Tibetan
ཤེས་བྱ་རྣམ་ཀུན་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །གང་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །བློ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་མཉམ་མེད་དེ་མཁྱེན་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྟན་པ་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ ཡུལ་གང་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བློ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་དོན་དམ་པ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། ཞི་བ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ། མཉམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་དེ་མཁྱེན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གསུང་ངོ༌། །དེ་རྟོགས་ཕྱིར་ན་གང་ཞིག་ལ། །བློ་སྐྱེ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་དངོས། །རྣམ་རྟོག་གཉིད་ནི་སངས་ཕྱིར་དང༌། །རྟོག་པ་མེད་པས་རྒྱས་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གང་ལ་བློ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉིད་སངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་བྱ་དམིགས་སུ་མེད་པས་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བློ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པའོ་ཞེས་ཉེ་བར་གདགས་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རྟོག་པ་དེ་ཉེ་བར་བཏགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་ལ་མེ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ལྟ་བུར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཉེ་བར་བཏགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། གཉིད་ལོག་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་ན་གཉིད་སངས་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པས་བློ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་ཤེས་བྱ་སོགས་མཐར་ཐུག་དང༌། །མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །སྤྲུལ་པ་དག་གིས་སྐལ་ལྡན་གྱི། །བློ་ཡི་པདྨ་ཁ་འབྱེད་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་གཙུག་ལག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང༌། ལམ་མཐར་ཐུག་པ་བརྙེས་པའི་བློ
Chinese
由于一切所知皆未成立，对于任何事物不起分别念的智慧也不会生起，因此，那无与伦比者如是宣说。 所谓过去、未来、现在发生、不可言说以及无为，这五种形态所显示的，由于它们在一切形态上自性皆未完全成立，因此，对于任何事物不起分别念的智慧，无有目标，也不会生起，那真实的究竟，即是不依赖他者、不起分别、寂静、无相、非为异体、无生、无灭、无事物、无显现、不可言说、无与伦比的自性，通达此者，即是知晓一切的遍知者所宣说。 为了证悟那一点，对于任何事物不起心念者，即是真实的佛陀。 由于从分别念的睡眠中醒来，并且由于无所缘境，以无分别念使智慧增长。 所谓“证悟无分别念”，是如此安立的缘故。 那么，分别念会变成是安立的吗？难道不会像水被安立为火一样吗？ 答：不是安立，因为没有与它相异的事物，就像称呼识为自性一样。 那么，如何说是通过证悟那一点而成就的呢？ 答：如果远离了像睡眠一样的非真实分别念，就像从睡眠中醒来一样；并且由于如实证悟了无所缘境的真实意义，智慧得以增长。 将“完全了知”等与“达到究竟”以及“证悟平等性”相连，并且由于化身等开启了具缘者的智慧莲花，因此称为佛陀。 对此，以三学的方式，在世俗谛中，由于完全了知等达到究竟，因此称为佛陀。 通过完全了知、断除、现证以及修习的方式，以苦、集、灭、道达到究竟的智慧。
English
Because all knowable things are not established, the wisdom that does not conceptualize anything will also not arise. Therefore, the incomparable one speaks thus. The five forms that are shown, namely past, future, present occurrence, unspeakable, and unconditioned, because their essence is not completely established in all forms, therefore, the wisdom that does not conceptualize anything, without an object, will also not arise. That true ultimate reality, which is independent of others, non-conceptual, peaceful, without characteristics, not a separate entity, without birth, without cessation, without things, without manifestation, unspeakable, and the nature of incomparability itself, the omniscient one who knows this speaks. In order to realize that, whoever has no arising of mind is the real Buddha. Because of awakening from the sleep of conceptualization, and because of the absence of an object of knowledge, wisdom increases through non-conceptualization. Because it is established as "realizing non-conceptualization." Then, will conceptualization become established? Will it not be like water being established as fire? Answer: It is not established, because there is no object other than it, just like calling consciousness as self-nature. Then, how can it be said that it is accomplished through realizing that? Answer: If one is separated from untrue conceptualization like sleep, it is like waking up from sleep; and because one truly realizes the true meaning of having no object, wisdom increases. Connect "completely knowing" etc. with "reaching the ultimate" and "becoming realized in equality," and because the emanations etc. open the lotus of wisdom of the fortunate ones, therefore it is called Buddha. In this regard, in the manner of the three trainings, in the conventional truth, because of completely knowing etc. reaching the ultimate, therefore it is called Buddha. Through the manner of completely knowing, abandoning, directly realizing, and cultivating, the wisdom that reaches the ultimate of suffering, origin, cessation, and path.
Tibetan
་གང་གིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་སྤངས་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡོངས་སུ་ ཤེས་བྱ་ཡོངས་ཤེས་ཤིང༌། །སྤང་བྱ་སྤངས་ཤིང་མངོན་སུམ་བྱས། །བསྒོམ་བྱ་དག་ནི་བསྒོམས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་བཟོད་ལྡན་ང་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ལས། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་མི་འདའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་ཀུན་འབྱུང་བས་ཀྱང་མི་འདའོ། །འགོག་པ་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་འགོག་པས་ཀྱང་མི་འདའོ། །ལམ་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་ལམ་གྱིས་ཀྱང་མི་འདའ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དག་གིས་ངེས་པར་གཟུང་ངོ༌། །ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྟེང་ན་འོག་མིན་ཞེས་བྱ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཆོག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་དཀྲིགས་པ་དག་གིས་མཆོད་ཅིང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གི་ཕྱག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངའ་གསོལ་བའི་ཅོད་པན་དབུ་ལ་གསོལ་བ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མུན་ནག་རབ་འབྱམ་མཐའ་ཡས་པ་རབ་ཏུ་བཅོམ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་མཐུ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ལྟར། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་རང་གིས་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞི་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ། དམིགས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ ན
Chinese
谁能完全知晓、断除、现证和修习四圣谛，因此通达四圣谛而被称为佛。正如所说：应遍知已遍知，应断已断且现证，应修习者已修习，因此具忍我成佛。如是说。以大乘之理，因能证悟平等性而称为佛。如《大般若波罗蜜多经》所说：知苦不永超脱于涅槃，亦不因苦而超脱。知集不永超脱于涅槃，亦不因集而超脱。知灭不永超脱于涅槃，亦不因灭而超脱。知道不永超脱于涅槃，亦不因道而超脱。如是，此四圣谛之平等性为何，即已显示我已清净。平等性即是如是性。应如是等语而确定领受。又于三千大千世界之上，有名为色究竟天的无量宫，从超世间的殊胜无上善根所生之坛城中，菩萨们仅凭意愿便能现证圆满菩提，受到具大神力之众的供养。十方安住的无量如来，以其手为灌顶，为无上神圣之法的王位加冕。于无数三大阿僧祇劫中所积聚的无量善行，已彻底摧毁了无边无际的烦恼黑暗。犹如如意宝珠和如意树，具足种种神力。以自生智慧于一刹那间，无颠倒无错谬地了知一切法平等性，无有分别，无有遮障，自己证悟那无二、不依赖他者、无分别、寂静且非各别的、无所缘之自性，此即称为佛。彼性
English
Whoever fully knows, abandons, directly realizes, and cultivates the four noble truths, is called a Buddha because of understanding the four noble truths. As it is said: 'What should be fully known is fully known, what should be abandoned is abandoned and directly realized, what should be cultivated is cultivated, therefore, I, the patient one, am a Buddha.' Thus it is said. According to the Mahayana tradition, one is called a Buddha because of realizing equality. As it is said in the Great Perfection of Wisdom Sutra: 'Knowing suffering does not lead to eternal transcendence of Nirvana, nor does suffering lead to transcendence. Knowing the origin does not lead to eternal transcendence of Nirvana, nor does the origin lead to transcendence. Knowing cessation does not lead to eternal transcendence of Nirvana, nor does cessation lead to transcendence. Knowing the path does not lead to eternal transcendence of Nirvana, nor does the path lead to transcendence.' Thus, whatever is the equality of these four noble truths is shown to be what I have purified. Equality is suchness. It should be definitely grasped by such words and so on. Moreover, above the realm of the three thousand great thousand worlds, in the immeasurable palace called Akanishta, in the mandala that arises from the supreme and unsurpassed roots of virtue that transcend the world, Bodhisattvas are worshiped by throngs who have the power to manifest perfect enlightenment merely by their wish. The limitless Sugatas abiding in the ten directions place on their heads the crown of empowerment for the supreme and sacred dominion of Dharma with their hands. The immeasurable well-conducted deeds accumulated over countless three immeasurable eons have thoroughly destroyed the boundless and infinite darkness of afflictions. Like a wish-fulfilling jewel and a wish-fulfilling tree, endowed with various powers, with spontaneously arisen wisdom, in a single instant, knowing all dharmas as equal, without discrimination, without obscuration, without error, one personally realizes that non-dual, independent of others, non-discriminating, peaceful, and non-distinct nature, which is without object, is called a Buddha. That very nature