Tibetan
་ལ་ལ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ཤེས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། །འདས་དང་མ་འོངས་ཤེས་པ་ཉིད། །ཡི་དགས་ལ་སོགས་ལ་ཡང་ཡོད། །དེ་ཡིས་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་མིན། །དེ་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་དཔྱད་བྱ་ཡིན། །ཡི་དགས་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ཅུང་ཞིག་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་རྒོད་ཀྱིས་ཤི་བའི་རོ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྭ་དང༌། གྲོག་མ་ལ་སོགས་པས་ཆར་འབབ་པ་ཤེས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཏྲེ་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གང་འགའ་ཞིག་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པས་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཅི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ཤེས་པའི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བཞིན་དུ། ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་ཤེས་པའི་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང༌། ཆོས་སོགས་འདི་ལ་གང་ཡོད་པ། །དེ་ཉིད་གཞན་ལའང་ཡོད་ཅེས་པ། །རེས་འགའ་སྲིན་བུའི་ཡི་གེའི་ཚུལ། །ལེགས་བཤད་འགའ་ཞིག་མཐོང་བ་ཡིན། །གསུམ་པོ་འདི་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །འགའ་ཞིག་ལ་རེས་འགའ་ཆོས་ཀྱི་ཆ་མཐོང་བ་ནི་སྲིན་བུའི་ཡི་གེའི་ཚུལ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བའི་སྲིན་བུས་ཤིང་ལ་ཟོས་པ་དང༌། ལ་ལར་ཡི་གེ་འདྲ་བའི་རི་མོ་འབྱུང་ཡང་རེ་ཞིག་དེ་ལ་ ཡི་གེ་ཤེས་པའི་རིགས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། ཇི་ལྟར་མི་གཙང་ཕུང་པོའི་ནང༌། །རིན་ཆེན་འགའ་ཞིག་མཐོང་གྱུར་བ། །རབ་ཏུ་སྐྱེ་དང་དེ་ཡི་མཐུ། །ཤེས་དང་ལྡན་པས་དེ་ཤེས་གྱུར། །ཇི་ལྟར། མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་འགའ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་པ་མཐོང་བ་ན་རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་ལ་མཁས་པས་དེ་མཐོང་ན་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་དེ་ལས་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ལ་མཐུ་ཡང་ཤེས་ཏེ། འདིའི་མཐུས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་དང༌། དུག་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་ཡང་འདི་ལ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་བཤད་འགའ་ཞིག་གསུམ་པ་ལ། །རབ་ཏུ་མཐོང་བའང་དེ་དང་འདྲ། །ཁྱིམ་སྲང་མི་གཙང་ཕུང་པོ་ལས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཆགས་ལ་འཚེ་བ་དང༌། ཆང་འཐུད་བ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་དང་འདྲ་བ་ལྟ་བ་གསུམ་པོའི་ནང་ན། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དང་འདྲ་བ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འགའ་ཞིག་མཐོང་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་ལ་མཁས་པ་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལས་ནི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལས་བཏུས་ནས་དེའི་ནང་དུ་བསྲེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་གྲོང་བར་གྱི་སྲང་ན་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་ཡོད་པ་ལས་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བོང་བུའི་འོམ་བསྲུབས་པ་ལས་མི་གཙང་བའི་དྲི་འབྱུང་བ་ལྟར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་གཙོར་བཟུང་ནས། ལམ་གསུམ་པོ་སུན་འབྱིན་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་དམུས་ལོང་གཡང་སར་ལྷུང་བར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། སྐྱོན་མེད་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིས། །རིགས་སམ་མི་རིགས་མ་དཔྱད་པར། །བློ་ནི་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ལུང་གཞན་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །སློབ་མ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། ལུང་གཞན་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ནམ། མ་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་བློ་ཅན་དང༌། ལུང་གཅིག་ལ་ རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་ཞེན་པར་གྱུར་ནས་གཞན་ལ་སེམས་ཀྱིས་སྡང་བར་གྱུར་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་པའི་བློ་ཅན་དང༌། ལུང་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་པ་ཡིན་ནམ། རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་དཔྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བློ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ལུང་གཞན་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པའམ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞེན་པར་གྱུར་བའི་བློ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པར་རིགས་སམ། མི་རིགས་ཞེས་དཔྱོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཀླུང་ཆེན་བརྒལ་འདོད་པ། །གཟིངས་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཏང་བྱ་ཡིན་ན་ཡང༌། །རྗེས་སུ་དཔག་པར་གཟུང་བར་རིགས། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྒལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་གཟིངས་དང༌། གྲུལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེར་ཕྱིན་པ་དང་བོར་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱའི་ཆུ་བོ་རྒལ་བར་འདོད་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་གཟིངས་འདི་ཡོངས་སུ་གཟུང་ལ་ཤེས་བྱ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཡང་གཏང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གཏང་བར་བྱ་བ་དེ། སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཡང་འདི་ནི་རེ་ཞིག་གཟུང་བར
Chinese
如同并非一切都是如此。因为有人说，是通过知晓过去和未来而进行教导的缘故。知晓过去和未来本身，在饿鬼等处也有。但他们所说的一切并非都是真理。因此，理由需要加以辨析。饿鬼、罗刹、夜叉等也能稍微知晓过去和未来，但并非全部。例如，秃鹫知晓死尸，乌鸦和蚂蚁等知晓下雨一样。同样，阿特列和广增等外道导师也能知晓一些事情，但并非全部。因此，他们所说的一切并非都符合逻辑，需要加以辨析。就像知晓过去和未来的导师们的话语一样，这三种道路是否如实存在？或者，就像知晓过去和未来的饿鬼等的话语一样，是否是不如实存在的事物呢？此外，如果说“此法等存在于此，彼法亦存在于彼”，有时会像虫蚀的文字一样，看到一些好的解释。在这三者之中，并没有看到完全纯净的法。有时在某些事物中看到法的片段，就像虫蚀的文字一样。例如，名为“功德”的虫子啃食木头，有时会出现类似文字的痕迹，但实际上它并不具备识别文字的能力。此外，就像在不洁的尸体堆中，有时会发现珍宝。如果具备辨别能力的人看到它，就会知道这珍宝是从大海中的珍宝山中产生的，而不是从这不洁的尸体堆中产生的，并且也知道它的力量，知道它具有平息疾病和消除毒素的力量。在第三者（指外道）那里偶尔看到一些好的解释，也与此类似。家庭和街道并非从不洁的尸体堆中产生珍宝。杀害众生、饮酒和
English
It is not the case that everything is as it is. Because it is said that it is taught by knowing the past and the future. Knowing the past and the future itself also exists in pretas and others. But not everything they say is true. Therefore, the reasons need to be analyzed. Pretas, rakshasas, yakshas, etc. can also know a little about the past and the future, but not all. For example, just as vultures know dead bodies, and crows and ants know when it will rain. Similarly, Atreya and Guangzeng and other heretical teachers can also know some things, but not all. Therefore, not everything they say is logical and needs to be analyzed. Just like the words of the teachers who know the past and the future, are these three paths as they really are? Or, like the words of the pretas and others who know the past and the future, is it something that does not really exist? In addition, if it is said that "this dharma etc. exists here, and that dharma also exists there," sometimes it is like worm-eaten words, and some good explanations are seen. Among these three, there is no pure dharma seen. Sometimes seeing fragments of dharma in some things is like worm-eaten words. For example, a worm called "merit" eats wood, and sometimes traces similar to words appear, but in reality it does not have the ability to recognize words. In addition, just as in a pile of unclean corpses, sometimes treasures are found. If a person with the ability to discern sees it, he will know that this treasure came from the treasure mountain in the sea, not from this pile of unclean corpses, and he will also know its power, knowing that it has the power to pacify diseases and eliminate toxins. Occasionally seeing some good explanations in the third (referring to heretics) is similar to this. Families and streets do not produce treasures from piles of unclean corpses. Killing sentient beings, drinking alcohol, and
Chinese
在如同充满虚妄之语等诸多过患的不净之身的三种见解中，即使能见到一些如同黄金般的珍贵佛法，但像精通鉴别宝物的人一样，会产生这样的认识：这种佛法并非源于此处，而是从佛陀等经典中摘取并掺杂其中。正如普通人经常出入的村间小巷中，不会产生毗琉璃等珍宝一样。因此，如同搅拌驴奶会产生不净之气味一样，外道们的言论也是如此。有些人认为，主要依靠推理来驳斥三种道（正道、邪道、中道）的人，就像盲人难以避免坠入悬崖一样，这种说法也是不合理的。因为，无过失的推理，在未辨别合理与否之前，心识是由他人所引发，因此会对其他教义产生怀疑。学生有三种类型：看到其他教义时，心生“是这样吗？不是这样吗？”的怀疑；对一种教义过于投入和执着，内心憎恨其他教义，并陷入颠倒之见；对所有教义，既不能分辨是否合理，也缺乏领悟的智慧。对于那些因其他教义而产生怀疑或陷入颠倒执着的人来说，他们无法在没有推理的情况下辨别合理与否。如同想要渡过大河的人，会完全依赖船只一样，即使是应该舍弃的，也应该运用推理。如同想要渡过大河的人们，依赖船只等工具到达彼岸，并在到达后舍弃它们一样，同样，想要渡过知识之河的人，也应该完全依赖推理之船，在领悟知识之后，也应该舍弃它。因此，即使是应该舍弃的，即使是应该抛弃的，也应该暂时运用它。
English
Among the three views that are like an impure body filled with many faults such as false speech, even if some precious Dharmas like gold can be seen, those who are skilled in examining precious things will have such knowledge: This kind of Dharma does not originate from here, but is extracted from the scriptures of the Buddha and others and mixed into it. Just as precious things such as vaidurya do not arise from the alleys between villages where ordinary people often go in and out. Therefore, just as stirring donkey milk produces an impure smell, so are the words of the heretics. Some people think that those who mainly rely on reasoning to refute the three paths (right path, wrong path, middle path) are like blind people who can hardly avoid falling into the cliff. This statement is also unreasonable. Because, with faultless reasoning, before distinguishing whether it is reasonable or not, the mind is caused by others, so there will be doubts about other doctrines. There are three types of students: When seeing other doctrines, they have doubts such as "Is it like this? Is it not like this?"; they are too invested in and attached to one doctrine, hate other doctrines in their hearts, and fall into inverted views; for all doctrines, they can neither distinguish whether they are reasonable nor lack the wisdom of understanding. For those who have doubts or fall into inverted attachments due to other doctrines, they cannot distinguish whether it is reasonable or not without reasoning. Just as those who want to cross a big river will completely rely on boats, even if it should be abandoned, reasoning should be used. Just as those who want to cross a big river rely on tools such as boats to reach the other shore, and abandon them after arriving there, similarly, those who want to cross the river of knowledge should also completely rely on the boat of reasoning, and after understanding knowledge, they should also abandon it. Therefore, even if it should be abandoned, even if it should be discarded, it should be used temporarily.
Tibetan
་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་གཉིས་བསྔགས་པས་བསྟན་ནས། དཔྱོད་པ་མེད་པའི་བློ་ཅན་གྱི་སློབ་མ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྒྲ་ཙམ་རྗེས་སུ་འབྲང་བྱེད་ཅིང༌། །སོང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བྱེད་པའི། །དམུས་ལོང་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བྱེས་པ་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་རང་གིས་མཐོང་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་གྱིས་སྒྲ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་དག་ནི། གཡང་སའི་གནས་དག་ལས་རྒལ་བར་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་མི་ཤེས་པ་དག་གིས་བྱས་པའི་ལུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བའི་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བར་སླ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བརྟེན་པ་མེད་པའི་དམུས་ལོང་དག །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འགྲོ་བྱེད་ལྟར། །སྒྲ་ཙམ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་རྣམས། །ལྟུང་བར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་དབྱུག་ པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་མེད་ཅིང༌། མིག་དང་ལྡན་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མེད་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས། ཉམ་ང་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཞིང་ཡིན་ལ། རྟེན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་པའི་ལམ་བདེ་བ་ནས་འགྲོ་བ་ནི་ལྟུང་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟོག་གེའི་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་མིག་གིས་གང་དངོས་པོའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ངེས་པར་བཟུང་བ་དེ་ནི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་དམིགས་པར་མི་བྱེད་པར་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པས་མི་ཤེས་པ་བརྟགས་པའི་ལུང་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དམུས་ལོང་དང་འདྲ་བ་ནི་འཁོར་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་གང་དག་ངེས་པར་བརྟགས་པའི་ལམ་བདེ་བ་ཉིད་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་ནི་ལྟུང་བར་སླ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་དཔག་པ་གཙོད་འཛིན་རྣམས། །ལྟུང་བར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་རིག་བྱེད་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་སྤོང་བར་
Chinese
因为这就是行为本身。因为没有它，就不可能见到真如。这样，通过赞叹两位弟子进行了教导，为了极度地教导没有思辨之心的弟子，（经中）说道：仅仅随声而行，追随逝去者的足迹，如同盲人一般，在此坛城中，流浪者在轮回中流转。如同盲人自己无法看见，仅仅跟随他人发出的声音，那些人无法超越危险之地一样，同样，无知的孩童们仅仅跟随所谓的经文之声，也无法从三有轮回中解脱。因此，仅仅随声而行很容易堕落，所以（经中）说道：没有依靠的盲人们，如同前往危险之地，仅仅以声音为主的人们，并非难以堕落。如同盲人没有手杖等依靠，也没有眼睛健全者引导，仅仅听闻声音便跟随，前往危险的道路，这确实是会堕落的境地。而有依靠，从被善加引导的安乐之道行走，就不会成为堕落的命运。同样，以分别念的智慧，以推测之眼所确定的事物之义的真如，那就是所缘。不缘于真如，却想要从轮回中解脱，如同跟随无知者所著经文的盲人，终将堕入轮回。那些见到真如的人，确实从审慎抉择的安乐之道，也就是八支圣道出发，依靠三解脱门而行，就不会堕入轮回的悬崖。因此，仅仅随声而行就很容易堕落，所以，那些执持推测的人们，并非难以堕落。所说的这些并非善说。任何明智的行为本身就是遍知，遍知之人本身应该舍弃。
English
Because that is the action itself. Because without it, it is impossible to see Suchness. Thus, having taught by praising the two disciples, in order to greatly teach the disciples without speculative minds, it is said: Merely following the sound, following the footsteps of those who have passed, like a blind person, in this mandala, the wanderer revolves in samsara. Just as a blind person cannot see for himself, and merely follows the sound made by others, those people cannot transcend dangerous places. Similarly, ignorant children merely follow the sound of so-called scriptures, and they cannot be liberated from the cycle of the three realms. Therefore, merely following the sound is easy to fall, so it is said: Blind people without support, like going to a dangerous place, those who mainly rely on sound, it is not difficult to fall. Just as a blind person has no support such as a cane, and is not guided by someone with eyes, but merely hears a sound and follows it, going to a dangerous path, that is indeed a place of falling. But having support, walking from the well-guided path of ease, one will not become a victim of falling. Similarly, with the wisdom of discrimination, the Suchness of the meaning of things, which is determined by the eye of inference, that is the object of focus. Not focusing on Suchness, but wanting to be liberated from samsara, like a blind person following the scriptures written by the ignorant, one will eventually fall into samsara. Those who see Suchness, indeed depart from the path of ease of careful discernment, that is, the Noble Eightfold Path, relying on the three doors of liberation, and they will not fall into the precipice of samsara. Therefore, merely following the sound is easy to fall, so those who hold onto inference, it is not difficult to fall. What has been said is not well said. Any wise action itself is omniscient, and the omniscient person himself should abandon.