Tibetan
བ་བཞིན་དུ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ལག་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྤོང་བ་ལ་སློབ་པར་མི་ནུས་པར་གྱུར་ན་འདི་ལྟར་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སློབ་པར་བྱེད་དེ། དུས་དུས་སུ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་དང་སེར་སྣ་དང་སྦྱིན་པས་འཇིགས་པ་ཉིད་གདུལ་བ་དང༌། སྤང་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྤང་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྤོང་བ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། སྤྱད་པ་དང༌། མངོན་པར་སྤེལ་བར་བརྩལ་བ་དང༌། འབད་པ་དང༌། བརྩོན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་བླང་བར་འདོད་པ་དང༌། ལྷག་པར་སྤྱོད་པར་འདོད་པས་ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་དང༌། དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་རི་བོ་ལས། །བྱུང་བའི་ཆུ་ཀླུང་བསོད་ནམས་དང༌། །དྲི་མེད་དགེ་བའི་ཆུ་ལྡན་འབེབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་རི་བོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཆུ་ཀླུང་ལྟ་བུར་འདོད་པ་མེད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་ལ། སྡིག་པ་སྤོང་བས་དགེ་བའི་ཆུ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་འབེབས་པར་བྱེད་དོ་དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཆེས་ཤས་ཆེན་པོ་མངོན་བར་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ན། སློང་བ་ཀུན་ལ་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དབུལ་དང་སློང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློང་བ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དུས་ཀུན་དུ་གུས་པར་རང་གི་ལག་ནས་གཞན་ལ་མི་གནོད་ཅིང་འགྱོད་པ་མེད་པར་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་གོས་དང་ཟས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། མགོ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀྲེན་ཞིང་དབུལ་བ་དང༌། རེ་ཞིང་སློང་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་དགའ་བ་ཀུན་མ་ལུས་པར་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སེལ་བར་བྱེད་དེ། འ
Chinese
如同那样，以世俗和胜义二者的智慧，以及忆念六法为前行，从而习惯布施等。如《善臂请问经》中所说：“如果不能学习布施、施舍和完全舍弃，就应如此分别如实地学习，时时稍微调伏、断除、完全断除欲望、吝啬和因布施而产生的恐惧，学习、实践、明显增进布施、施舍和完全舍弃，努力、勤奋。应如是分别如实地学习。”同样，其余五种波罗蜜多也应广泛应用，应从中领会。因此，想要如实受持和特别实践这六种波罗蜜多，或者为了救度一切众生而特别实践，为了显示如实受持，故说：为了利益一切众生，从布施等山峰中，涌出功德之河流，降下无垢善妙之水。此意为，为了利益一切众生，从布施和戒律等六种如山峰般的波罗蜜多中，涌出如河流般的六波罗蜜多，以无贪、无嗔、无痴的自性，功德本身就是无垢的，通过舍弃罪恶，降下具有如此善妙之水。在其后，布施的意愿变得非常强烈，于是，对于一切乞求者，时时刻刻，以内外一切事物，消除贫穷和乞求的一切痛苦，以平等之心对待一切乞求者，时时刻刻恭敬地从自己的手中，在不损害他人且无有后悔的情况下，以内外之物，如衣服、食物、珍宝、儿子、女儿、头、手、脚等一切方式，消除因贫穷和乞求所产生的一切痛苦和不悦。
English
Just as that, with the wisdom of both conventional and ultimate truths, and with the six recollections as a preliminary, one becomes accustomed to generosity and so forth. As it is said in the Sutra Requested by Excellent Arm: "If one cannot learn generosity, giving, and complete renunciation, one should learn separately and correctly in this way: gradually and slightly taming, abandoning, and completely abandoning desire, miserliness, and the fear arising from generosity; learning, practicing, manifestly increasing generosity, giving, and complete renunciation; striving, endeavoring, and being diligent. One should learn separately and correctly in this way." Similarly, the other five perfections should also be widely applied, and one should understand from this. Therefore, wanting to truly take up and especially practice these six perfections, or especially practicing for the sake of liberating all sentient beings, in order to show the true taking up, it is said: For the benefit of all sentient beings, from the mountain of generosity and so forth, arises the river of merit, pouring down the stainless water of virtue. This means that, for the benefit of all sentient beings, from the six perfections like mountains, such as generosity and discipline, the six perfections like rivers arise, with the nature of non-attachment, non-hatred, and non-ignorance, merit itself is stainless, and by abandoning sins, one pours down possessing such virtuous water. After that, when the intention to give becomes very strong, then, towards all beggars, at all times, with all inner and outer things, one eliminates all the suffering of poverty and begging, with an equal mind towards all beggars, at all times, respectfully from one's own hands, without harming others and without regret, with inner and outer things, such as clothes, food, jewels, sons, daughters, head, hands, feet, and so forth, in all ways, one eliminates all the suffering and displeasure arising from poverty and begging.
Tibetan
དིས་ནི་གཏོང་བ་དང་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་གོམས་པར་བྱེད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པས། སློང་བ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དག །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་དགས་རྫོགས་ཤིང༌། །དུས་ཀུན་མི་ཟད་འབྲས་བུ་ཡི། །འབྱོར་ཞིང་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློང་མོ་པ་དག་གི་བསམ་པ་དག་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དགའ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བདག་ཉིད་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དག་གིས་འབྱོར་ཞིང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སློང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་མོ་པ་འབྱོར་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བསམ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་པ་དང༌། རེ་བ་དང༌། ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་དགས་རྫོགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་དགའ་བ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དུས་ཀུན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་ཟད་པ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱོར་ཞིང་བསྔགས་པར་འོས་ལ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གཏོང་ཕོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས། དེ་ནི་གཞན་ཕན་བདེ་སྐྱེད་པའི། །བདེ་འགྲོ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་འདོད་པས་གཞན་དག་ཏུ། །གཞན་ཕན་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་བདེ་འགྲོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེའི་ངན་སོང་རྣམས་སུ་མི་ལྟུང་ངོ༌། །ཡང་ན་བསམས་བཞིན་དུ་ངན་འགྲོ་གཞན་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཅིང་གཞན་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེའི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ན་ཡང༌། འགྲོ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །འཁོར་གཅུགས་བརྟག་བཟོད་མཐའ་ཡས་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་སྒོ་ཀུན་ནས། །བསོད་ནམས་ཆུ་བོས་ཡོངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འགྲོ་བའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་ཡང་འཁོར་ཡིད་གཅུགས་པ་དང༌། བརྟག་བཟོད་པ་དང༌། མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྒོ་ཀུན་ནས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌།
Chinese
因此，通过习惯于布施、大布施和极度布施，就完整地展示了波罗蜜多。当它被完整地完成时，祈求者的心意，刹那刹那皆得圆满，恒时无尽之果，丰饶如意树般成办。这指的是，以刹那间的喜悦，使所有乞丐的心意都得到圆满，自身于一切时中，都因波罗蜜多之异熟果无尽而丰饶，如如意树般成办众生之利益。其中，“祈求者”指的是贫困的乞丐们。“心意”指的是心意、希望和意念等词的同义语。“刹那刹那皆得圆满”指的是以刹那间的喜悦而使之圆满。因此，它恒时都因波罗蜜多的异熟果无尽而成为具有果实者，因此它本身是丰饶且值得赞颂的，并且成办如如意树般行者的利益。如此成为慷慨大方之状态后，若能如法受持无垢之戒律，那么，那将仅生于利益他者、带来安乐之善趣。或者，随其意愿于其他恶趣中，生于利益他者、带来安乐之处。这指的是，以戒律之完全清净，仅会生于善趣，而不会堕入恶趣之中。或者，经过深思熟虑，选择投生于其他恶趣，生于能利益他者、带来安乐之处，而非为了自身的利益和安乐。即使投生于彼等之处，亦于彼等众生之中，具足眷属、摄受、堪忍、无边，如大海般从一切门，为福德之水所充满增长。这指的是，即使在那众生所去的处所，也将会具有眷属、心之摄受、堪忍和无边，如同大海从一切门都被水流所充满增长一般，布施、戒律、忍辱、精进、禅定和
English
Therefore, by becoming accustomed to giving, great giving, and extreme giving, the paramita is completely demonstrated. When it is completely accomplished, the minds of the petitioners are fulfilled with joy moment by moment, and the inexhaustible fruits are always abundant, accomplishing the benefit of beings like a wish-fulfilling tree. This refers to fulfilling the minds of all beggars with joy in an instant, and oneself, at all times, being enriched by the inexhaustible ripening fruits of the paramitas, accomplishing the benefit of beings like a wish-fulfilling tree. Among them, "petitioners" refers to impoverished beggars. "Mind" refers to synonyms such as mind, hope, and thought. "Fulfilled moment by moment" refers to fulfilling it with joy in an instant. Therefore, it is always fruitful due to the inexhaustible ripening fruits of the paramitas, so it itself is abundant and worthy of praise, and it accomplishes the benefit of those who go like a wish-fulfilling tree. After becoming such a generous state, if one properly upholds the flawless precepts, then one will only be born in the happy realms that benefit others and bring happiness. Or, according to one's wishes, in other evil realms, one is born in a place that benefits others and brings happiness. This refers to being born only in the happy realms with the complete purity of precepts, and not falling into the evil realms. Or, after careful consideration, one chooses to be born in other evil realms, born in a place that can benefit others and bring happiness, not for one's own benefit and happiness. Even if one is born in those places, among those beings, one will be endowed with retinue, acceptance, forbearance, and infinity, and like the great ocean, from all doors, one will be filled and increased by the waters of merit. This refers to that even in the place where those beings go, one will have retinue, mental acceptance, forbearance, and infinity, just as the great ocean is filled and increased by streams of water from all doors, giving, discipline, patience, diligence, meditation, and