Tibetan
་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། ཁུ་བ་སོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཉ་ཤ་སོགས་ནི་དམང་ཅེ་ན། །མར་དང་འོ་སོགས་རྒྱུ་ཡིན་པས། །འདི་ནི་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན། །ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཅི་བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་ཤ་བཞིན་དུ་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མར་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ དུ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་བས་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཟ་བ་པོ་མེད་ན་གསོད་པ་པོ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བས་དེས་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ཟ་བ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཚོ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤའི་ཕྱིར་གསོད་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེ་ན། དེ་ལ། ཤ་ཟ་སྲོག་གཅོད་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་ཕྱིར་ཞེ་ན། །པགས་སོགས་ཐོགས་པས་གཏན་ཚིགས་ནི། །མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར། །གང་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་མེད་ན་ཤར་བ་ལ་སོགས་པ་གསོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དེ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤའི་ཕྱིར་གསོད་པར་འཇུག་པ་པོ་བཞིན་དུ་ཤ་ཟ་བ་སྲོག་གཅོད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཆང་པ་བཞིན་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བས་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་ན་སྐྱོན་མང་པོ་གཞན་ཡང་ཡོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར། འཇལ་དང་སྲང་ལ་གཡོ་བྱེད་དང༌། །ཉོ་བར་འདོད་པ་མི་དགེ་མཉམ། །འཚོ་བྱེད་ནོར་ནི་རྙེད་པ་དེའི། །གང་ཡང་སྡིག་པ་དག་ལས་ནི། །སྐྱོན་ནི་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པར། །ཉོ་བ་པོ་ལས་འབྱུང་བར་འདོད། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་བདག་པོ་བཞིན། །འདོད་པའི་ཁ་ཟས་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །སྐལ་བ་ལྡན་པའི་བུད་མེད་དང༌། །གང་དག་ཆོས་དེ་སྟོན་པ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ལ་དམོད་པ་དག །སྐྱོན་ཚོགས་འཇོམས་ཕྱིར་ཏི་ཏི་རི། །དགྲ་གསོས་ལས་ཀྱང་ངེས་པར་ནི། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཀུན་དགའ་ར་བ་ཁྲོན་པ་རྫིང༌། །དེ་ནི་ལུས་ཅན་ཤི་གྱུར་ན། །བྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྐྱོན་འདི་ཡོད་པར་འགྱུར། །གསད་བྱ་ཡོད་པས་གསོད་ཡོད་ཀྱི། །གང་ཕྱིར་མེད་ནམ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གསད་བྱ་གསོད་པ་གཉིས། །སྡིག་པ་མཉམ་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མཐོང་དང་ཐོས་དང་བསྡམས་པ་དང༌། །རེག་དང་དྲན་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཤ་ལ་བྱས་ནའང་ཆོས་མིན་འབྲེལ། །འདི་ལྟ་བུར་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་དང༌། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་ཕ་དག་དང༌། །སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་མི་བདག་དང༌། །དེ་རྣམས་སྡིག་པའི་བྱེད་པོ་ཉིད། །གོས་ བྱེད་པ་ཡི་ལྟར་བྱས་ནས། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བའང་མི་རིགས་ཏེ། །གང་ཕྱིར་སྐྱོན་ནི་གཉིས་འབྱུང་བ། །མ་ཟོས་པ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཟོས་ལས་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་དག་ཐུར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་།སྐྱེས་པ་ཉམས་འགྱུར་མ་ཟོས་ན། །མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི། །སྐྱོན་དེ་ཁྱོད་ནི་མི་འདོད་ན། །གཞན་གྱིས་བསད་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། །སྡིག་དེ་སྤྱོད་པ་ག་ལ་འོང༌། །གང་ཕྱིར་མི་སྡིག་གནང་མི་སྦྱིན། །དེས་ན་སྡིག་དེ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཤ་སོགས་རྗེས་གནང་བ། །སྐྱོན་མེད་པར་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །གཞན་ཡང༌། ཤ་ཟ་བ་ནི་སྐྱོན་བཅས་མིན། །དེ་ཚེ་སྲོག་ཆགས་གནོད་མིན་ཕྱིར། །ནུ་ཏིག་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་སོགས་དང༌། །འབྲས་དང་ཆུ་ཡི་དགོས་པ་བཞིན། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་ནས་ཤ་ཟོས་ན་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་འགྱུར་གྱི། ཤ་ཟ་བའི་དུས་ན་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཤ་ལ་སེམས་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ན་སྡིག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉ་ཕྱིས་དང༌། ཉ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་མུ་ཏིག་གི་འབྲས་བུ་རྣམས་དང༌། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་དང༌། གཡག་རྔ་དང༌། སོ་དང༌། རུས་པ་དང༌། པགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན། སྲོག་ཆགས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཞིག་ཀྱང་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་ན་གང་ལ་ཡང་གནོད་པ་མེད་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ཟ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེའི་ཚེ་གནོད་པ་མེད་པས་སྐྱོན་མེད་དེ། སྐྱོན་ཡོད་ན་ནི་ཤི་བའི་རོ་སྲེག་པ་ཡང་སྡིག་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་འདིར་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཤ་ཟོས་ན་ནི་སྟོབས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། སྟོབས་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལ། འདོད་ཆགས་ཀུན་རྟོག་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །ཤ་ཟོས་དེ་ཡི་རྒྱུ་མ་ཡིན། །དེ་མ་ཟོས་ལའང་དེ་འབྱུང་སྟེ། །རྩྭ་ཟན་བ་ལང་ལ་སོགས་བཞིན། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་རྩ་བར་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་གི་ཤ་ཟོས་པ་ལས་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར། ཀུན་རྟོགས་ལས་ནི་འདོད་སྐྱེས་པས། །འདོད་པའི་རྩ་བར་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ། །ཁྱེད་ནི་ཀུན་རྟོག་
Chinese
应当说的是，因为是从精液等产生的缘故。鱼肉等若是低劣之物，因为酥油和牛奶等是因，这便是不确定的。因为确实是从精液和血产生的缘故，难道像牛等肉一样，鱼肉等也是不应当吃的吗？或者因为是从精液和血产生的缘故，像酥油和牛奶等一样，确实是应当吃的吗？因为会变成犹豫，所以说是不确定的。如果又没有吃的人，那么杀的人也会没有，因此杀生的人就是吃的人，因为是赖以生存的原因，比如为了肉而使人宰杀一样。对此，吃肉就是杀生，因为那是原因吗？因为拿着皮革等，所以说是不确定的。如果不是拿着皮革等的苦行者，那么夏瓦等也不会被杀。因此，那是原因的缘故，像为了肉而使人宰杀的人一样，吃肉的人也会变成杀生的人吗？或者因为那是原因的缘故，像拿着皮革等一样，会变成不是杀生的人吗？这样说来，就是不确定的。如果仅仅凭借原因来领悟，那么还会推导出有许多其他的过失，比如：用秤和量器作弊，想要购买和不善是相同的。获得赖以生存的财物，在任何罪恶之中，过失都从购买者那里增加两倍。同样，像有四个丈夫的女人，给予欲望的食物，有缘分的女人，以及宣讲那些佛法的人，诅咒没有戒律的人。为了摧毁过失的集合，胜红鹦鹉，从养活敌人那里也必定会获得非法。寺院、水井、水池，如果那里有有情死去，因为是造作的生源，所以那里会有这个过失。因为有被杀的对象，所以才有杀的行为，如果被杀的对象没有，那么杀的行为也永远不会有。因此，被杀的对象和杀生者二者，会获得相同的罪过。看见、听见和思念，接触和忆念本身，如果对肉类这样做，也与非法有关联。像这样会
English
What should be said is that because it arises from semen and the like. If fish meat and the like are inferior, because ghee and milk and the like are the cause, this is uncertain. Because it is indeed produced from semen and blood, is it that fish meat and the like should not be eaten like the meat of cows and the like? Or because it is produced from semen and blood, is it indeed to be eaten like ghee and milk and the like? Because it becomes hesitation, it is said to be uncertain. If there is no one to eat, then there will be no one to kill, so the killer is the eater, because it is the reason for survival, like causing someone to slaughter for meat. To this, eating meat is killing, because that is the reason? Because one holds leather and the like, it is said to be uncertain. If it were not for the ascetic who holds leather and the like, then Sharva and the like would not be killed either. Therefore, because that is the reason, like the person who causes someone to slaughter for meat, will the meat eater become the killer? Or because that is the reason, like holding leather and the like, will it become a non-killer? Saying this, it is uncertain. If one understands only by reason, then it will be inferred that there are many other faults, such as: cheating with scales and measures, wanting to buy and non-virtue are the same. Obtaining the wealth to live on, among any sins, the fault increases twice from the buyer. Similarly, like a woman with four husbands, giving food of desire, a woman with fortune, and those who preach those Dharma, cursing those without discipline. In order to destroy the collection of faults, Tittiri, one will surely obtain illegality from raising enemies. Monasteries, wells, ponds, if a sentient being dies there, because it is the source of creation, there will be this fault there. Because there is an object to be killed, there is killing, and if there is no object to be killed, then there will never be killing. Therefore, both the object to be killed and the killer will receive the same sin. Seeing, hearing, and thinking, touching and remembering themselves, if done to meat, are also associated with illegality. Like this will
Chinese
已经变成那样了。照亮的光明日，以及出生的因是父亲们，还有养育的人主，那些都是罪恶的制造者。像做衣服一样，食物的事情也不合适，因为会出现两种过失。不吃不会有，吃了就会有众生出生，那些会向下堕落。如果已经出生的人衰败了而不吃，没有出生的就不会出生了。如果因为其他的理由，你不想要那个过失，那么被其他人杀死，罪恶又怎么会来呢？因为不给予不罪恶的允许，因此那个罪恶是不存在的。因此，给予肉等许可，可以无过失地接受。另外，吃肉不是有过失的，因为那时对众生没有损害。就像牛奶、孔雀的羽毛等，以及稻米和水的四种需要一样。如果通过使众生的身体产生痛苦来吃肉，就会变成有过失的。在吃肉的时候，因为众生的身体的肉没有心识，所以不会产生痛苦，那么怎么会认为是罪恶呢？就像用鱼皮擦拭，以及鱼，还有大象的珍珠果实等，孔雀的羽毛，牦牛尾巴，牙齿，骨头和皮肤等等，在享用的时候，众生一点痛苦也没有，以及享用稻米和水等的时候，对任何东西都没有损害一样，同样地，即使吃肉，那时也没有损害，所以没有过失。如果有过失，那么焚烧死尸也是有罪恶的。如果又有人说，即使那样，肉是不应该吃的，因为它是产生贪欲等的原因。如果吃肉，就会产生力量，从力量中就会产生贪欲等。对于那个，应该说：贪欲从分别念产生，所以吃肉不是它的原因。即使不吃，也会产生贪欲等，就像吃草的牛等一样。贪欲，嗔恨和愚痴是从根本上产生的，而不是从吃肉产生的。就像，贪欲是从分别念产生的，所以要知道贪欲的根源。你们是分别念
English
It has become like that. The sun that illuminates, and the cause of birth is the fathers, and the lord of men who nurtures, those are the makers of evil. Like making clothes, the matter of food is also not appropriate, because two faults will arise. Not eating will not have it, eating will have sentient beings born, those will fall downwards. If those who are born decay and do not eat, those who are not born will not be born. If because of other reasons, you do not want that fault, then being killed by others, how will sin come? Because not giving permission for not sinning, therefore that sin does not exist. Therefore, giving permission for meat etc., can be accepted without fault. Furthermore, eating meat is not with fault, because at that time there is no harm to sentient beings. Just like milk, peacock feathers etc., and the four needs of rice and water. If eating meat by causing suffering to the body of sentient beings, it will become with fault. At the time of eating meat, because the flesh of the body of sentient beings has no consciousness, so suffering will not arise, then how can it be considered a sin? Just like wiping with fish skin, and fish, and elephant pearl fruits etc., peacock feathers, yak tails, teeth, bones and skin etc., when enjoying, sentient beings have no suffering at all, and when enjoying rice and water etc., there is no harm to anything, likewise, even if eating meat, there is no harm at that time, so there is no fault. If there is fault, then burning the dead body is also sinful. If someone says again, even so, meat should not be eaten, because it is the cause of generating desire etc. If eating meat, strength will be generated, and from strength desire etc. will be generated. For that, it should be said: desire arises from conceptual thought, so eating meat is not its cause. Even if not eating, desire etc. will arise, just like grass-eating cows etc. Greed, hatred and ignorance arise from the root, not from eating meat. Just like, greed arises from conceptual thought, so know the root of greed. You are conceptual thought