Tibetan
། བདེ་བ་དང༌། གྲུབ་པ་དང༌། བདེ་བ་འདོད་པ་དེ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་རྒལ་ནས་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་གྲོལ་ནས་ སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་དབུགས་ཕྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཁྱོན་ཙམ་གྱིས་ཚད་གཟུང་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤགས་པས་བཅུ་ཞིང་ཚད་གཟུང་བ་ཁོ་ནར་རུང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ནི་གཟུང་བར་མི་རུང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། གཉིས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། སེམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་གནས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། འདིར་སྨྲས་པ། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཆ་ཤས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་རྣམས་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དག་རུང་གི །གང་དག་གིས་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་མ་ལུས་པ་དེ་དག་ནི་རང་ཉིད་སྲིད་པ་དག་དང༌། སྲིད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་བཞིན་པ་ན་ཇི་ལྟར་གཞན་དག་བསྒྲལ་བ་དང༌། དགྲོལ་བ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བ་བཟོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ལན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། །གཞན་དོན་བྱེད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགའ་བས་སེམས་དགའ་མཁས་པ་དག །རལ་གྲི་རབ་ཏུ་འབར་འདྲ་བའི། །སྲིད་པ་དག་གིས་གནོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པས་མཁས་པ་དག་ནི་རལ་གྲི་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་འདྲ་བའི་སྲིད་པ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གིས་གནོད་ པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལས
Chinese
安乐和，成就和，希求安乐者这样想：我如何度过之后，能度脱未度脱的众生呢？我如何解脱之后，能解脱未解脱的众生呢？我如何气息畅通之后，能使气息不畅通的众生气息畅通呢？我如何完全从寂灭中解脱之后，能使未从寂灭中解脱的众生从寂灭中解脱呢？像这样，三千大千世界的界限，可以用一根头发的尖端来衡量，大海可以用将一根头发分成一百份，取其中的十分之一来衡量，仅仅这样发菩提心的人们的福德的量是不可衡量的。那是因为什么呢？因为那些发起菩提心的人们，如果能够实现这些，并且随喜所有的菩萨，无论如何也要做到没有二的观念，没有非二的观念，不是心，不是心之外的其他，从而将众生完全引导到无上正等觉，那么这些众生就能摧毁魔的住所。就像这样所说的一样。这里说道：获得自身圆满利益，完全断除烦恼部分的人们，就像刚才所说的那样是可以的。那些已经生起所有力量的人们，当他们自己正被轮回以及依赖轮回的烦恼所损害时，又怎么能忍受去度脱他人，解脱他人，使他人证得菩提，并使他人从寂灭中解脱呢？因此，为了回答这个问题，首先要发出大悲心。从利益他人的事业中产生的，以喜悦之心感到快乐的智者们，不会被像燃烧的利剑一样的轮回所损害。这样说道：通过布施，悦耳的言语，利益行为，以及一致性等等来利益世界，因此智者们不会被像燃烧的利剑一样的轮回欲望，以及色界和无色界所损害。那是因为什么呢？因为这些人是从利益他人中
English
And happiness, and accomplishment, and those who desire happiness think like this: How can I, having crossed over, help beings who have not crossed over to cross over? How can I, having been liberated, liberate beings who have not been liberated? How can I, having breathed freely, help beings who have not breathed freely to breathe freely? How can I, having completely passed beyond sorrow, help beings who have not completely passed beyond sorrow to pass beyond sorrow? Like this, the realm of the three thousand great thousand worlds can be measured by the tip of a hair, and the great ocean can be measured by dividing a hair into a hundred parts and taking one-tenth of it. The measure of the merit of those who generate the mind of enlightenment in this way is immeasurable. Why is that? Because those who generate the mind of enlightenment, if they can accomplish these things and rejoice in all the Bodhisattvas, must in any case achieve the absence of the concept of duality, the absence of the concept of non-duality, not being the mind, not being other than the mind, thereby completely guiding beings to unsurpassed perfect enlightenment, then these beings can destroy the abode of the demons. It is like what was said. Here it is said: Those who have obtained the complete benefit for themselves and have completely abandoned the parts of afflictions, as just said, are capable. When those who have generated all their strength are themselves being harmed by cyclic existence and the afflictions that depend on cyclic existence, how can they endure to liberate others, free others, cause others to attain enlightenment, and cause others to be liberated from sorrow? Therefore, in order to answer this question, first, great compassion must be sent forth. Wise people who are happy in mind with the joy that arises from the work of benefiting others will not be harmed by cyclic existence, which is like a blazing sword. It is said: By benefiting the world through generosity, pleasing speech, beneficial actions, and consistency, etc., therefore, wise people will not be harmed by the desire for cyclic existence, which is like a blazing sword, and by the form and formless realms. Why is that? Because these people are from benefiting others
Tibetan
་བྱུང་བའི་དགའ་བས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དགའ་བར་གྱུར་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང༌། སྲིད་པ་ཉེ་བར་བླང་བའི་ཕྱིར་ལས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང། སྲིད་པའི་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་མི་བྱེད་པས། །ངན་འགྲོའི་སྒོ་ཀུན་གཅད་པའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པས་གནོད་པ་མེད་པ་ན་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ངན་འགྲོ་འགྲོ་བ་ངན་པའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་གཅད་པའི་ཕྱིར་བདེ་འགྲོའི་སྒོ་གླེགས་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་དག་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་ངན་འགྲོ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པས་གཞན་དག་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་དགོད་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མ་ཡིན་གྱི། ཀྱེ་མ་བདག་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་གོམས་བྱས་པས། །ཉོན་མོངས་འཇུག་པ་བཅོམ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་དང༌། ཐ་དད་པའི་དངོས་པོ་དང༌། ཞིག་བ་དག་ལ་དངོས་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་སྲིད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། འོན་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང༌། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཡང་སྣང་ན། ཇི་ལྟར་དེའི་ཆ་ དང་མཐུན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མཁས་པ་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ཡིས། །འགྲོ་དྲུག་སྐྱེད་ཚལ་དུས་སྟོན་ལྟར། །མཐོང་བ་སྲིད་པའི་བཙོན་ར་ཡིས། །སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཁས་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེ
Chinese
由生起的喜悦使身心相续喜悦，菩提也唯独为了他人的利益而希求，并且为了临近有，不明显积聚业，为了远离有的有，因为那些不会造成损害。大悲的解说，名为为了所有众生的利益而生起心，第一个解说完毕。或者这样不会造成损害：不作非梵行，为了断绝一切恶趣之门。那些是自己更加行持十善业道，没有损害，也使其他众生行持那些，为了断绝恶趣、恶道的所有的门，开启善趣之门，使众生安住于天和人的道中。因此，大悲的解说，名为从恶趣中完全救护的生起心，第二个开示完毕。如此说：因为自己进入邪道，而使其他众生安住于正道，是不合理和不应时的。唉！我也要更加行持这十善，也要使其他众生安住于那些之中，如是所说。如何不被依赖有的烦恼所损害呢？因此，修习空性见，为了摧毁烦恼的进入。如是说，因为在因和缘的集合，以及各别的物体，和坏灭中，不观察到事物。贪欲和嗔恚和愚痴将会在哪里生起呢？如是摧毁烦恼之力的依赖有的烦恼也不会造成损害。然而，菩萨们大多显现为在所有道中游行，并且也生于那些之中，如何不被与其分相应的痛苦所损害呢？因此，智者行持福德，将六道视为花园和节日，见到有之牢狱，不会感到恐惧。如是说，智者为了他人的利益而发愿，不可估量的福德之聚
English
The joy that arises makes the body and mind happy, and Bodhi also desires only for the benefit of others, and in order to be close to existence, one does not obviously accumulate karma, and in order to be free from the existence of existence, those will not cause harm. The explanation of great compassion, called generating the mind to act for the benefit of all sentient beings, the first explanation is finished. Or it will not cause harm in this way: not engaging in unchaste conduct, in order to cut off all the doors of evil destinies. Those are that oneself practices the ten virtuous paths even more, there is no harm, and also makes other beings practice those, in order to cut off all the doors of evil destinies and bad paths, opening the doors of good destinies, making sentient beings abide in the paths of gods and humans. Therefore, the explanation of great compassion, called the generation of the mind that completely protects from evil destinies, the second teaching is finished. It is said thus: Because oneself enters the wrong path, and makes other beings abide in the right path, it is unreasonable and untimely. Alas! I must also practice these ten virtues even more, and also make other beings abide in those, as it is said. How can one not be harmed by the afflictions that depend on existence? Therefore, practicing the view of emptiness, in order to destroy the entry of afflictions. It is said thus, because in the collection of causes and conditions, and in the separate objects, and in destruction, one does not observe things. Where will greed and hatred and ignorance arise? Thus, the afflictions that depend on existence, having destroyed the power of afflictions, will also not cause harm. However, Bodhisattvas mostly appear to travel in all paths, and also are born in those, how can they not be harmed by the suffering corresponding to their share? Therefore, the wise person performs meritorious deeds, seeing the six realms as gardens and festivals, seeing the prison of existence, one will not feel fear. It is said thus, the wise person makes aspirations for the benefit of others, an immeasurable collection of merit