Tibetan
ས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ཐོག་མ་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་མ་བསད་པ་མ་ཤེས་པས་སྐྱབས་མ་བྱས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཐུབ་པའི་མཐུས་ནུས་ན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདའ། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་ན། །ནོར་དང་ཕྲག་དོག་དག་གི་ཕྱིར། །མཛེས་མ་བདག་གིས་བསད་དོ་ཞེས། རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ་ན་ཉི་མ་བདུན་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ནས་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བཏང་སྙོམས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་གྱི། མ་མཁྱེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་མ་བསད་པས་མཁྱེན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཐག་པ་ཆད་གྱུར་ན། །ཤིང་གཤོངས་ས་ལ་ལྷུང་བ་ནི། །རྒྱལ་བཅས་སྐྱེ་བོའི་འཁོར་མཐོང་ནས། །དེ་དག་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གྱུར། །མངོན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྐྱོབ་བས་གཞན་དུ་དེ་མ་བསྒྱུར། །སཱ་ལ་ཅན་གྲོང་ ཞུགས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་བྱ་བ་མཛད། །གང་ཕྱིར་བདུད་ལས་རྒྱལ་ཟིན་པས། །བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་དེ་ན་མེད། །ཉན་ཐོས་ཚོགས་བཅས་དཔའ་བོ་ནི། །དེར་ནི་བསོད་སྙོམས་ཆད་གྱུར་པས། །སེམས་ནི་ཞུམ་པར་མ་མཐོང་ཆེ། །མང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་གྱུར། །དེ་བས་ན་གང་དུ་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བསོད་སྙོམས་པ་གང་དག་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན་བསོད་སྙོམས་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་བའི་ཚེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལེགས་པར་བསགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་ལོག་ན་ཡང་བདག་ལྟ་བུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བདུད་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པས་ཆོས་སྟོན་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷའི་བུ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང༌། འདི་དག་གི་སེམས་ཞུམ་པའམ། ཉམས་པའམ། ཡིད་མི་བདེ་བར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དེ་རྣམ
Chinese
是也。同样，轮回也应当观察，因此，因为不知轮回的开端，所以这个理由是不成立的。另外，如果说因为不知道杀害了极美而没有救护，那么，如果能以佛陀的力量做到，一切众生都将涅槃。外道们在七天内，为了财富和嫉妒，自己宣称：‘我杀害了美女。’向世尊请示时，世尊说第七天再说，因此没有说，所以世尊对众生是舍弃了，而不是不知道。因此，因为杀害了极美而知晓，所以不是不是一切遍知。如同绳索断裂后，树木倒在地上，看到有国王的民众眷属，他们都感到非常惊奇。为了显现，救护者没有改变它。进入萨拉村，做利益众生的事业。因为已经战胜了魔，所以那里没有魔的事业。具有声闻僧众的勇士们，在那里乞食中断了，没有看到他们的心沮丧，许多人都确定会证得菩提。因此，应当观察，如同洗钵后返回，是为了守护未来的时间。那些乞食者进入村庄乞食时，如果没有得到食物，他们会这样想：即使是善于积累福德的如来，也会像洗钵后返回一样，更何况像我这样善根非常微小的人呢？魔也无法障碍世尊的福德。然而，应当观察，这仅仅是为了使众生完全成熟。在那里，如来与声闻僧团一起停止说法时，魔和魔类的天神以及其他天子们，也用心观察这些人的心是否沮丧、衰退或不悦，因此，世尊和声闻僧团他们
English
It is so. Similarly, samsara should also be observed. Therefore, this reason is not established because the beginning of samsara is unknown. Furthermore, if it is said that because he did not know that the extremely beautiful one was killed, he did not protect her, then, if it could be done by the power of the Buddha, all sentient beings would attain nirvana. The heretics, within seven days, for the sake of wealth and jealousy, themselves declared: 'I killed the beautiful woman.' When asked by the Bhagavan, he said to speak on the seventh day, so he did not speak. Therefore, the Bhagavan abandoned sentient beings, but he did not not know. Therefore, because he knew that the extremely beautiful one was killed, it is not that he is not omniscient. Just as when a rope is broken, a tree falls to the ground, and seeing the retinue of people with the king, they are all very amazed. In order to reveal it, the protector did not change it. Entering the Sala village, he did the work of benefiting sentient beings. Because he had already conquered the demon, there was no work of the demon there. The heroes with the Shravaka Sangha, there the alms were interrupted, and it was not seen that their minds were discouraged, and many were certain to attain enlightenment. Therefore, it should be observed that returning like washing a bowl is to protect the future time. When those almsmen enter the village for alms, if they do not receive food, they will think like this: Even the Tathagata who has accumulated merit well returns like washing a bowl, what about someone like me whose roots of virtue are very small? The demon also cannot obstruct the merit of the Bhagavan. However, it should be observed that this is only to fully ripen sentient beings. There, when the Tathagata and the Shravaka Sangha stop teaching the Dharma, the demons and the gods of the demon class and other sons of the gods also look at the minds of these people with their minds to see if their minds are discouraged, degenerated, or displeased. Therefore, the Bhagavan and the Shravaka Sangha, they
Tibetan
ས་ཀྱི་སེམས་ཡིད་མི་བདེ་བའམ། དམན་པར་མ་གྱུར་པས་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུས་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མིག་དག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ནས་གསོལ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྱིམ་བདག་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ང་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་ཕྱིས་བལྟ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་དེར་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་རྟ་ཅས་གསོལ་བ་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་ཤིང༌། དེས་དུད་འགྲོ་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གི་ནང་ན་རྟ་ཅང་ཤེས་སུ་གྱུར་ པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བསམས་བཞིན་དུ་རྟ་དེ་དག་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟ་ཅང་ཤེས་དེའི་མཐུས་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་གྱུར་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དེར་གཤེགས་པ་ཡིན་ལ། རྟ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་གྱིས་དུས་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིང༌། ལྷར་གྱུར་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཤིང༌། ཆོས་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྟ་དེ་དག་གི་རྟ་རྫི་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གླང་ཆེན་དུལ་བར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་གཤེགས་པ་ཡིན། །ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་མི་མཁྱེན་མིན། །ལྷས་བྱིན་གྱིས་ནི་སྒྱོགས་འཕངས་པ། །དེ་ཡང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཏེ། །གཞན་གྱི་གནོད་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་ལྔ་བརྒྱ་བརྟེན་པའི་རྡོ། །ཆེན་པོ་འཕངས་པར་གྱུར་པ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་ཀིམ་པས་དེ་མཐོང་ནས། །རང་གི་ལུས་ལ་བཟེད་པ་ཡིན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་བརྒྱ་སྙེད་ཀྱིས། །དང་པའི་དབང་པོ་སོགས་ཐོབ་ནས། །སྲིད་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་སྦྱིན་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྟོབས་ལྡན
Chinese
因为大地的意念不适，或未变得低下，七十千的天子以极大的欢喜心顶礼，听闻佛法后，他们的法眼得以清净。世尊也知道，三个月来，那些屋主和婆罗门邀请我为客人，之后不会再看顾我。世尊明知如此，还是去了那里。那些五百匹马，以马料供养世尊及大比丘僧团三个月，他们全都因为是菩萨乘的行者，受到恶友的影响，造作了恶业，因此投生到畜生道。然而，在那五百匹马之中，有一匹聪明的马，名为菩萨日藏，由于往昔的愿力，为了使那些马完全成熟，而特意投生在那里。凭借那匹聪明的马的力量，那五百匹马全都忆起了前世，并且生起了菩提心。如来也为了摄受它们而前往那里。当那五百匹马相继死去时，便得以与兜率天的天人们同等，投生为天人，成为天人后，又供养如来，听闻佛法，最终必定证得无上正等正觉。那些马的马夫也被授记为独觉。为了调伏大象，以及为了调伏众生，世尊才前往城市。能仁世尊并非不明了。提婆达多投掷石块，那也是为了利益众生，显示从他人的伤害中解脱的伟大自性。当五百人所依靠的巨大石头被投掷过来时，夜叉金毗罗看到了，便用自己的身体承受了下来。天人和非天等，成百上千的人，获得了初果等，将从轮回中解脱。如果提婆达多住在家里，将会具有转轮王的威力。
English
Because the earth's mind was uneasy, or had not become inferior, seventy thousand sons of gods prostrated with great joy, and after hearing the Dharma, their Dharma eyes were purified. The Thus-Gone One also knew that for three months, those householders and Brahmins invited me as a guest, and afterwards they would not look after me. The Thus-Gone One, knowing this, still went there. Those five hundred horses, who offered horse feed to the Thus-Gone One and the great Sangha of monks for three months, all of them, because they were practitioners of the Bodhisattva Vehicle, were influenced by evil friends, committed evil deeds, and were therefore born into the animal realm. However, among those five hundred horses, there was a clever horse named Bodhisattva Sun-Essence, who, due to past vows, was intentionally born there in order to fully ripen those horses. Through the power of that clever horse, all five hundred horses remembered their past lives and aroused the mind of enlightenment. The Tathagata also went there to embrace them. When those five hundred horses gradually died, they were able to be equal to the gods of Tushita Heaven, and were born as gods. After becoming gods, they again made offerings to the Tathagata, heard the Dharma, and ultimately were certain to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The horseman of those horses was also prophesied to become a Pratyekabuddha. In order to tame the elephant, and in order to tame sentient beings, the Blessed One went to the city. The Sage, the Blessed One, was not ignorant. Devadatta throwing stones was also for the benefit of sentient beings, showing the great nature of liberation from the harm of others. When the huge stone that five hundred people relied on was thrown, the Yaksha Kimpira saw it and endured it with his own body. Gods and Asuras, and hundreds and thousands of others, obtained the first fruit and so on, and will be liberated from Samsara. If Devadatta were to stay at home, he would have the power of a Chakravartin.