Tibetan
གྱུར་ཅིང་མི་བདེ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང༌། ཞན་དང་བཀྲེན་དང་མཐའ་ངན་དང༌། །མགོན་མེད་དཔུང་གཉེན་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་ཁྱིམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་ལ་མོང་བརྟུལ་བས་ཞན་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབུལ་བས་བཀྲེན་པ་དང༌། མཇུག་མི་བཟང་བས་མཐའ་ངན་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་མགོན་བྱེད་པའི་ཆོས་བཅུ་དང་བྲལ་བས་མགོན་མེད་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ལ་མི་མཁས་པས་དཔུང་གཉེན་མེད་པ་ལའོ། །གཞན་ཡང༌། སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་འདོད་པས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེར་ལྷུང་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དག་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །རྨོངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་འབབ་ཆུས་ཁྱེར་བ་ན་དེ་ལས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཆུ་བོར་མཆོངས་པ་ན་དེས་དེ་ཤིན་ཏུ་སྔ་མ་པས་ཆེར་ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་སྔོན་ཉེ་བར་བླངས་པའི་ལས་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོར་བྱིང་བ་ན། སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ཉེ་བར་འདོད་པས་སྒྲིབ་པ་ཤས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོས་བསྒྲིབས་པར་བྱས་ནས། ལས་གང་དག་གིས་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་འཁོར་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་ལེན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོར་ལྷུང་བ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་འདི་བདེན་ནོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལྟ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དག་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་མ་རིག་པས་རྨོངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཀུན་དུ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། ཐར་པའི་ཐབས་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཞི་བ་དང༌། །སྤོས་པ་ཉེར་ཞི་སྟོན་ཀ་ཡི། །དྲི་མེད་མཁའ་ལ་བློ་སྤྱོད་པའི། །སྣང་མེད་མིག་མེད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། །དོན་ དམ་པའི་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྟར་ངོམས་པར་བྱེད་པ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་གང་གི་བློའི་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མིག་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མང་པོས་གཙེས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཀུན་དུ་བལྟས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཀུན་དུ་བལྟས་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆུ་བོ་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཅེ་ན། སྙིང་རྗེས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་གདུངས་པ། །དེ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྲ་བའི་སེམས། །སེམས་ཅན་གཙོ་བོ་ལེགས་བསླབས་པ། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་བརྩོན། །དུས་བཞིན་དང་ནི་མཐུ་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་དྲན་པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་གདུངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སེམས་གདུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོ་བླངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྲ་བའི་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རི་བོས་ཀྱང་མི་ཕྲེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་བསླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསླབས་པའོ། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྙིང་རྗེས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མཐའ་དག་བསྡུས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ནཱ་ག་རྫུ་ནས་ཇི་སྐད་དུ། སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔས་བསྔགས། །སྦྱིན་པ་རང་གི་བདོག་པ་གཏོང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད། །བཟོད་པ་ཁྲོ་བའི་གཉེན་པོར་གསུངས། །བརྩོན་འགྲུས་དགེ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་མེད་རྩེ་གཅིག །ཤེས་རབ་བདེན་དོན་ངེས་འབྱེད་ཡིན། །སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཁྲིམས་ཀྱིས་བདེ། །བཟོད་བས་མདངས་དང་བརྩོན་པས་འོད། །བསམ་གཏན་ཞི་དང་བློ་གྲོས་གྲོལ། །སྙིང་རྗེས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅིག་ཅར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་པའི། །དགེ་བ་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས། །ཤེས་བྱ་དཔག་མེད་ཡུལ་གྱུར་པའི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དུས་བཞིན་དང་ནི་མཐུ་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་དྲན་པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བའི་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། རང་གི་ནུས་པའི་མཐུ་ཇི་ལྟ་
Chinese
变成了不快乐，这是个结束语。另外，衰弱和贫穷以及恶劣的结局，没有保护者和没有帮助的朋友，这些是指从轮回的家中必定要出现的行为，因为懈怠和懒惰而衰弱，因为缺乏善法而贫穷，因为结局不好而恶劣，因为缺少信心和戒律等能做保护者的十种法而没有保护者，因为不精通出离之路而没有帮助的朋友。另外，想要平息痛苦，却落入更大的痛苦之河，为了增长痛苦的因，被愚痴的心所驱使，这就像有人被洪水冲走，为了从洪水中救出他，跳入河中，结果他被洪水冲得更远一样，这个世界也是如此，先前所取的业已经沉入痛苦的河流中，想要平息痛苦，却被极大的障碍所遮蔽，那些业会使他长期在轮回的河流中流转，接近于采取那些业，因此落入痛苦的河流中，以及因为贪欲、有、我执、戒律和苦行而执着，认为这是真实的，接近于采取这样的见解等等，为了增长痛苦的因，被无明的愚痴之心所驱使而进入轮回的延续中。像那样的情况应当普遍观察。像那样，他们已经展示了进入轮回的延续，为了展示解脱的方法已经完全衰退。那本身就是甘露寂静，言语的止息，秋季的，无垢虚空中智慧运行的，无相无眼这样说。胜义的那个本身就像甘露一样令人满足，平息了出生等一切损害，一切言语的戏论都止息了，就像秋季天空的中央一样没有污垢，谁的智慧运行在没有现象上，那本身就是因为远离智慧之眼而没有眼睛。像那样，对于被痛苦和烦恼所折磨的世间进行普遍观察之后，这样连接。
English
It became unhappy, this is a concluding remark. Furthermore, weakness and poverty, as well as a bad end, without protectors and without helpful friends, these refer to the actions that must arise from the house of samsara, being weakened by laziness and idleness, being impoverished by the lack of virtuous Dharma, being bad due to a bad end, being without protectors because of lacking the ten Dharmas that can act as protectors, such as faith and discipline, and being without helpful friends because of not being skilled in the path of liberation. Furthermore, wanting to pacify suffering, yet falling into a greater river of suffering, in order to increase the causes of suffering, being driven by a foolish mind, this is like someone being carried away by a flood, and in order to save him from the flood, jumping into the river, and as a result, he is carried away even further by the flood, similarly, this world is also submerged in the river of suffering by the actions previously taken, wanting to pacify suffering, yet being obscured by extremely great obscurations, those actions will cause him to wander in the great river of samsara for a long time, approaching to take those actions, therefore falling into the river of suffering, and because of desire, existence, self-grasping, discipline, and asceticism, clinging to them, thinking that this is true, approaching to take such views, etc., in order to increase the causes of suffering, being driven by the foolish mind of ignorance, entering into the continuation of samsara. Such a situation should be universally observed. In that way, they have shown entering into the continuation of samsara, in order to show that the means of liberation have completely declined. That itself is nectarous peace, the cessation of speech, autumnal, the wisdom operating in the stainless sky, saying it is without appearance and without eyes. That ultimate itself is as satisfying as nectar, pacifying all harms such as birth, all the proliferations of speech are ceased, just like the center of the autumn sky is without stain, whose wisdom operates on no phenomena, that itself is without eyes because of being separated from the eye of wisdom. In that way, after universally observing the world tormented by suffering and afflictions, connect it like this.
Chinese
像那样的观视世间，为了降下到彼岸的河流等，行持的菩萨具有什么样的功德呢？以慈悲心深深地感动，为了利益他们而具有苦行，具有金刚珍宝般坚固的心，善于调伏有情众生之主。 布施、持戒、忍辱和，精进、禅定、智慧而努力，如时和如力地，以智慧和正念为先导。这是说，以慈悲心深深地感动，是指以慈悲的力量深深地感动内心。为了利益他们而具有苦行，是指为了利益那个世间而采取猛烈的苦行。具有金刚珍宝般坚固的心，是指具有金刚山也无法阻挡的菩提心。有情众生之主，是指仅仅生起菩提心就能压倒声闻等。善于调伏，是指对于增上戒律等菩萨的学处非常善于修学。布施、持戒、忍辱和，精进、禅定、智慧而努力，是指波罗蜜多等，慈悲心则涵盖了大乘的一切意义。如大学者圣龙树所说：布施持戒忍辱与，禅定智慧慈悲心，此乃大乘之体性，佛陀菩萨所赞叹。布施舍弃自身财，持戒利益于他人，忍辱是对治嗔恚，精进乃是勤行善。禅定无染心专注，智慧决择真实义，布施带来诸受用，持戒带来诸安乐，忍辱带来好容貌，精进带来大光明，禅定带来寂静乐，智慧带来真解脱，慈悲成办一切事。刹那圆满度彼岸，此等七种之善行，能令有情成智者，获得世间怙主位。就像这样所说的一样。如时和如力地，以智慧和正念为先导，是指如调伏的时机一样，以及自己能力的力量如何。
English
Having thus contemplated the world, what qualities does a Bodhisattva possess who acts to bring down the river of the pāramitās, and so forth? He is one whose mind is deeply moved by compassion, who is disciplined for the sake of benefiting them, whose mind is as firm as a vajra jewel, who is well-trained as the chief of sentient beings. He strives in generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom. According to the time and according to his power, with wisdom and mindfulness as his guide. This is what is meant. "Whose mind is deeply moved by compassion" means that his mind is deeply moved by the force of compassion. "Who is disciplined for the sake of benefiting them" means that he has taken up intense discipline for the sake of benefiting that world. "Whose mind is as firm as a vajra jewel" means that he possesses a mind of enlightenment that cannot be broken even by a vajra mountain. "The chief of sentient beings" means that he surpasses even the Śrāvakas and others merely by generating the mind of enlightenment. "Well-trained" means that he is very well-trained in the disciplines of a Bodhisattva, such as the higher ethics. "He strives in generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom" refers to the pāramitās, and compassion encompasses all the meaning of the Great Vehicle. As the great teacher, the noble Nāgārjuna, said: Generosity, ethics, patience, and diligence, meditation, wisdom, and compassion, are the essence of this Great Vehicle, praised by the Buddhas and Bodhisattvas. Generosity is giving away one's own possessions, ethics is benefiting others, patience is said to be the antidote to anger, diligence is striving in virtue. Meditation is single-pointedness without afflictions, wisdom is the definitive understanding of the truth. Generosity brings enjoyment, ethics brings happiness, patience brings radiance, diligence brings light, meditation brings peace, and wisdom brings liberation, compassion accomplishes all things. By these seven virtues, which instantly perfect the pāramitās, one will become the protector of the world, whose object is immeasurable knowledge. It is like that which was said. "According to the time and according to his power, with wisdom and mindfulness as his guide" means according to how the time for taming is, and how the power of one's own ability is.