Tibetan
དང་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་དངོས་པོས་རྟག་པར་དངོས་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་གསལ་བ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཁྱད་པར་དེ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་དང་གཞན་གཉི་ག་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དངོས་པོ་རྣམས་བདག་དང་གཞན་དང་གཉི་ག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་བར་དམ་འཆའ་སྟེ། གསལ་བ་མེད་པས་བྱས་པའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དཔེར་ན། པདྨ་ཟེ་བ་ཁ་དོག་གསར་པ་ཡིད་ཙམ་སེར་ཞིང་དམར་བ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང༌། ཟེའུ་འབྲུ་མཛེས་པ་དང༌། ལོ་མ་འཇམ་པ་དང༌། སྡོང་བུ་རྩུབ་པ་དང་ལྡན་པ་དག་དང༌། །རྨ་བྱ་མཇུག་སྒོའི་ཚོགས་ཟླ་གམ་སྣ་ཚོགས་གསལ་བ་མང་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྒྲོ་གཤོག་སྔོ་ཞིང་འཚེར་བག་ཅན་དང་ལྡན་པ་དག་དང༌། ཚེར་མ་རྩེ་མོ་མ་བཞོགས་པར་རྣོ་ཞིང་རྩུབ་པ་དང་ལྡན་པ་དག་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་དུ་ཡང༌། །གློ་བུར་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་དེ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་རྒྱུ་མི་སྣང་བ་དེ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དེ། རེ་ཞིག་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཆུ་དང་རྫས་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དག་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ནི་སེམས་ཀྱིས་བྲིས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྨ་བྱ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སེམས་པས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་སྣ་ཚོགས་སུ་བཀྲའོ། །ཆེར་མ་ལ་སོགས་པ་རྩུབ་པ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་འཇམ་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ལས་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ཀྱང་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་དང་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཡང་གློ་བུར་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་དེ། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན་ཏེ། བུམ་པ་ཡང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། གསུས་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཁ་ཡངས་པ་དང༌། དབྱིབས་ཟླུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་
Chinese
而且具有支分的事物，因为总是与事物的后续相联系而成立，所以是显而易见的，并且在结果上存在着差别。这样一来，事物就不是从自身和他者两者中产生的了。这里顺世外道们说道：事物不是从自身、他者和两者中产生的是真实的，然而，内部的生处的事物是不依赖于因和缘，而是承诺仅仅从自性中产生。因为没有明确性，所以由作用产生的各种事物显现出成就，例如：莲花的雄蕊，颜色新鲜，略微发黄而发红，气味芬芳；莲蓬美丽；叶子柔软；茎粗糙等等；孔雀尾巴的圆圈，各种各样，显现出许多光彩；身体的羽毛翅膀，呈蓝色且有光泽等等；荆棘的顶端，未经削磨而锋利且粗糙等等。对于这些，应当这样说：眼睛即使在世俗中，也不希望是突然产生的。因为具有共同和特殊的性质。那就像瓶子一样。也就是说，世间上，无论内在和外在的事物，没有不显现原因的，这是不存在的。 暂时来说，莲花等也具有水、肥料和种子等原因。同样，因为说世界是由心所绘制的，所以孔雀等也是由心所显现聚集而呈现出各种色彩。荆棘等粗糙，花朵等柔软，也是从有情众生的业力所转变的。同样，眼睛也是由精液、血液和黏液等，以及四大种的原因所产生的，所以在世俗谛的道理中，也不希望是突然产生的。因为具有无常等共同的特征，并且眼睛等是具有由四大种所变的色法的自性，所以具有特殊的特征，那就像瓶子一样。瓶子也具有无常等共同的特征，并且肚子大，口宽，形状圆等特殊
English
And because things with parts are always established in connection with the succession of things, it is obvious, and there is a difference in the result. In this way, things are not produced from either themselves or others. Here, the Lokayatas say: It is true that things are not produced from themselves, others, or both, but the internal sense bases are asserted to arise from their own nature alone, without depending on causes and conditions. Because there is no clarity, various things produced by action appear to be accomplished, for example: the stamens of a lotus, with fresh colors, slightly yellow and red, with a fragrant smell; beautiful lotus pods; soft leaves; rough stems, etc.; the circles of a peacock's tail, various and showing many lights; the body's feathers and wings, blue and shiny, etc.; the thorns' tips, sharp and rough without being sharpened, etc. For these, it should be said: The eye, even in conventional truth, is not desired to arise suddenly. Because it has common and special characteristics. That is like a pot. That is to say, in the world, there is nothing, whether internal or external, that does not show a cause. For the time being, lotuses and so on also have causes such as water, fertilizer, and seeds. Similarly, because it is said that the world is painted by the mind, peacocks and so on are also gathered and manifested by the mind, showing various colors. Thorns and so on are rough, and flowers and so on are soft, also changing from the power of sentient beings' karma. Similarly, the eye is also produced from causes such as semen, blood, and mucus, and the great elements, so in the way of conventional truth, it is not desired to arise suddenly. Because it has common characteristics such as impermanence, and because the eye and so on are of the nature of form transformed from the great elements, it has special characteristics, that is like a pot. The pot also has common characteristics such as impermanence, and special