Tibetan
་གཤེགས་སྐུར། །བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །རང་གི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཡང་རང་གི་ལུས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དོ། །བ་སྤུའི་ཁུང་དང་འོད་ཟེར་ལས། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་རོལ་མོའི་སྒྲ། །སྤྲུལ་པ་ཡིས་ནི་རབ་བཏང་ནས། །ཐོས་ན་དགའ་བར་འགྱུར་བས་ནི། །མཐར་ཐུག་པར་ནི་ཁྱབ་པར་འགེངས། །ཀ་ལ་པིངྐའི་སྒྲ་དབྱངས་ནི། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སྒྲོགས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནི་གསུང་གིས་འགེངས། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་དང་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རྔ་དག་ལས་བརྡུངས་པའམ། མ་བརྡུངས་པར་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་པའམ། སྤྲུལ་པ་སྔར་བསྟན་པ་དག་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ནི་ཐོས་ན་ཡིད་དགའ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་འགེངས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་པས་ན། མཐར་ཐུག་པ་དང་གསལ་བས་ན་དྲང་བ་དང༌། ཀ་ལ་པིངྐའི་དབྱངས་སྙན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་གཟུང་བར་མི་ནུས་པ་དང༌། དབྱངས་ཆེན་པོས་གསུང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གསུང་བའི་གསུང་དག་གིས་སོ། །ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ། མོས་པའི་དབང་དང་དབང་པོ་བཞིན། །ཞི་བ་རོ་གཅིག་ཞི་བ་དང༌། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། ། ཆོས་འདི་རྣམས་ནི་གསུང་བར་མཛད། །མོས་པའི་སྟོབས་དང་དང་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་ནུས་པ་དང་ཞི་བ་ཉིད་རོ་གཅིག་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ཞི་བར་རོ་གཅིག་པའོ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མར་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །འདི་དག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་བདུན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དབང་བཅུའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པ་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དམན་དང་བག་ལ་ཉལ་བཅས་དག །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོགས་དང་བཅས། །དམན་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་རྣམས་དང༌། །ཡང་དག་གྱ་ནོམ་སོགས་དེ་རྣམས། །གང་ལ་ཇི་ལྟར་ཇི་སྲིད་དུ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ། །དེ་རྣམས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དང༌། །དེ་སྙེད་མང་རྣམས་རིག་པར་བྱེད། །དམན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་བཅས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་བག་ལ་ཉལ་དང་བཅས་པའོ། །དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་བཅས་པའམ། དུས་དེ་སྲིད་པའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པའོ། །གཉི་གའི་ངོ་བོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བཅས་པའོ། །དམན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྨད་པ་དང་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །འབྲིང་ནི་དེ་བས་མཐོ་བར་གྱུར་པའོ། །མཆོག་ནི་དམ་པ་དང་མཆོག་དང་གྱ་ནོམ་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་གྱ་ནོམ་པའོ། །སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གྱ་ནོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཡུལ་གང་ལ་ཇི་ལྟར་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཆུང་ངུ་དང་ཡངས་པ་དང་ཆེན་པོར་གཏོགས་པ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་དབྱེ་བས་སེམས་ཇི་ལྟ་བར་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་དག་སྐད་ཅིག་ལ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་མིག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཅན་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཤའི་མིག་དག་པ་ནི་ཕྲ་མོ་དང་བསྒྲིབས་པ་དང༌། རིང་བ་དག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་རིག་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་དང་སྤྲུལ་པ་ཕྲ་མོ་དང༌། །དེ་ལས་བཟློག་པར་གྱུར་པ་དག །ཀུན་དུ་གཟུགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ལྷ་ཡི་མིག་གིས་དེ་དག་མཐོང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །གང་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ལྷའི་གནས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌།། སྤྲུལ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཕྲ་མོ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སོ། །མ་སྤྲུལ་པ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །རགས་པ་ནི་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་དེ་དག་རྣམས་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ནི་ལྷའི་མིག་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་དང་འཕགས་པ་བཀོད་དང་སྤྲུལ། །གསལ་པོའི་སྒྲ་དང་མིར་བཅས་པ
Chinese
གཤེགས་སྐུར། །仅仅意愿就加持。自己的身体加持为佛的净土。佛的净土也加持到自己的身体中。佛的净土加持为如来身。毛孔和光芒中，从虚空中发出音乐之声，化身彻底放出后，听到就会喜悦，最终彻底遍满。迦陵频伽的音声，以深沉广大的声音宣扬，世界都充满言语。从自己身体的毛孔和光芒中出现的鼓声敲打或者不敲打，从虚空中出现，或者化身先前所示现的那些确定出现的，听到就心生喜悦并且遍满和充满，因为最终彻底，所以最终彻底和清晰，所以正直，迦陵频伽的声音美妙，众生都不能理解其含义，以洪亮的声音宣说，特别是宣说的言语。做什么呢？对于世界，如意愿的权力和根，寂静一味寂静，为了调伏所化众生，宣说这些法。具有信的力量和最初等根的能力，以及寂静本身具有一味，因此是寂静一味。为了消除一切恐惧，以及为了使具有福分的众生完全成熟，而示现多种法。这些是自在神通，以十七种善巧方便正确地示现。想要了解如此示现的十种自在的差别者，应从《宝积经》中确定了解详细的差别。然后还要宣说神通，低下和随眠一起，快乐和痛苦等一起，低下和中等和殊胜等，以及真实丰富等那些，在何处如何存在多久，有情众生的心生起，那些在彼处如是，以及那么多都了知。低下是指烦恼和近烦恼衰弱。随眠一起是指贪欲和嗔恨和愚痴。
English
To the body of the departed. Bless by mere intention. Bless one's own body as the pure land of the Buddha. The pure land of the Buddha is also blessed into one's own body. The pure land of the Buddha is blessed into the body of the Thus-Gone One. From the pores and rays of light, from the sky comes the sound of music, the emanation is completely released, and if heard, it will be joyful, and ultimately completely pervade. The sound of the Kalaviṅka, proclaiming with a deep and vast voice, fills the worlds with speech. From the pores and rays of light of one's own body, the drums that appear, whether struck or not, appear from the sky, or the emanations that were previously shown, those that definitely appear, if heard, bring joy and pervade and fill, because it is ultimately thorough, so it is ultimately thorough and clear, so it is upright, the sound of the Kalaviṅka is beautiful, all beings cannot understand its meaning, it is proclaimed with a loud voice, especially the words that are proclaimed. What does it do? For the worlds, like the power of aspiration and the senses, peace is of one taste, peace, for the sake of taming the beings to be tamed, these dharmas are proclaimed. Having the power of faith and the power of the senses such as the first, and peace itself has one taste, therefore it is peace of one taste. In order to eliminate all fears, and in order to fully ripen beings with merit, various dharmas are shown. These are the powers of miraculous abilities, which are correctly shown by seventeen skillful means. Those who wish to know the distinctions of the ten powers thus shown should ascertain the detailed distinctions from the *Heap of Jewels Sutra*. Then, further, clairvoyance should be spoken of, inferior and with latent tendencies, with happiness and suffering, etc., inferior and middling and superior, etc., and truly abundant, etc., those, where, how, and for how long, the minds of sentient beings arise, those are there as they are, and so many are known. Inferior means that afflictions and near afflictions have weakened. With latent tendencies means desire and hatred and ignorance.
Chinese
愚痴以及我慢和见解，名为随眠的随眠都包括在内。清净是指断除了烦恼的随眠。远离三种痛苦是指具有安乐，或者说，在那段时间里的感受是具有安乐的。与此相反的是具有痛苦。二者的自性是指不具有痛苦和安乐。下劣是指非常低劣和其他的。中等是指比那更高。殊胜是指神圣、 श्रेष्ठ （梵文，Arya，高尚的）和富饶。进入三乘是指真实的富饶。对有乐于追求是指颠倒的富饶。那些众生在何处、如何、何时进入，属于小心、广阔和大心的，以及以无量差别而产生的各种心，所有这些 依靠和所依的差别，以及进入的众多差别，都能在一瞬间了知。这显示了知晓他人心的神通。天眼有两种：死亡和转生之处，以及色界之处。其中，清净的肉眼对于微细和隐蔽的，以及遥远的事物，都能无碍地进入和显现，因此称为色界之处，这是为了显示那个智慧。天和化身以及微细的，以及与此相反的。 一切的色，所有这些，都能被天眼所见。菩萨的天眼是诸天所不知的。而诸天的天眼，菩萨则完全知晓，也能看到诸天住所的色。化身是指如来和阿罗汉的。微细是指极微等。与此相反是指与天等相反，即人、非天、地狱、饿鬼等世间的处所。非化身是指从因和缘中真实产生的。粗大是指须弥山等，所有的一切有情和剩余无余的色，那些都能被天眼所见，这显示了色界之处就是天眼。天和圣者，布置和化身，清晰的声音和人
English
Ignorance, as well as pride and views, are all included in the predispositions of latent predispositions. Purity means abandoning the predispositions of afflictions. Being free from the three sufferings means having happiness, or rather, the feeling during that time is one of happiness. The opposite of this is having suffering. The nature of the two is neither suffering nor happiness. Inferior means very base and others as well. Medium means becoming higher than that. Excellent means sacred, श्रेष्ठ (Sanskrit, Arya, noble) and abundant. Entering the three vehicles means true abundance. Being delighted in existence means inverted abundance. Where, how, and when those beings enter, belonging to small, vast, and great minds, and all the various minds that arise with immeasurable differences, All the differences of reliance and the relied upon, and the many differences of entering, can be known in an instant. This shows the supernormal knowledge of knowing the minds of others. The divine eye is of two kinds: the place of death and rebirth, and the place of the form realm. Among them, the pure fleshly eye can enter and appear without obstruction for subtle and obscured things, as well as distant things, so it is called the place of the form realm, in order to show that wisdom. Gods and emanations, subtle things, and those that are the opposite of these, All forms, all of these, can be seen by the divine eye. The divine eye of the Bodhisattva is not known by the gods. But the divine eye of the gods is fully known by the Bodhisattva, and he can also see the forms of the abodes of the gods. Emanations refer to the Tathagatas and Arhats. Subtle refers to atoms and so on. The opposite of this refers to the opposite of gods and so on, that is, the abodes of the world such as humans, asuras, hells, and hungry ghosts. Non-emanation refers to what is truly produced from causes and conditions. Coarse refers to Mount Sumeru and so on, all sentient beings and the remaining complete forms, those can all be seen by the divine eye, this shows that the place of the form realm is the divine eye. Gods and noble ones, arrangements and emanations, clear sounds and humans