Tibetan
་ཕྱིར་མཁས་པ་སེམས་ཅན་ལ་བལྟ་བས་བསམ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་མོས་པ་དང་མོས་བརྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་མི་གཏང་བར་བྱ་བའི་རིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་བར་རིགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བློ་ལྡན་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བ་དང༌། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ཅིང༌། །ཡང་དག་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང༌། །མཐུ་དང་ལྡན་ཞིང་མཁས་པས་ནི། །ཤེས་རབ་སྣང་བ་མེད་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བལྟ་བྱས་ནས། །འཁོར་བ་མི་གཙང་ས་འོག་ནས། །བདག་ཉིད་རྒལ་བས་བསྒྲལ་བར་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བློ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བར་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་ཅིང་བརྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བར་ཁས་བླངས་ནས་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་བས་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ངག་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་བརྩམས་པ་དང༌། མཐུ་དང་ལྡན་པ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པ་དང༌། མཁས་པ་ཤེས་ཉེན་ཅན་གྱི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པ་བློའི་གསལ་བ་དང་བྲལ་བའི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ཀུན་ལ་བལྟ་བ་ཡང་དང་ ཡང་དུ་བརྟག་པ་བྱས་ནས་འཁོར་བ་མི་གཙང་བའི་ས་འོག་ནས། བདག་ཉིད་རྒལ་བས་འཇིག་རྟེན་ཡང་བསྒྲལ་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་མཚོན་རྣོན་གྱིས། །འཆིང་བ་ཀུན་བཅད་གྲོལ་གྱུར་པ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལྡན་པ་ཡིས། །གང་ཕྱིར་མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་བ། །འཁོར་བའི་བརྩོན་ར་མི་བཟད་པར། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས། །བག་མེད་པ་ཡི་ཆང་འཐུངས་ནས། །གཏི་མུག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང༌། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་གྱིས། །དགེ་ཚོགས་མ་ལུས་རྐུས་པ་དག །གལ་ཏེ་གྲོལ་བར་མི་བྱེད་ན། །མཐུ་ལྡན་མཐུ་ནི་ཅི་ལ་ཕན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རལ་གྲི་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོས་སྲིད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་འཆིང་བ་ཀུན་མ་ལུས་པར་བཅད་ཅིང་བདག་ཉིད་གྲོལ་བར་གྱུར་བ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པས
Chinese
因此，智者观察众生，不应舍弃念、增上意乐、信心和广大信心。若生起菩提心应作何事？因此，具慧大力者，不忍他人苦，发起精进，具力且智者，当观照无智慧光明之世间一切，从轮回不净地之下，自己超越而度脱。如是说。具慧者，具有能彻底辨别一切法的体性的无垢智慧；大力者，具有不为一切魔和烦恼所动摇的坚定之心；不忍他人苦者，承诺一切众生如同自己，因彼等之苦而自己亦苦；发起精进者，于善法之行语上发起坚固精进；具力者，有能力成办自他之利；智者，即具有能知险难之智慧者，当观照无智慧光明，远离智慧明亮的一切世间，再三地观察，从轮回不净之地之下，自己超越亦应度脱世间。如是应连结。大慈之解说，救度一切众生之发心，第一已说竟。于救度一切众生之发心，第二之义而作解说。何者以智慧利剑，断一切缚而得解脱，具足慈悲自性者，为何对于无怙受苦者，于难忍之轮回牢狱中，为贪等锁链所缚，饮用放逸之酒后，为愚痴之睡眠所蒙蔽，为分别念之盗贼，盗取一切善资粮者，若不令其解脱，具力者之力有何用？如是说。何者以智慧之剑，断除一切烦恼自性之利剑，以极锋利之剑，断除有之遍系之缚一切无余，自己获得解脱，具足慈悲自性者
English
Therefore, wise individuals, observing sentient beings, should not abandon thoughts, heightened intentions, faith, and great faith. If one generates the mind of enlightenment, what should one do? Therefore, those with intelligence and great strength, who cannot bear the suffering of others, who initiate diligence, and who are powerful and wise, should contemplate all the worlds devoid of the light of wisdom, and liberate themselves and others from the impure ground of samsara. Thus it is said. Those with intelligence possess immaculate wisdom that thoroughly distinguishes all phenomena; those with great strength possess a steadfast mind that is not swayed by all demons and afflictions; those who cannot bear the suffering of others commit to treating all sentient beings as themselves, suffering when they suffer; those who initiate diligence initiate steadfast diligence in virtuous conduct; those with power are capable of accomplishing the benefit of themselves and others; the wise are those who possess the wisdom to know dangers. They should contemplate all the worlds devoid of the light of wisdom, repeatedly examining them, and liberate themselves and the world from the impure ground of samsara. Thus it should be connected. The explanation of great love, the generation of the mind to liberate all sentient beings, the first has been explained. Regarding the generation of the mind to liberate all sentient beings, the second meaning is explained. Whoever, with the sharp sword of wisdom, cuts all bonds and becomes liberated, possessing the nature of compassion, why, for those who are helpless and suffering, bound by the chains of desire and so on in the unbearable prison of samsara, having drunk the wine of carelessness, obscured by the sleep of ignorance, and whose accumulations of virtue are stolen by the thieves of conceptual thought, if they do not liberate them, what is the use of the power of the powerful? Thus it is said. Whoever, with the sword of wisdom, the sharpest sword that cuts through the nature of all afflictions, cuts all the bonds of existence completely, and becomes liberated, possessing the nature of compassion,
Tibetan
་གཞན་དག་ཀྱང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་མཐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྱམས་པའི་སྐབས་སུ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨོས་པ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མི་རུང་བ་མེད་དོ། །མགོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་མགོན་མེད་པའི་ཆོས་བཅུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གདུང་བ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བའི་བཙོན་ར་མི་བཟད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་འཆིང་བའི་གནས་འཇིགས་པ་མང་བ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་གྱི་དཔྱང་ཐག་མ་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དགུ་པོ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་འདྲ་བ་དག་གིས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་མེད་པའི་ཆང་འཐུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང༌། ལེ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བག་མེད་ པ་ཆད་དང་འདྲ་བ་བསྟེན་ཅིང་མྱོས་པར་གྱུར་བའོ། །གཏི་མུག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཤེས་པའི་གཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྨྱ་བར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆོམ་རྐུན་དང་འདྲ་བ་དག་གིས་སོ། །དགེ་ཚོགས་མ་ལུས་རྐུས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་ནོར་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པ་དག་གོ །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། །གང་ཞིག་ལག་པའི་མཐུས་བསྒྲུབས་པ། །འདོད་པས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་ཆུང་ཡང༌། །གཅིག་པུ་གདུ་བར་ཟ་བྱེད་པ། །དེ་ཡང་མཁས་པས་སྨད་གྱུར་ན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་དབང་པོ་དང༌། །ཚོངས་པ་ལ་ཡང་རབ་དཀོན་པ། །སྲེད་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐུན་མོང་བ། །ལེན་དང་ཟད་དང་མཐར་ཐུག་དང༌། །སྡུག་ལ་སོགས་པས་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པའི། །དེ་ཉིད་དོན་རྟོགས་བདུད་རྩི་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་གང་ཞིག་རང་གི་ལག་པའི་མཐུས་བསྒྲུབས་པ་འདོད་པས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆ་ཤས་ཆུང་ངུ་ཡང་བདག་གཅིག་པུས་གྲོགས་པོ་
Chinese
其他也能解脱，那才是具有力量的力量，应当这样理解。慈爱的时候，说具有慈悲的自性，是因为慈爱和慈悲是相辅相成的，所以没有不行的。无怙主，是因为远离了信仰等无怙主的十法。痛苦，是因为具有死亡和完全寻求等痛苦的折磨。轮回的监狱难以忍受，是因为有生之束缚的地方，有很多恐惧，生老等不断的绳索不中断的特征，心完全被烦恼所困扰。贪欲等用锁链束缚，是因为贪欲等九种遍行烦恼像铁链一样被束缚。喝了放逸的酒，就是贪欲、嗔恨、愚痴、懈怠等放逸如同惩罚一样，亲近并沉醉其中。被愚痴的睡眠所迷惑，就是被无知的睡眠深深地迷惑。被分别念的强盗，就是贪欲、害心和恼害等的分别念像强盗一样。偷走了所有善行，就是抢走了圣者七财的所有财富。大慈爱的解释，解脱一切众生的发心，第二部分已经讲完。为了使一切众生现证菩提而发心，第三部分，就以它为中心。某人以手之力所成办，欲望所生的微小安乐，独自一人贪婪地享用，那也被智者所呵责。转轮王和自在者，以及商人也极难得。断除贪欲，以及通过方便而共同。取和尽以及最终，不被痛苦等所改变，息灭一切痛苦的，那才是领悟真谛的甘露。这样说道。暂且世间上，某人以自己的手力所成办，欲望所生的微小安乐，自己独自一人，没有朋友
English
That which also liberates others is the power that possesses power, and that should be understood. When it comes to loving-kindness, the phrase "possessing the nature of compassion" is mentioned because loving-kindness and compassion arise in conjunction, so there is nothing wrong with it. "Without protector" means being separated from the ten qualities of being without a protector, such as faith. "Suffering" means possessing sufferings and torments such as death and complete seeking. The unbearable prison of samsara means that the place of the bonds of existence is full of fears, and the characteristic of the continuous rope of birth and aging is unbroken, and the mind is completely afflicted by defilements. "Bound by fetters such as attachment" means being bound by fetters like iron chains, such as the nine all-pervasive afflictions such as attachment. "Having drunk the wine of heedlessness" means that attachment, hatred, ignorance, and laziness are like punishments for heedlessness, and one becomes intoxicated by indulging in them. "Overcome by the sleep of ignorance" means being deeply deluded by the sleep of unknowing. "By the thieves of conceptual thought" means by conceptual thoughts such as desire, malice, and harm, which are like thieves. "They steal all the collections of virtue" means they plunder all the wealth of the seven noble riches. The explanation of great loving-kindness, the generation of the mind to liberate all beings, the second part is finished. Having made the generation of the mind to bring all beings to manifest enlightenment, the third part, with that as the focus. Whatever is accomplished by the strength of the hand, even the small happiness born of desire, if one eats it greedily alone, that is also condemned by the wise. Even a wheel-turning king, a powerful one, and a merchant are very rare. Cutting off craving, and being common through skillful means. Taking and exhaustion and ultimate, not being changed by suffering and the like, that which pacifies all suffering, that is the nectar that realizes the meaning. Thus it is said. For a while, in the world, whatever is accomplished by one's own hand, the small happiness born of desire, one alone, without friends