken words, without flaws, not disheartened, not diminished, extremely joyful, pervasive, beneficial, complete, complete with the other shore, possessing the perfection of all sounds, satisfying all faculties, not contemptuous, unchanging, not hasty, harmoniously entering into all retinues, named as possessing the supreme of all kinds. These sixty kinds of vocalizations are spoken of in the Secret Wisdom Sutra. By those very qualities: Through his body and speech, like a wish-fulfilling jewel and a wish-granting tree, according to the circumstances of those to be tamed, in all directions, he transforms into forms of various lords. He, as proclaimed, fulfills the faith and aspirations of beings, therefore, his body is like a wish-fulfilling jewel, as proclaimed.
Tibetan
པའི་གསུང་དག་གིས། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ལ་ཕན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས། གདུལ་བྱ་གང་དང་གང་ལ་གཟུགས་གང་དང་གང་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་སྟོན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་དུ་མ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་སོགས་གྲངས་མེད། །དཔག་མེད་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གནས། ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་མཁས་པས་ལམ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་སྟོན་ཏོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཉུང་ཟད་ཅིག་ཡིན་གྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་མང་དུ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བརྒྱ་དང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གྲངས་ལས་འདས་པ་ནི་གྲངས་མེད་པའོ། །མཐུ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཡིད་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །འདིའི་འབྱུང་གནས་ནི་དེའི་གནས་སོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། ས་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་མཁས་པས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་གཏོང་དང༌། །ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་བརྟེན། །དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཚོལ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ནས་འཐོབ་པོ། །གྲངས་མེད་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ནི་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ལས་སྣང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། རྙོག་པ་མེད་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པ་མཐའ་དང་དབུས་ལ་མ་ཆགས་པའི་སྤྱན་དང་ ལྡན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་དང་དབུང་མེད་པའི་སྙན་རྣམ་པར་དག་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་མཁྱེན་པ་དང༌། ཤངས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་པ་དང༌། ལྗགས་ཀྱི་མཆོག་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐུའི་ཕྲི
Chinese
以诸佛之语，以利益众生界之边际而显现成就之祈愿，为了以何种形象使何种所化成熟，而向所有众生示现作为导师之自在的多种形象。彼等如是等，不可数，不可量，稀有之处，大之自性，智者之道，依此而得。所谓“彼等”之语，是显示圆满一切差别。所谓“如是”之语，是显示如所宣说之功德之相。所谓“等”之语，是显示如此所说仅是少分，而所应说者甚多。百与千等，超越数量者，是为不可数。以大威力之故，是为不可量。于意生起稀奇者，是为稀有。此之生处，是彼之处。何为耶？成为大者之自性，是大之自性，以地等证悟之次第，将证得佛陀之位。谁耶？以世俗与胜义二者，以智慧善加辨别而具足之智者。如何耶？菩提心不舍，如来之律仪，如实依止，彼性知晓之寻觅，如是之语，如所宣说之大乘道上依止而住而得之。不可数与不可量与稀有之功德之大自性宣说，是从诸多经部中所显现，例如，诸佛薄伽梵之色身，无边无中，完全清净，无垢，观视一切众生，具足不着于边中之眼，现证一切法，以及无边无中之耳，完全清净，无有遮蔽地如实了知一切众生之音声，以及无边无中之鼻根，获得诸佛之力的彼岸，以及无边无中之舌，具有随顺一切众生界之音声，以及身之...
English
With the words of the Buddhas, with the prayer that manifestly accomplishes benefit to the limit of the realm of sentient beings, for the sake of those who are to be tamed, who will be fully ripened by whatever form, they show many forms as the lord of teachers to all beings. These, like that, etc., are countless, immeasurable, a wonderful place, the nature of greatness, the path of the wise, one will attain by relying on this. The word 'those' shows that the differentiation is completely perfect. The word 'like that' shows the aspect of the qualities as they were taught. The word 'etc.' shows that what is taught in this way is only a small part, but there is much to be said. Hundreds and thousands, etc., that which transcends number is countless. Because of great power, it is immeasurable. That which causes wonder in the mind is wonderful. The place of origin of this is that place. What is it? The nature of becoming great is the nature of greatness, by the stages of realization of earth, etc., one will attain Buddhahood. Who? The wise, who are endowed with the wisdom to distinguish well between the conventional and the ultimate. How? Not abandoning the mind of enlightenment, truly relying on the discipline of the Thus-Gone One, seeking to know that nature, relying on and abiding on the great path of the Great Vehicle as the words say, as it is taught, one attains it. The great nature of countless, immeasurable, and wonderful qualities is shown from many sutras, such as, the form body of the Buddhas, the Bhagavat, is without end or middle, completely pure, without defilement, seeing all beings, possessing eyes that are not attached to end or middle, directly awakening all dharmas, and ears without end or middle, completely pure, knowing all the sounds of all beings without obscuration, and the nose organ without end or middle, having attained the perfection of the powers of the Buddhas, and the supreme tongue without end or middle, possessing a voice that follows all the realms of sentient beings, and the physical...