Tibetan
གས་ན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་ཅིང་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བའི་སྒོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་དེ་སྤྱད་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ན་དེ་ལྟར་ནི་མ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟས་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་ལ་ཡང་སྡིག་པ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ལ། ཟས་ལ་མི་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །འདིས་ནི་གདུང་བ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་ལུས་གདུང་བར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ལས་འདི་ལྟར་སྔ་ཕྱི་འགལ་བ་ཡང་ཡོད་པས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། ནུབ་གཅིག་ལམ་ནི་ནུབ་གསུམ་མམ། །བདུན་དུའམ་ནི་ཉིན་གཅིག་ཉིད། །གང་ཞིག་སྨྱུང་བར་གནས་པ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་དེ་ནི་མཐོ་རིས་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲས་ནས་ཡང༌། ཟླ་ཕྱེད་དམ་ནི་ཟླ་གཅིག་ཏུ། །སྨྱུང་བར་སྤྱད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ལུས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །དཀའ་ཐུབ་མ་ཡིན་ཆོས་ལྡན་མིན། །འགའ་ཞིག་བརྟུལ་ཞུགས་སྨྱུང་བར་གནས། །ལུས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར། །དེས་ནི་མཐོ་རིས་རྟོགས་མི་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ལུས་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །སེམས་དང་དབང་པོ་གསལ་བ་ཡིས། །ཕྲ་བའི་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་ འགྱུར་གྱི། །རྒོད་དང་ཞུམ་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། དགུན་གྱི་དུས་སུ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་གནས། །ཚ་བའི་དུས་སུ་གདུང་བ་ལྔ་བསྟེན་བྱ། །དབྱར་གྱི་དུས་སུ་བླག་བ་མེད་པར་གནས། །བྲམ་ཟེ་དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨྲས་ནས། ཡང༌། བྲམ་ཟེ་མེ་བཞིའི་དཀྱིལ་གནས་ནས། །ལྔ་པ་ཉི་མས་གདུང་བ་ཡི། །གདུང་བ་དེ་ནི་མདུང་གི་བུ། །ལྔ་པའི་དཀའ་ཐུབ་མ་ཡིན་གྱི། །བཀྲེས་དང་ཆགས་པའི་མེ་དག་དང༌། །ཁྲོ་དང་འདོད་པའི་མྱ་ངན་དག །ལྔ་པོ་འདི་ལས་གང་རྒྱལ་བ། །དེ་ནི་གདུང་བ་ལྔ་ཅན་འདོད། །རྟག་ཏུ་འདོད་དང་ཁྲོ་ལས་རྒྱལ། །བདེ་ལྡན་དབང་པོ་བསྡམས་པ་དག །འདི་ནི་མཁས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་གདུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཚེ་མེད་བདེན་པའི་ཚིག་དང་ལྡན། །ཁྲོ་མེད་དུལ་ལ་དྲང་བ་དག །འདི་ནི་དཀའ་ཐུབ་མཆོག་ཡིན་གྱི། །ལུས་སྐམ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་གང༌། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མང་འཇུག །ཤེས་པའི་རང་བཞིན
Chinese
因此，食用食物的行为是世间一切众生维持生命和产生福德的途径。如果食用食物会变成非法，那么整个世界都将充满非法，但事实并非如此。因此，我不认为食用食物的行为有罪过，也不认为不食用食物等行为有福德。这表明，像五火焚身等苦行，仅仅是折磨身体，因此不是获得天界和解脱等果报的原因。在《广释》等经文中，存在这样的前后矛盾，这并不合理。为什么呢？“一夜之间走完三夜的路程，或者七夜，或者仅仅一天，禁食的人，将前往天界。”等等。此外，“半个月或一个月内，不应禁食，因为这会损害身体，这不是苦行，也不是合乎佛法的。有些人坚持禁食，损害身体，因为内心的自我痛苦，这不会让他们证悟天界。身体总是丰满，心和感官清明，才能证悟细微的法，而不是通过粗暴和沮丧。”这样教导说。同样，“冬天住在水中，夏天实行五火焚身，夏天无遮蔽地居住，婆罗门这样做是严厉的苦行。”说了之后，又说：“婆罗门住在四火之中，第五个是太阳的灼烧，那样的苦行不是真正的苦行。饥饿和贪恋的火焰，愤怒和欲望的苦恼，谁能战胜这五者，就被认为是拥有五火焚身。总是战胜欲望和愤怒，拥有快乐，约束感官，这是智者的苦行，不是身体的折磨。拥有不害、真实的语言，没有愤怒，调伏且正直，这是至上的苦行，不是使身体枯槁。任何以痛苦为本质的苦行，痛苦导致更多的痛苦，智慧的本质
English
Therefore, the act of consuming food is the means by which all beings in the world sustain their lives and generate merit. If consuming food were to become unrighteous, then the entire world would be filled with unrighteousness, but that is not the case. Therefore, I do not see that there is sin in the act of consuming food, nor do I see that there is merit in not consuming food, etc. This shows that ascetic practices such as the five fires, etc., are merely tormenting the body, and therefore are not the cause of attaining heavens and liberation, etc. In scriptures such as the Extensive Explanation, there are such contradictions between earlier and later statements, which is not reasonable. Why? "One who travels the path of three nights in one night, or seven nights, or just one day, one who fasts, will go to the heavens." etc. Furthermore, "One should not fast for half a month or a month, because it harms the body, this is not asceticism, nor is it in accordance with Dharma. Some people observe fasting, harming the body, because of the suffering of the inner self, this will not cause them to realize the heavens. The body is always full, the mind and senses are clear, then one will realize the subtle dharmas, not through roughness and depression." Thus it is taught. Similarly, "In winter, dwell in the water, in summer, practice the five fires, in summer, dwell without shelter, the Brahmin who does this practices severe asceticism." After saying this, it is said again, "The Brahmin dwells in the midst of four fires, the fifth is the burning of the sun, that kind of asceticism is not true asceticism. The fire of hunger and attachment, the suffering of anger and desire, whoever overcomes these five, is considered to possess the five fires. Always overcoming desire and anger, possessing happiness, restraining the senses, this is the asceticism of the wise, not the torment of the body. Possessing harmlessness, truthful speech, without anger, tamed and upright, this is the supreme asceticism, not making the body withered. Any asceticism that is of the nature of suffering, suffering leads to more suffering, the nature of wisdom