Tibetan
མས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་མེ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། གསོད་འདོད་པ་ཁྲོས་པའི་བཞིན་གྱིས་སྒྲ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པས་རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། སོག་ལེ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་ཤིང་ སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་དང༌། ཁྭ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཁྱིའི་ཚོགས་དང༌། དཔག་ཚད་དུ་མ་ཙམ་གྱི་ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་བསྐོལ་བའི་ཟད་པ་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་བཙོས་པར་གྱུར་པ་ན་དུད་མོ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བསྐྱེད་པའི་ཀུ་ཅོ་ཆེན་པོ་དང༌། རལ་གྲིའི་ནགས་ཚལ་དང༌། མེ་མར་མུར་གྱི་འབས་དང༌། ཤལ་མ་རིའི་སྡོང་པོ་དང༌། རོ་མྱགས་དང༌། ཆུ་བོ་རབ་མེད་དུ་བཅུག་པ་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་དམྱལ་བ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཚད་མེད་རྨད་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བ། །འཇིག་རྟེན་རྩ་ལག་སངས་རྒྱས་རྣམས། །འཁོར་དང་བཅས་པའང་སྟོན་པར་བྱེད། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན་རྣམས་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་འགྲོ་བའི་རྩ་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གསེར་དང་ནོར་བུ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ། །མུ་ཏིག་རྡོ་རྗེ་མཐོན་ཀ་ཆེར། །རི་བོའི་དབང་པོ་ཆེ་རྣམས་དང༌། །མེ་ཉིད་བགྲང་བར་བཞེད་པས་བྱེད། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བཞེད་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །བཞེད་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཡང་ཁ་བ་ལྟར་བསིལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱིས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ་མི་ཆགས་པར། །ངོ་མཚར་བྱེད་ཅིང་སྐད་ཅིག་གིས། །ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་འགྲོ་ཞིང་འོང༌། །ལུས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རི་འབིགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མི་ཐོགས་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ངོ་མཚར་དང་བཅས་པར་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རང་གི་ལུས་སམ་རྡུལ་ཕྲན་ལ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཡང་དག་འཛུད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ། །གནོད་པ་མེད་པའང་སྟོན་པར་བྱེད། ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་
Chinese
为了使他们产生后悔，极其广大的发出声音的燃烧火焰之链，以及想要杀害的愤怒面容发出巨大恐怖声音，手持刀剑、轮子、锯子等等，由无有慈悲的阎罗卒守护着，还有乌鸦铁嘴的众群，以及发出恐怖声音的可怕狗群，以及在数个俱卢舍（梵文：krośa，梵文罗马拟音：krośa，汉语字面意思：俱卢舍，古代印度长度单位）的极其燃烧沸腾的大锅中煮沸，伴随着烟雾，许多人发出巨大的喧嚣声，以及刀剑森林，以及火炭堆，以及夏玛里树，以及腐烂的尸体，以及被投入无数河流中的猛烈粗暴的地狱，以及阎罗世界等等也显示出来。同样地，无量奇妙不可思议，功德珍宝光芒四射，世界根本诸佛陀，连同眷属也显示出来。力量和无畏，以及个别如实知等等奇妙不可思议的功德珍宝光辉灿烂者们，以及以妙相和随好庄严的成为有情根本者们，以及比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼的眷属们，也以神变之力显示出来。黄金和宝物毗琉璃，珍珠金刚石和最高山，山王大者们，火也随其意愿而行。黄金等等自性的大山们，也仅仅随其意愿而行。仅仅随其意愿就能焚烧的自性之火，也能像雪一样变得清凉。以巨大的身体，对于金刚石等不执着，感到惊奇，一瞬间，向所有方向行走和到来。以巨大的身体，对于能穿透山者等等也不受阻碍，迅速地带着惊奇向十方行走和到来也显示出来。在自己的身体或微尘上，真实安放无数的世间界，即使这样对众生，没有损害也显示出来。 在自己的身体中
English
In order to make them generate regret, an extremely vast chain of burning flames emitting sounds, and with angry faces wanting to kill, emitting great terrifying sounds, holding swords, wheels, saws, etc., guarded by Yama's messengers without compassion, and also groups of crows with iron beaks, and terrifying groups of dogs emitting terrifying sounds, and being boiled in huge cauldrons that are extremely burning and boiling for many krosas (Sanskrit: krośa, Romanized Sanskrit: krośa, Literal meaning: krosa, an ancient Indian unit of length), accompanied by smoke, many people emit huge noises, and also forests of swords, and piles of burning embers, and shalmali trees, and rotting corpses, and fierce and violent hells thrown into countless rivers, and the world of Yama, etc., are also shown. Similarly, immeasurable, wonderful, inconceivable, qualities, precious jewels, radiant, world's root Buddhas, along with their retinues, are also shown. Powers and fearlessness, and individual correct knowledge, etc., wonderful, inconceivable qualities, precious jewels, radiant ones, and those adorned with marks and signs who have become the root of beings, and also the retinues of monks, nuns, male and female novices are also shown by the power of miraculous abilities. Gold and jewels, lapis lazuli, pearls, diamonds, and the greatest of mountains, and fire itself act according to their wishes. The great mountains that are the nature of gold, etc., also act merely according to their wishes. The fire of its own nature that burns merely according to its wishes can also become as cool as snow. With a great body, without attachment to vajra, etc., marveling, in an instant, going and coming in all directions. With a great body, without being obstructed even by those who can penetrate mountains, etc., quickly, with amazement, going and coming in the ten directions is also shown. In one's own body or atom, truly placing countless world realms, even so, it is also shown that there is no harm to sentient beings. Inside one's own body
Tibetan
ཉིད་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་འཛུད་པར་བྱེད་པའམ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འཛུད་པར་བྱེད་ལ། གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཉམ་ང་བ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པར་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཕྲ་རབ་ཏུ། །ཕྲ་རབ་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་དུ། །བསྡུས་པའམ་ནི་རྒྱས་པར་ཡང༌། །བཞེད་པ་ཙམ་བྱེད་འོག་སྟེང་ཀྱང༌། །བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྡུད་པར་ཡང་བྱེད་དེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེན་པོར་མོས་ན་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚད་དུ་ཡང་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཉིད་སྟེང་གི་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས་འོག་གི་ཆར་བྱེད་དོ། །འོག་གི་ཆ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས་སྟེང་གི་ཆ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚད་འོད་དང་ཁ་དོག་དང༌། །དབྱངས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་འཁོར་དུ་འགྲོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་དང༌། འོད་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། དབྱངས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚངས་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དུ་མངོན་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གདུལ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་མི་སྣང་འགྱུར། །དེ་དག་འགས་ཀྱང་མི་ཤེས་དང༌། །གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ཡང༌། །བྱེད་དེ་སྙིང་རྗེས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །སྣང་བར་འགྱུར་བ་ནི་རང་གི་ལུས་གསལ་པོར་སྟོན་པའོ། །མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ནི་བསྒྲིབས་པའམ། མི་མཐོང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་གཉི་ག་ཡང་བྱེད་ལ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འགས་ཀྱང་གང་ནས་འོངས་པ་དང་གང་དུ་སོང་བར་གྱུར་པ་མི་ཤེས་པའོ། །གཞན་དག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ཡང་བྱེད། སྙིང་རྗེས་བསྐུལ་ནས་ང་རྒྱལ་བཅག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། འགྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་གནས་ནི་བརྗོད་རྣམས་སུ། །འགྲོ་བ་དབང་བྱས་ དགོད་འདོད་པས། །སྤོབས་སོགས་ཀྱིས་ནི་དམན་པ་ལ། །སྤོབས་པའི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་སྟེར། །འགྲོ་བའི་གནས་ནི་གླིང་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་དད་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ
Chinese
于自身中容纳无数的世界，或者于微尘之中容纳那些世界，并且对于那些依存于那些世界的诸神、人类和动物等等，也示现无有恐惧和损害。世界诸界微细中，微细之性彼本体，摄略或者广大亦，随欲而行上下亦，随欲也能收摄世界诸界，而与微尘相等同。彼若欲广大，亦能使微尘成为无数世界之量。那些世界自身，上面的部分无论为何，完全转变而成为下面的部分。下面的部分完全转变而成为上面的部分。其量光与颜色，声音与行为皆圆满，为调伏所化有情故，梵天等众成眷属。梵天等等那些的量，以及光、颜色、声音和行为等皆圆满，因此于梵天、帝释天等的眷属中显现而行。为何如此？因为欲调伏具缘者之故。显现亦复隐没亦，彼等谁亦不能知，亦能胜伏他威力，乃因慈悲所策动。显现是说自身清晰显现。隐没是说遮蔽或者不见，此二者皆能做到。梵天等谁也不知道从何而来，又往何处而去。亦能胜伏其他人的神通威力，乃是因慈悲策动，为了摧伏傲慢，并非为了竞争等等。众生之所住乃言词，众生自在而欲笑，以勇等令劣者，施予勇乐极增长。众生之所住乃是洲等等，那些自在的词语差别，乃是城市等等，是名为众生之所住的词语。于彼等之中，众生所思
English
He can insert countless world realms into himself, or insert those world realms into a tiny particle. And he also shows that there is no fear or harm to the gods, humans, animals, and so on who depend on those world realms. The world realms are in the tiniest particle, the nature of that tiniest particle is its essence. He can contract them or expand them, and he can do as he pleases, up and down. He can also contract the world realms as he pleases, making them equal to a tiny particle. If he wishes it to be vast, he can also make that tiny particle the size of countless world realms. Those world realms themselves, whatever is the upper part, he completely transforms it into the lower part. He completely transforms the lower part into the upper part. Its measure, light, color, sound, and conduct are all perfect. Because he wants to tame those who are to be tamed, Brahma and others become his retinue. The measure of Brahma and others, as well as their light, color, sound, and conduct, are all perfect, so he manifests and goes into the retinue of Brahma, Indra, and so on. Why is that? Because he wants to tame those who have the potential. He appears and disappears, and no one knows who they are. He also overcomes the power of others, because he is motivated by compassion. Appearing means showing one's body clearly. Disappearing means obscuring or becoming invisible. He can do both of these. None of the Brahmas and others know where they came from or where they went. He also overcomes the magical power of others, because he is motivated by compassion, in order to break arrogance, not for competition or anything like that. The dwelling place of beings is in words. Beings are free and want to laugh. With courage and so on, he gives the inferior the joy of courage, which increases greatly. The dwelling place of beings is continents and so on. The difference in words that are free is cities and so on. This is the word called the dwelling place of beings. In those places, how beings think...