Tibetan
། མེ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ནད་གསོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་མེད་པ་རྣམས་ལ་དེ་མ་གྲུབ་པས་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བའི་འགྱུར་བ་ལྡོག་པ་ཉིད་ཙམ་འདིར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་སེམས་དང་བཅས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་ཆང་དང༌། གླ་རྩི་དང༌། མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། གསོ་བ་ཡོད་པས་ཤིང་རྣམས་ནི་སེམས་དང་བཅས་པར་མི་འགྲུབ་སྟེ། ཆང་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པ་དག །ལྡོག་པ་ཡོད་པས་ཐེ་ཚོམ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆང་དག་ནུས་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཡང་འདུས་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའམ། གསེར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དྲི་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང༌། འདུས་བྱས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་གྱུར་ཅིང་ལྕི་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བས་གསོ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཅེ་གསོ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མི་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གསོ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་ཆང་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་སེམས་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་འདི་ལྟར་སེམས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཕྱོགས་སྔ་མ་བས་ཉེ་བར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གཞན་སྨྲས་པ། མཐུན་པ་ལས་སྐྱེ་འཕེལ་འགྱུར་དང༌། །སྡང་སེམས་དུས་ལྡན་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཉིད་ལོག་སྨྱོ་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཡོད་རྟ་སོགས་བཞིན་དུ་འདོད། །ཇི་ལྟར་རྟ་ལས་རྟ་སྐྱེའི་བ་ལང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ། །འབྲས་ཁར་བའི་མྱུ་གུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ནི་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །ཇི་ལྟར་རྟེའུ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། རྒན་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྟ་དག་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ལྗོན་ཤིང་ཡང་མྱུ་གུ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། སྡོང་པོ་དང༌། ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ནི་འཕེལ་བའོ། །གནོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་སྡང་སེམས་ཉིད་དེ། དུག་གི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་སྡང་བའི་སེམས་ཡོད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བ་ལང་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། ཁྱི་ནི་སྟོན་གྱི་དུས་སུ་སྐྱེ་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ལྗོན་ཤིང་ཡང་དཔྱིད་དང་དབྱར་གྱི་དུས་དང་ལྡན་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །ལྗོན་ཤིང་གི་ཚེའི་དབྱེ་བ་ལས་འདི་ལྟར། གཉིད་ལོག་པའམ། མྱོས་པའི་དུས་སུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དགུན་གྱི་དུས་སུ་ནི་གཉིད་ལོག་གོ །དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ནི་སྨྱོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྐྱང་ལ་སོགས་པ་གཉིད་ལོག་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིའི་ལན་ནི། ལྷོག་པ་བྱུ་རུ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་མྱུག་སོགས་ཀྱིས། ཤིང་རྣམས་སེམས་དང་བཅས་པར་ནི། །འདི་ལྟར་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན། །འདི་ལྟར་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཔེར་ན་སྐྲ་ཉེ་བར་དགོད་དེ། སྐྲ་བྲེགས་པ་ན་སྐྲ་ཉིད་ལས་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཡང་དེ་སེམས་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་འདི་ལྟར་སྐྲ་དང་ སེན་མོ་དང༌། སེན་འདབ་པའི་ཚད་དང༌། ཀུ་སྨན་དའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང༌། གསེར་གྱི་མྱུ་གུ་དང༌། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། ལྷོག་པ་དང༌། བྱུ་རུ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དཔེ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ཡང་སེམས་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལྷོག་པ་ཡང་སེམས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཐ་དད་པའི་སེམས་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་གྱི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཆུ་འཛིན་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་དུས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་དུས་སུ་སྐྱེ་བའི་དཔེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལྗོན་ཤིང་རྣམས་དགུན་གྱི་དུས་སུ་གཉིད་ལོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མེའི་ཁམས་ཉམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ལས་ལོ་མ་དང་འབྲས་བུ་བསགས་པ་ལྷགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་དེའི་ནང་གི་ཁུ་བ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐམས་ཤིང་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་གནས་དང་ས་གཞན་དག་ཀྱང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྐམས་ཤིང་གདུངས་པ་ལས་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཆུ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གྱུར་པས་སྐམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རང་དང་གཞན་གྱིས་འཕེལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྨྱོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་འབྲས་ཁར་མའི་ས་བོན་དང༌། བུར་ཤིང་གི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སོས་ཀའི་དུས་ཆུ་དང་བཅས་པ་ལ་བསྐྲུན་ན་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཡང་དེ་དག་གཉིད་ལོག་པའམ། སྨྱོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཁུམས་ཤིང་མི་བསྐྱེད་པ་གཉིད་ལོག་པར་འདོད་པ་དེ་ཡང་ནས་ལ་སོགས་པའི་ལོ་ཏོག་སྨིན་པ་དང༌། སྨན་ཡིད་བདེ་དང༌། བ་སནྟི་དང
Chinese
如果像火一样，就应当这样说：所谓“治疗”是具有心识的身体的法，因为对于没有心识的事物来说，这一点无法成立，所以论证的意义本身就无法成立。仅仅是元素的变化和逆转在这里显现，那些也被视为具有心识的事物，如酒、酥油、武器等，都是不确定的。同样，因为有治疗，所以树木不能被认为是具有心识的，因为酒等衰败的事物，有逆转，所以会产生怀疑。这样说：酒等失去效力后，又通过组合的特殊性而变得具有效力，或者金等与杂质一同产生而变得有杂质，但又通过组合而变得纯净和沉重等，因为有治疗的缘故。\ 这会产生怀疑，即：因为有治疗，所以像人等一样具有心识吗？或者，因为有治疗，所以像衰败的酒逆转一样，是没有心识的呢？这样，就无法确定它是否具有心识。另外，为了更接近于反驳先前的观点，其他人说：从相同之处产生生长和变化，因为嗔恨心在适当的时候产生，同样，因为睡眠和疯狂的缘故，我认为它像有心识的马等一样。就像从马产生马，而不是牛一样。同样，从大麦的种子产生大麦的幼苗，而不是稻米的幼苗，这就像是从相同之处产生。就像小马、年轻人和老年人的状态不同，马会生长一样，树木也会依次生长出幼苗、树苗、树干、树枝、叶子、花朵和果实，这就像是生长。对谁有伤害的想法，那就是嗔恨心。因为毒树等会毁灭生命，所以应该知道它有嗔恨心。就像牛和马等在春季等季节会出生，狗在秋季
English
If it is like fire, then it should be stated thus: The so-called "healing" is a dharma of the body that possesses consciousness, because for things without consciousness, this cannot be established, so the meaning of the argument itself cannot be established. Only the change and reversal of elements are manifest here, and those that are also seen as having consciousness, such as wine, ghee, weapons, etc., are uncertain. Similarly, because there is healing, trees cannot be considered to have consciousness, because things like wine that have deteriorated, have reversal, so doubt arises. It is said: Wine, etc., after losing their potency, become potent again through the particularity of combination, or gold, etc., also arise with impurities and become impure, but again through combination become pure and heavy, etc., because there is healing.\ This causes doubt, namely: Because there is healing, is it conscious like humans, etc.? Or, because there is healing, is it without consciousness like the reversal of deteriorated wine? Thus, it cannot be determined whether it has consciousness. Furthermore, in order to more closely refute the previous view, others say: From similarity arises growth and change, because hatred arises at the appropriate time, similarly, because of sleep and madness, I consider it to be like conscious horses, etc. Just as a horse is born from a horse, not a cow. Similarly, from a barley seed arises a barley sprout, not a rice sprout, this is like arising from similarity. Just as horses grow with the differentiation of the states of foal, youth, and old age, so too do trees gradually grow sprouts, saplings, trunks, branches, leaves, flowers, and fruits, this is like growth. Whoever has the thought of harming, that is hatred. Because poisonous trees, etc., destroy life, it should be known that it has hatred. Just as cows and horses, etc., are born in seasons such as spring, and dogs in autumn
Chinese
就像有情众生出生一样，树木也是在具备春天和夏天的时节才能生长。关于树木寿命的分类，有这样一种说法：在睡眠或醉酒的时候生长。冬天是睡眠的时候，夏天是醉酒的时候，就像羚羊等睡眠一样。对此的回答是：珊瑚、琉璃、 珍宝黄金的嫩芽等，树木是否具有心识，像这样是不确定的。像这样从相似之处产生的事物，例如剪头发，头发被剪掉后，还会从头发本身再次生长出来，但它并不具有心识。生长也是如此，例如头发和 指甲，指甲的边缘，以及冬瓜的果实，还有琉璃，黄金的嫩芽，蚂蚁窝的土，珊瑚等，这些都是例子。这些都会生长，但并不具有心识。如果说珊瑚也具有心识，因为它从具有心识的身体产生。但它没有独立的心识。珍宝和黄金的嫩芽等在乌云发出声音的时候生长，这正是时节生长的例子。树木在冬天并不睡眠，而是因为火元素衰弱并完全成熟，积累的叶子和果实变得稀少。那时，其中的汁液逐渐干涸消失。它们自己的位置和其他土地也被阳光晒干和炙烤，从而逐渐生长和繁荣。夏天，因为水分非常充足，不会干涸，而是因为自身和他者的滋养而醉酒。还有，如果在春天用含水的土壤培育甜瓜的种子和甘蔗的嫩芽等，它们也会生长，但它们是睡眠还是醉酒呢？此外，认为收缩而不生长就是睡眠，就像大麦等庄稼成熟，以及药材益母草和婆参提等。
English
Just as sentient beings are born, trees also grow when they have the seasons of spring and summer. Regarding the classification of the life of trees, there is a saying that they grow during sleep or intoxication. Winter is the time of sleep, and summer is the time of intoxication, just like the sleep of gazelles and so on. The answer to this is: coral, lapis lazuli, precious gold sprouts, etc., whether trees have consciousness, like this is uncertain. Things that arise from similarity, such as cutting hair, when hair is cut, it will grow again from the hair itself, but it does not have consciousness. Growth is also like this, such as hair and nails, the edges of nails, and the fruit of winter melon, as well as lapis lazuli, gold sprouts, ant nest soil, coral, etc., these are all examples. All of these will grow, but they do not have consciousness. If it is said that coral also has consciousness, because it arises from a body with consciousness. But it does not have independent consciousness. Precious stones and gold sprouts, etc., grow when the clouds make sounds, which is precisely an example of seasonal growth. Trees do not sleep in winter, but because the fire element weakens and fully matures, the accumulated leaves and fruits become sparse. At that time, the juices within them gradually dry up and disappear. Their own locations and other lands are also dried and scorched by the sunlight, thus gradually growing and flourishing. In summer, because the water is very abundant, they do not dry up, but are intoxicated by the nourishment of themselves and others. Also, if melon seeds and sugarcane sprouts, etc., are cultivated in spring with watery soil, they will also grow, but are they asleep or intoxicated? Furthermore, the idea that shrinking and not growing is sleep is like the ripening of crops such as barley, and medicinal herbs such as motherwort and vasanti, etc.
Tibetan
༌། འབྲི་ཏ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ། བིལ་བའི་འབྲས་བུ་འཕེལ་བ་དང༌། སྐྱུར་རྩི་ཆེན་པོ་དང༌། ས་བོན་གྱི་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དགུན་གྱི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནགས་དང་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤིང་གི་མྱུ་གུ་དང༌། ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་ཡང་དུས་དེར་སྨིན་པར་འགྱུར་བས་ཅི་ཁ་ཅིག་ནི་གཉིད་ལོག་པ་ཁ་ཅིག་ནི་གཉིད་མ་ལོག་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ བྱ་བ་དང༌། ཡང་དེ་ལ་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་ཅི་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་མེད་པ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་རྟ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ལྷོག་པ་དང༌། བྱུ་རུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་བཅས་པ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པོ། །གཞན་ཡང༌། འདི་དག་ལ་ནི་སེམས་མེད་ཕྱིར། །སྡང་སེམས་ཞེས་བྱའང་མ་གྲུབ་ཉིད། །གཏན་ཚིགས་དོན་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ། །ལྷོག་པ་སོགས་ཀྱིས་མ་ངེས་ཉིད། །སེམས་དང་ལྡན་ན་ནི་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། སྡང་བའི་སེམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་རིགས་ཀྱི་སེམས་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པས་དེས་ན་སྡང་བའི་སེམས་དང་གཉིད་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་གཉིས་ནི་གཞན་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཡེ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་མ་འཁུམ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་སེམས་མེད་པའི་འབྱུང་བ་གཞན་དག་ལ་ཡང་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁ་བ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྡོ་ཁབ་ལེན་དང༌། ཉེ་བར་གྲུབ་པ་ལས་རྩྭ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། ཆུ་ཤེལ་དང༌། མེ་ཤེལ་དང༌། ཆུ་ལས་འཁུམ་པ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་འབྱུང་བ་དང༌། ལྕགས་གཡོ་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མཐུན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་གཞན་གསུམ་ནི་མཛེ་ནད་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བའི་མཛེ་ནད་ཉིད་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཟ་འཕྲུག་ལ་ཟ་འཕྲུག་ཉིད་འབྱུང་བ་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཅི་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཤིང་རྣམས་སེམས་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ།
Chinese
如同诃梨勒等在春季开花，荜茇的果实生长，大的酸味和种子容器等的果实在冬季完全成熟。同样，名为“与森林相违”的树木的嫩芽、枝条、叶子、花朵和果实也在那个时候成熟，那么，有些是睡着的，有些是没有睡着的吗？ 又，因为它们是从相似的事物中产生的，那么，它们是否像头发等一样，只是一种无情之物呢？或者，它们是否像马等一样，具有心识呢？同样，因为它们会生长，那么，它们是否像珊瑚等一样，是不具有心识的呢？或者，因为它们会生长，那么，它们是否像牛等一样，是具有心识的呢？因为这样是不确定的，所以，并不能成立为具有心识。 此外，因为这些没有心识，所以，嗔恨心也不成立。理由也不成立，因为珊瑚等是不确定的。如果具有心识，那么，睡眠和嗔恨心也应该产生，而没有心识的则不会，因此，嗔恨心和睡眠这两个理由，对我们其他人来说，根本不成立。叶子卷曲、花朵和果实产生，这些在其他无情的事物中也能看到，例如雪、月亮、太阳、珍宝、磁铁，以及从近处形成的草、叶子、水晶、火晶、水中的收缩和膨胀、水和火的产生、铁的移动等等。从相似的事物中产生等其他三个理由，被麻风病等所不确定，例如，身体的一个部位出现的麻风病，会逐渐蔓延到身体的所有部位，以及瘙痒会产生瘙痒本身，这些从相似的事物中产生的事物本身，就使得理由不确定了。什么？因为是从相似的事物中产生的，所以，树木是否像马等一样，是具有心识的呢？
English
Just as haritaki and others blossom in the spring, the fruits of pippali grow, and the fruits of large sour substances and seed containers, etc., fully ripen in the winter. Similarly, the shoots, branches, leaves, flowers, and fruits of the tree called "contrary to the forest" also ripen at that time, so are some asleep and some not asleep? Also, because they arise from similar things, are they just inanimate things like hair, etc.? Or, do they possess consciousness like horses, etc.? Similarly, because they grow, are they inanimate like coral, etc.? Or, because they grow, are they animate like cows, etc.? Because it is uncertain in this way, it is not established as having consciousness. Furthermore, because these are inanimate, hatred is also not established. The reason is also not established, because coral, etc., are uncertain. If they had consciousness, then sleep and hatred would also arise, but not for those without consciousness. Therefore, the two reasons of hatred and sleep are not established for us others at all. The curling of leaves and the appearance of flowers and fruits are also seen in other inanimate things, such as snow, the moon, the sun, jewels, magnets, and grass, leaves, crystals, fire crystals, contraction and expansion in water, the generation of water and fire, and the movement of iron, etc., which are formed nearby. The other three reasons, such as arising from similar things, are uncertain due to leprosy, etc. For example, leprosy that appears in one part of the body gradually spreads to all parts of the body, and itching produces itching itself. These things that arise from similar things themselves make the reason uncertain. What? Because they arise from similar things, are trees conscious like horses, etc.?