Tibetan
་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོས་འབྲེལ་པའི་རྒྱུན་ནི་རྒྱུན་ཅེས་བྱའི། རྒྱུ་ཆད་པ་ལ་ཡང་རྒྱུན་མི་འབྱུང་ལ་རྒྱུན་མ་ཉམས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུན་མི་འབྱུང་བས་ འབྲས་བུ་མི་སྲིད་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་སྔ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཚད་མ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མངལ་གནས་སྔོན་རོལ་བློ་ལ་ནི། །མདུན་རོལ་ཁོ་ནར་འགགས་བློ་ཡོད། །ཤེས་བྱ་གཞན་གྱིས་དེ་གཞན་ཕྱིར། །ཡང་ན་བློ་ཕྱིར་དེའི་འོག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ན་གནས་པའི་སྔོན་རོལ་གྱི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་མདུན་རོལ་ཁོ་ནར་འགགས་པའི་བློ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡོད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་བྱ་གཞན་གྱིས་དེ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བློ་དེ་ནི་ཤེས་བྱ་རྟོགས་པ་ཡིན་ན་མངལ་ན་གནས་པའི་སྔོན་རོལ་གྱི་བློ་དེ་ལ་ནི་ཤེས་བྱ་མེད་དེ། ཤེས་བྱ་ནི། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དག་ལས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་དེའི་ཚེ་དབང་པོ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཤེས་བྱ་མེད་དོ། །བློ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྔ་མ་གཞན་གྱི་ཤེས་བྱ་ཐ་དད་པ་གཞན་ལ་དམིགས་པས་བློ་ཐ་དད་པ་གཞན་ཞེས་ཐ་སྙད་གདགས་པར་རིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་གཞན་གྱི་བློ་དེ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བློ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་དང་གང་བློ་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ལ་ནི་མདུན་རོལ་ཁོ་ནར་འགགས་པའི་བློ་སྔ་མ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་འོག་བཞིན་ཏེ། བཙས་པའི་འོག་རོལ་གྱི་དུས་ཀྱི་བློ་ལ་ཡུལ་དུ་མ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། མདུན་རོལ་ཁོ་ནར་འགགས་པའི་བློ་སྔ་མ་གཞན་ཡོད་པ་བཞིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། བློ་ནི་ཤེས་བྱ་རྟོགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །དེས་ན་མངལ་གནས་སྔོན་རོལ་བློ་ཡུལ་ཡོད། །དེ་འདི་མ་ཡིན་མིག་ལ་སོགས་མེད་ཕྱིར། །གང་གི་ཡིན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་སྔ་མར་གྲུབ། །ཅེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་བློ་ནི་གཅིག་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། བློ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་ཤི་བའི་བར་དུ་ངེས་པར་གནས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་མེད་པར་སེམས་ན་བཤད་པ། ཙཻ་ཏྲ་ལ་ནི་སྦྲ་བློ་དང༌། །གཟུགས་བློ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་གཉིས་མི་གཅིག་ཡུལ་གཞན་ཕྱིར། །དཔེར་ན་རྒྱུད་གཞན་དག་གི་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙཻ་ཏྲའི་རྒྱུད་ལ་སྒྲའི་བློ་དང་གཟུགས་ཀྱི་བྲོ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་ དེ་དག་ནི་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་མཻ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་བློ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ
Chinese
因和果的事物相关联的延续叫做常。原因断绝也不会产生延续，原因不消失也不会产生延续，所以没有结果是错误的缘故。证明前世的正量是这样的：胎中之前的心识，唯有前方的阻断识。所知不同彼不同，或者因识如其后。意思是说，在胎中之前的那个心识，有唯有前方的阻断识先于它。为什么呢？因为所知不同彼是不同的缘故。因为那个识是了知所知的，而胎中之前的识是没有所知的。所知是，从眼、耳、鼻、舌、身的根门中显现成就的。因为那时它没有那些根门，所以它没有所知。那个识因为缘于前世其他不同的所知，所以理应安立为不同的识。因此，因为所知不同，那个识是不同的。或者因为是识的缘故。凡是识，都有唯有前方的阻断识。比如怎么样呢？如其后，就像出生之后的识，有涉入众多境，以及有其他唯有前方的阻断识一样。导师英雄说：识是了知所知的。因此胎中之前的识是有境的。它不是这个，因为没有眼等。属于谁的呢？在前世成立。就像所说的那样。如果有人认为识只是一个，因为是识的缘故，必定存在到死亡，因此认为没有比喻，那么就说：对于蔡扎来说，声识和色识产生，那二者不相同，因为境不同。比如其他相续一样。意思是说，在蔡扎的相续中，声音的识和颜色的识产生，那些不是一个，因为所知的境是不同的，就像名叫麦扎的其他相续的识一样。因此，彼岸。
English
The continuum related to the cause and effect is called continuity. Continuity does not arise when the cause is cut off, and continuity does not arise when the cause does not disappear, so it is a mistake to say that there is no result. The valid means of proving the previous life is this: The mind before being in the womb, only has the obstructed mind in front. The knowable is different, so it is different, or because of the mind, like afterwards. This means that the mind before being in the womb has the obstructed mind in front of it. Why? Because the knowable is different, so it is different. Because that consciousness is the understanding of the knowable, and the consciousness before being in the womb has no knowable. The knowable is manifested and accomplished from the faculties of the eye, ear, nose, tongue, and body. Because it does not have those faculties at that time, it has no knowable. That consciousness, because it is related to the different knowable of other previous lives, should be established as a different consciousness. Therefore, because the knowable is different, that consciousness is different. Or because it is consciousness. Whatever is consciousness, has the obstructed mind in front of it. For example, how is it? Like afterwards, just like the consciousness after birth, it has access to many objects, and there are other obstructed minds in front of it. The teacher Hero said: Consciousness is the understanding of the knowable. Therefore, the consciousness before being in the womb has an object. It is not this, because there are no eyes, etc. Whose is it? It is established in the previous life. Just like what was said. If someone thinks that consciousness is only one, because it is consciousness, it must exist until death, so if you think there is no metaphor, then it is said: For Caitra, the sound consciousness and the color consciousness arise, those two are not the same, because the object is different. Like other continuums. This means that in the continuum of Caitra, the consciousness of sound and the consciousness of color arise, those are not one, because the object of the knowable is different, just like the consciousness of other continuums called Maitra. Therefore, the other shore.
Tibetan
་ཕྱིར་ཡང་ནི། །དཔེ་མེད་པར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། །བློ་ཕྱིར་དེ་ཡང་གཅིག་ཉིད་མིན། །གཞན་བློས་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་གཏན་ཚིགས་བློ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བློ་དེ་ཡང་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྲུབ་སྟེ། གཞན་གྱི་བློས་གཏན་ཚིགས་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བློ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་ན་ཅི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་བློ་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བློ་བཞིན་དུ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སྔ་མ་གཞན་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ནས། ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་གཞན་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་བསམ་པས་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བྱས་ནས་སུན་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། གལ་ཏེ་མེད་སྨྲ་བྱིས་པ་ཡི། །འཆི་འཕོའི་སེམས་ལ་མཚམས་སྦྱོར་མེད། །འཆི་འཕོའི་སེམས་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་གྱི། །ཐ་མའི་སེམས་བཞིན་སྒྲུབ་བྱེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལན་ནི། གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །འདས་པའི་འཆི་འཕོའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕ་རོལ་པོའི་གཏན་ཚིགས་འཆི་འཕོའི་སེམས་ནི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཅི་རེ་ཞིག་འཆི་འཕོའི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགྲ་བཅོམ་པའི་སེམས་ཐ་མ་བཞིན་དུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པར་འགྱུར་རམ་འོན་ཏེ་འདས་པའི་འཆི་འཕོའི་སེམས་བཞིན་དུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །འདས་པའི་འཆི་འཕོའི་སེམས་ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། ཚེ་རབས་དྲན་ལ་སོགས་ཡོད་དང༌། །ཚུལ་སྨྲས་ཕྱིར་ན་དེ་ཡང་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཚེ་རབས་དྲན་པ་གང་དག་གིས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམ་པ་དུ་མ་དྲན་པར་བྱེད་མ་དག་དང༌། ཁ་ཅིག་ཕ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐ་དད་ པ་དག་དང་མི་མཐུན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་དག་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་སྔོན་གོམས་པ་ཉིད་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། འཇིག་རྟེན་སྔ་མ་ཡོད་པའི་ཚུལ། །མངལ་ནས་སྔོན་རོལ་བློ་ལ་ནི། །མདུན་རོལ་ཁོ་ནར་འགགས་པ་ཡོད། །ཤེས་བྱ་གཞན་གྱིས་དེ་གཞན་ཕྱིར། །ཡང་ན་བློ་ཕྱིར་དེའི་འོག་བཞིན། །ཞེས་སྔར་ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་ན་འདས་
Chinese
又，因为。无例则不转变，因为心识，彼亦非唯一，因他心识而变错故。名为“因为对方的理智是心识”，因此，那个心识也不是唯一的，因为其他的心识会使理智变得错误。例如，因为是心识，那么，它会像其他传承的心识一样变成不同的吗？或者，它会像属于同一传承的色等心识一样变成相同的吗？这是不确定的。如此，暂时确立了前世的存在。现在，为了确立来世的存在，对方的观点被初步确立，然后进行驳斥。对此，如果无有论者孩童的，死亡转移之心无有相连。死亡转移之心故，如阿罗汉的，最后之心为成立者，名为初步确立观点。对此的回答是：理证不定性转变，以过去的死亡转移之心。等等被提及。对方的理证，死亡转移之心，因为是心识，所以是不确定的。因为是死亡转移之心，它会像阿罗汉的最后之心一样没有相连吗？或者，它会像过去的死亡转移之心一样有相连吗？这是不确定的。如何知道有过去的死亡转移之心呢？忆念前世等存在，以及如理宣说故，彼亦存在。如是说，在此世间，忆念前世者，能够忆念多种前世，以及一些与父母的行为习惯不同，具有不同戒律等差别的人们显现等等，因此，应当理解他们的行为是源于过去的习惯。又，前世存在的道理。从胎儿之前的心识来看，只有前方的阻碍存在。因为其他所知，彼是其他。或者因为心识，如其后。如前所说，所以已逝。
English
Furthermore, because. Without an example, it does not transform, because of consciousness, it is also not unique, because other consciousnesses cause it to become mistaken. Called "because the opponent's reasoning is consciousness," therefore, that consciousness is also not unique, because other consciousnesses will cause the reasoning to become mistaken. For example, because it is consciousness, will it become different like the consciousnesses of other lineages? Or, will it become the same like the consciousnesses of form, etc., belonging to the same lineage? This is uncertain. Thus, the existence of the previous life is temporarily established. Now, in order to establish the existence of the future life, the opponent's view is initially established, and then refuted. To this, if the nihilistic child's, mind of death transference has no connection. Because of the mind of death transference, like the Arhat's, final mind is the establisher, called the initial establishment of the view. The answer to this is: The reason is uncertainly transformed, by the past mind of death transference. Etc., are mentioned. The opponent's reason, the mind of death transference, because it is consciousness, is uncertain. Because it is the mind of death transference, will it be unconnected like the Arhat's final mind? Or, will it be connected like the past mind of death transference? This is uncertain. How is it known that there is a past mind of death transference? Remembering past lives, etc., exist, and because it is properly proclaimed, it also exists. Thus it is said, in this world, those who remember past lives are able to remember many kinds of past lives, and some people who have different precepts, etc., that are different from the behavior of their parents appear, etc., therefore, it should be understood that their behavior is derived from past habits. Also, the reason for the existence of the previous life. From the perspective of consciousness before the fetus, there is only the obstruction in front. Because of other knowable objects, it is other. Or because of consciousness, as after it. As previously said, so it has passed.