Tibetan
། །རིང་ན་གནས་དང་བཟློག་པ་དག །ལྷ་ཡི་རྣ་བ་འདི་ཡིས་ཐོས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་པ་ནི་འཕགས་པའིའོ། །འོག་མིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བཀོད་པའི་སྒྲ་ནི་བཀོད་པ་སྟེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་བསྟན་ཏོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྒྲའོ། །གསལ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་ ཚིག་གིས་གསལ་བའོ། །གླིང་བཞི་པར་བྱུང་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཐ་མལ་པའི་རྣ་བའི་དབང་པོའི་ལམ་ལས་འདས་པ་ནི་རིང་བའོ། །མི་གསལ་བ་དང་ཉེ་བ་ནི་བཟློག་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་འདིས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མིང་དང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །དྲན་ཞིང་གཞན་དག་གི་ཡང་དྲན། །དེས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས་སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་བར་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། བདག་གི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། བདག་འདི་དག་ཏུ་ནི་སྐྱེས། བདག་གི་རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། བདག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་འདི་སྙེད་དུ་གནས། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟོས། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་མྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གི་ཡང་དྲན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་དད་འགྲོ་བའི་འདོད་པ་དང༌། །མི་འདོད་ལས་འབྲས་སྣ་ཚོགས་གནས། །འཆི་དང་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་རྣམས། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རིག་པར་འགྱུར། །ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་དུ་མའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་འཆི་བ་སྟེ། གནད་སྤྱོད་པའི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འཕོ་བ་སྟེ་སྲིད་པ་བར་མ་ན་གནས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་སྟེ་ཉིང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ས་བླས་སྟེང་གི་ལུས་ཅན་མ་ལུས་པའི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་འདི་ནི་སྒོ་དེ་ནས་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་བར་མ་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་བར་མདོ་ན་ཡང་གཟུགས་ཕྲ་བ་ཡོད་པར་འདོད་པས། སྔར་བསྟན་པའི་གཟུགས་མཐོང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པས་གྲུབ་ལ། གང་དག་སྲིད་པ་བར་མདོ་མི་འ
Chinese
दूर और विपरीत दिशा में स्थित सभी ध्वनियाँ, देवता के इस कान से सुनी जाती हैं। देवताओं की ध्वनि देवत्व का प्रतीक है, जबकि श्रवणकर्ता और अन्य द्वारा उच्चारण की गई ध्वनि आर्यों की है। अघनिष्ठ (梵文天城体：अघनिष्ठ，梵文罗马拟音：Aghaniṣṭha，汉语字面意思：非下) के महल में विराजमान विजेता वैरोचन (梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照) के शरीर से उत्पन्न होने वाली उत्कृष्ट ध्वनि, उत्कृष्ट है, जो वृक्षों की उत्कृष्ट व्यवस्था से प्रकट होती है। जम्बूद्वीप (梵文天城体：जम्बूद्वीप，梵文罗马拟音：Jambudvīpa，汉语字面意思：瞻部洲) आदि में प्रबुद्ध बुद्धों की वाणी, परिवर्तन की ध्वनि है। स्पष्टता, जैसे अक्षरों की स्पष्टता, निश्चित शब्दों से स्पष्ट होती है। चार द्वीपों में होने वाली घटनाएँ मनुष्यों से संबंधित हैं। सामान्य कानों की इंद्रियों की पहुँच से परे दूर है, जबकि अस्पष्ट और निकट विपरीत है। उन सभी को देवता के कान के क्षेत्र से सुना जाएगा। देवता के कान की प्रत्यक्ष अनुभूति का प्रदर्शन पूरा हुआ। सभी पूर्व जन्मों, प्राणियों और स्वयं के नाम और वंश के भेद, स्मरण किए जाते हैं, और दूसरों के भी स्मरण किए जाते हैं। वह एक जन्म को भी याद करता है, और हजारों जन्मों तक भी याद करता है, 'मेरा नाम यह है, मैं इन स्थानों पर पैदा हुआ था, मेरा वंश यह है, मेरी आयु इतनी थी, मैंने इस प्रकार का भोजन खाया, मैंने इस प्रकार के सुख और दुख का अनुभव किया,' आदि। इसी प्रकार, वह दूसरों को भी याद करता है। इसे पूर्व जन्मों के स्मरण की प्रत्यक्ष अनुभूति कहा जाता है। विभिन्न लोकों की इच्छाएँ और अनिच्छाएँ, कर्मों के विविध फल, मृत्यु, स्थानांतरण और जन्म, सभी प्राणियों के लिए ज्ञेय हो जाते हैं। देवता, असुर, मनुष्य, नरक, पशु और प्रेत, जो अनुचित और उचित कार्यों के विविध कर्म फलों का अनुभव करते हैं, और मृत्यु, जो अनुभव के अस्तित्व में स्थित है, और स्थानांतरण, जो मध्यवर्ती अस्तित्व में स्थित है, और जन्म, जो गर्भाधान के अस्तित्व में स्थित है, और पृथ्वी के ऊपर के सभी प्राणियों की मृत्यु, स्थानांतरण और जन्म को देखना, यह उस द्वार से देवता की आँख की प्रत्यक्ष अनुभूति का प्रदर्शन है। जो मध्यवर्ती अस्तित्व के अस्तित्व की बात करते हैं, वे मानते हैं कि मध्यवर्ती अस्तित्व में भी सूक्ष्म रूप होता है, इसलिए पहले प्रदर्शित रूप को देखने की प्रत्यक्ष अनुभूति का प्रदर्शन सिद्ध होता है। जो मध्यवर्ती अस्तित्व को नहीं
English
All sounds, whether distant or in the opposite direction, are heard by this ear of the deity. The sound of the gods is indicative of divinity, while the sound uttered by hearers and others is that of the noble ones. The sound of the emanation arising from the body of the Victorious Vairocana residing in the palace of Akaniṣṭha, is emanation, which is shown from the arrangement of trees. The speech of the Buddhas who have attained complete enlightenment in Jambudvipa and elsewhere is the sound of transformation. Clarity, such as the clarity of letters, is made clear by definitive words. What occurs in the four continents is of humans. What is beyond the path of the senses of ordinary ears is distant, while what is unclear and near is the opposite. All of these will be heard by this through the realm of the divine ear. The direct perception of the divine ear has been demonstrated. All former states, that is, of sentient beings and oneself, the distinctions of names and lineages, are remembered, and others' also are remembered. He remembers even one birth, and remembers up to thousands of births, 'My name was this, I was born in these places, my lineage was this, my lifespan was this long, I ate such food, I experienced such happiness and suffering,' and so forth. Likewise, he remembers others as well. This is called the direct perception of the recollection of former states. The desires and non-desires of different realms, the various results of actions, death, transference, and birth, become knowable to all embodied beings. Gods, asuras, humans, hell-beings, animals, and pretas, experiencing the diverse karmic fruits of improper and proper actions, and death, abiding in the state of experiencing, and transference, abiding in the intermediate state, and birth, abiding in the state of conception, and seeing the death, transference, and birth of all embodied beings above the earth, this is the demonstration of the direct perception of the divine eye from that door. Those who speak of the existence of an intermediate state assert that even in the intermediate state there is a subtle form, so the demonstration of the direct perception of seeing forms previously demonstrated is established. Those who do not
Tibetan
དོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཤའི་མིག་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ལྟར་ནི་ཡིད་ཀྱིས་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཐོང་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གཉི་ག་ཡང་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོ་ལས་བསྟན་ཏོ། །མིག་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ནི་ཤའི་མིག་གོ ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཅན་ནི་ལྷའི་མིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་དབྱེ་བ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་དུ། །འདི་ཡིས་གདུལ་བྱ་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །དགའ་ལྡན་གནས་འཕོས་འཇུག་པ་དང༌། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སྟོན། །སེམས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། འདུན་པ་དང༌། སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་པས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བས་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ཏེ། གང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་ན་བཞུགས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བདུད་འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཡང་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ལ་ནི། རང་གི་འདོད་པས་དཔག་མེད་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་མཉམ་པ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཀྱི། །གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ནི། །རང་གི་ཞིང་ནས་མ་གཡོས་པར། །རང་གི་འདོད་པར་ལུས་སྤྲུལ་པ། །རེ་རེ་ལས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ལག །དེ་སྙེད་པ་ཡི་མགོ་ལས་ལྕེ། །སོ་སོ་ཀུན་ནས་དེ་སྙེད་སྤྲོ། །རང་གི་ཞིང་ནས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ན། སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལུས། རང་གི་འདོད་པར་སྤྲུལ་པ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་གྲངས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལག་པ་དང་དེ་སྙེད་ཀྱི་
Chinese
对于那些有信者，如前所示，显现了清净的肉眼，能够看见形色。现在，以意能看见死亡和转生，如同知晓他人的心一般。将这两者合起来，经中说，这就是天眼的神通。在完全开示五眼之后，具有形色之境的是肉眼。具有死亡和转生之境的是天眼，这样作了区分。此后，为了开示其他的神通，对于无量无数的世界，为了以此调伏所化之众，从兜率天降生并示现圆满正觉。心、精进、意乐和行持之三摩地，这些称为神通之足，由于串习纯熟而达到究竟，安住于十地自在勇猛行之三摩地行境，在与恒河沙数相等的世界中，因见诸佛而为了调伏所化有情，便化现种种化身。即在兜率天安住、降生、诞生、圆满示现工巧之业、安住于妃嫔眷属之中、出家、苦行、降伏魔军、现证菩提、转法轮、大般涅槃、圣法住世等等，为有缘的所化众生示现。
English
For those who have faith, as shown before, the pure fleshly eye that can see forms is revealed. Now, with the mind, one sees death and rebirth, just as one knows the minds of others. Combining these two, the sutra says that this is the clairvoyance of the divine eye. After fully explaining the five eyes, the one with the realm of form is the fleshly eye. The one with the realm of death and rebirth is the divine eye, thus the distinction is made. Then, to explain other supernormal abilities, for the immeasurable realms of the world, in order to tame those to be tamed, one descends from Tushita and manifests perfect enlightenment. The samadhi of mind, diligence, aspiration, and conduct, these are called the feet of miraculous power. Because of familiarization and perfection, one abides in the realm of the samadhi of the courageous going of the ten powers, and in realms equal to the sands of the Ganges, seeing the Buddhas, in order to tame sentient beings to be tamed, one emanates various emanations. That is, abiding in the realm of Tushita, descending, being born, perfectly showing the works of craftsmanship, abiding in the retinue of consorts, renouncing, practicing austerities, subduing the Maras, manifesting enlightenment, turning the wheel of Dharma, great parinirvana, the abiding of the holy Dharma, and so on, are shown to the fortunate beings to be tamed. Furthermore, for those who wish to make offerings to the Tathagatas, with their own wish, immeasurable, equal to the dust of the world realms, in as many Buddha fields, as many sentient beings, the emanations to be tamed by skillful means, without moving from their own field, the bodies emanated according to their own wish, from each one, as many hands, as many