Tibetan
།ངེས་པར་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རིག་པ་གང་དག་གིས་ཤེ་ན། །འདག་འཆལ་དག་གིས་བསྒོས་པའི་གོས། །དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། །ལུས་ཅན་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་བསྒོས་ནས། །འབབ་སྟེགས་བཀྲུས་པའང་དེ་བཞིན་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྡིག་པ་དག་མ་འགྱུར། །མ་རིག་པ་དང་མ་མཐོང་ཕྱིར། །མ་བསྒོས་ཕྱིར་དང་བག་ཆགས་ཕྱིར། །དྲན་པའི་ཤེས་དང་དགེ་བ་བཞིན། ། སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ཆུས་དག་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆོས་སོ། །མི་རེག་པ་དང༌། མི་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོར་མེད་པ་དང༌། བག་ཆགས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་ནི་གཏན་ཚིགས་ཏེ། གང་རེག་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་དང་གང་འདི་ནི་འདི་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་མཐོང་བ་དང༌། གང་ལ་བསྒོ་བར་བྱ་བར་ནུས་པ་དེ་ནི་གོས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་བྱ་བར་རུང་ན་སྡིག་པ་ནི་གཟུང་དུ་མེད་པ་བལྟར་མེད་པ་བསྒོར་མེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ན་དག་པར་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བག་ཆགས་བཞག་པ་ལས་སྡིག་པ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལུས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཆུས་བཀྲུར་མེད་པ་ལྟར་སྡིག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན། བདེ་སྙིང་རྒང་བྱུང་ཀླུང་སོགས་ཀྱི། །ཆུས་ནི་སྡིག་པ་དག་མི་འགྱུར། །རེག་བྱའི་ཕྱིར་རམ་བསྒོ་བྱའི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་གྱི་ངན་སྐྱུགས་ཆུ་བཞིན་ནོ། །པདྨའི་སྙིང་པོའི་འབབ་སྟེགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །རྐང་པ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ནི་རྐང་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དེ། ཆུ་ཀླུང་ངོ༌། །དེས་སྡིག་པ་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རེག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རམ་རླན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་རེག་ཏུ་ཡོད་པ་དང་རླན་པར་བྱེད་པ་དེས་སྡིག་པ་ཡང་དག་པར་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་གྱི་ངན་སྐྱུགས་ཆུ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། རང་བཞིན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ལས། །ཆུར་ཞུགས་སོགས་ཀྱིས་ཟད་གྱུར་ན། །འབབ་སྟེགས་སོགས་སུ་ཁྲུས་བྱས་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་མི་འགྱུར་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །སྔོན་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལོང་བ་དང༌། འོན་པ་དང༌། ཞ་ཕོ་དང༌། གྲུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གལ་ཏེ་འབབ་སྟེགས་ཀྱི་ཆུ་ལ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང༌། དབང་བསྐུར་བས་སྡིག་པ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་ན་ནི། ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལོང་བ་དང༌། འོན་པ་དང༌། ཞ་བོ་དང༌། གྲུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ཁྲུས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཕྱིན་ཆད་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་ཟད་པའང་མ་ཡིན་པས། །སྡིག་པ་ཟད་པ་འགའ་ཡང་མེད། །ནང་གི་བདག་ཉིད་མི་འགག་ ཅེས། །བསྟན་པ་ཡོད་པས་དེ་ཡང་བརྫུན། །གང་ཡང་འགའ་ཞིག་ཉིན་རེ་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང༌། སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་འབབ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་ན་ནི་སྡིག་པ་བྱས་པ་འགའ་ཡང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེས་ན་འགའ་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། གང་ཡང་འདི་ལྟར་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས། །བདག་ནི་ཆུ་བོ་དམ་པ་སྦྱིན་འབབ་སྟེགས། །བདེན་ཆུའི་སྤྱིན་པ་ཆུ་དོགས་དཀའ་ཐུབ་རླབས། །དེ་བཞིན་བྱེད་དང་བཅས་པས་དེར་ཁྲུས་བྱ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཆུ་ཡིས་དག་མ་ཡིན། །ལུས་དང་ངག་དང་ལས་རྣམས་ནི། །གང་གིས་གསུམ་པོ་མ་དག་པ། །རྒྱ་མཚོ་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་དྲི་མ་མེད་ཉིད་ཡིན། །དབང་པོའི་སྒོ་ནི་རབ་བསྡམས་ནས། །མཉམ་པར་གཞག་པས་གར་གནས་པ། །དེ་ཡིས་ཀུ་རུའི་ཞིང་དག་དང༌། །ནེ་མི་ཤ་དང་པད་སྙིང་སྟེ། །འདོད་དང་ཁྲོ་དང་རྨོངས་པ་ལས། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་དེ་དག་དཔའ། །འབབ་སྟེགས་གང་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པ། །སྦྱོང་མཛད་དེ་ཡིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །ཆུ་ཡིས་བ་ངས་པར་གྱུར་པ་ལ། །ཁྲུས་བྱས་པ་ཞེས་མི་བྱ་ཡི། །ཕྱི་ནང་བཅས་པར་དག་པ་ཡིས། །བཀའ་ཐུབ་ཅན་གང་དེ་ཁྲུས་བྱས། །རྡུལ་དང་འདམ་དང་དྲི་མ་སོགས། །ཟག་པ་རྣམས་ནི་ཆུ་ཉིད་ཀྱིས། །དག་པར་བགྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལགས། །ཆོས་བྱུའི་འབྲས་བུ་ཆུ་ཡིས་མིན། །གང་གཱར་བཀྲུས་ནས་དག་པ་ཡི། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་འཇུག་པ། །ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་ནི། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་མ་མཐོའ་ངོ༌། །འདོད་པ་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་མཆོད་བྱས་ནས། །མི་དབང་འབབ་སྟེགས་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང༌། །ཁྲོ་དང་འདོད་དག་དེ་བཞིན་མང་འཕེལ་ནས། །གང་ཕྱིར་མི་གསོད་ལ་སོགས་སྡིག་དག་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དྲི་མའི་རྒྱུ་ནི་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་མཆོད་སྦྱིན་འབབ་སྟེགས་ཆུས་མི་མིའི་དག །མར་མེ་སྙིང་པོ་འབར་པ་ཡོད་པ་ན། །འོད་རྣམས་ཆུ་ཡིས་བླུགས་ཀྱང་མི་ཉམས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པ་ཡོད་པས་ཁྱེད་རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་འབབ་སྟེགས་སུ་ཁྲུས་བྱས་བས་སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཡིན་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཆུས་ཁྲུས་བྱས་བས་སྡིག་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ སྨྲ་བ་འདི་ནི་མཛེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་འདི་
Chinese
必定往生天界。以何种理智而言呢？如同被洗涤剂洗过的衣服，变得没有污垢一样。以有情供养布施后，清洗沐浴之处也能同样清净。像这样说法的那些是不合理的，因为这罪业不会清净。因为无知和未见，因为未洗涤和习气，如同忆念的智慧和善行一样。 所谓罪业，是法。它不会被水清净，这是它的性质。不可触及，不可见，不可洗涤，以及存在于习气中，这四者是理由。如果能够被触及，并且能够看到“这是在此处”等等，以及能够被洗涤，如同衣服等一样可以被清净，那么罪业是不可把握的，不可见的，不可洗涤的。那么它怎么能被清净呢？然而，应当知道罪业是从不善心的习气所留下的。如同属于有情相续的忆念的智慧和福德不能被水洗涤一样，罪业也是如此。又或者说， 如吉祥藏和冈波巴等，江河之水不能净罪业，因为可触或可洗涤之故，犹如家中的呕吐物之水。 莲花心沐浴之地的自性即是莲花心本身。从足部流出的自性即是从足部流出的水流。它不能清净罪业，因为可以触及或者可以湿润的缘故。如果可以触及和湿润就能清净罪业，那是不可能的，如同家中的呕吐物之水一样。此外， 若以自性非福德，入水等行而尽者，沐浴于沐浴处等者，痛苦不转因无故。 先前感受不善等果报的盲人、聋子、跛子和瘫痪者等，如果他们在沐浴之地的水中沐浴，并通过灌顶使所有罪业完全耗尽，那么仅仅是进入水中等行为本身，就能使盲人、聋子、跛子和
English
Surely one will go to the heavens. By what kind of reasoning? Just as clothes washed with detergent become free of stains, so too, after offering alms to sentient beings, washing the bathing place will also be pure. Those who say such things are not reasonable, because this sin will not be purified. Because of ignorance and not seeing, because of not washing and habituation, like the wisdom of mindfulness and virtuous deeds. What is called sin is a phenomenon. That it will not be purified by water is its nature. The four reasons are: being untouchable, invisible, un-washable, and existing in habituation. If something can be touched and seen as "this is here," and can be washed, like clothes and so on, then it can be purified. But sin is ungraspable, invisible, and un-washable. How then can it be purified? However, it should be known that sin arises from the habituation left by an unwholesome mind. Just as the wisdom of mindfulness and merit belonging to the continuum of sentient beings cannot be washed away by water, so too is sin. Or again, The waters of rivers like Desheg and Gampopa cannot purify sins, because they are tangible or washable, like the water of vomit in a house. The nature of the lotus heart bathing place is the lotus heart itself. The nature of what flows from the feet is what flows from the feet, the river water. It cannot purify sins, because it can be touched or wetted. If touching and wetting could purify sins, that would be impossible, just like the water of vomit in a house. Furthermore, If by nature non-merit, entering water and so on is exhausted, those who bathe in bathing places and so on, suffering does not change because there is no cause. If blind, deaf, lame, and paralyzed people, etc., who previously experienced the results of non-virtue, etc., were to bathe in the water of a bathing place and, through empowerment, completely exhaust all sins, then merely entering the water and so on would make the blind, deaf, lame, and
Chinese
蠢人和类似的人，洗澡等等之后，因为没有了原因，所以不会产生痛苦。 业并没有穷尽，罪恶也没有穷尽。 “内在的自性不会断灭”，因为有这样的教义，所以这也是虚假的。 有些人每天都做罪恶之事，做了罪恶等等的那些人，如果在沐浴场等等那些地方洗澡并灌顶，就能完全穷尽罪恶，那么就不会有任何罪恶存在了。 因此，如果有人会堕入恶趣，那么，就像这位仙人广说的那样： “我乃圣河之施舍沐浴场，真水之布施，水滴之苦行波浪，如是行持并于其中沐浴，内在自性非水所净。” “身体、语言和行为，若何者三者皆未清净，纵于三海沐浴，亦不得无垢。” “若能善摄诸根门，安住于平等，则彼能净化俱卢之净土，以及内弥舍和莲花心。” “谁能战胜贪、嗔、痴，彼等即为勇士，于何沐浴场沐浴，行净化者又能作何？” “已被水浸湿之物，不应称之为沐浴，内外皆净者，方为具苦行者之沐浴。” “尘土、污泥和污垢等，诸漏皆由水来净化，国王啊，以水来行持佛法之果并非如此。” “在恒河沐浴后清净的，身体、语言和意进入，即使是极小的差别，对于众生来说也是无法看到的。” “行大供养之欲，人王啊，即使经常在沐浴场沐浴，嗔恨和贪欲也同样增长，因此造作杀生等罪恶。” “因此，只要存在污垢之因，那么供养和沐浴场的水就无法令人喜悦，如同灯芯燃烧时，即使用水浇灭火焰也不会熄灭一样。” 因为有上述等等的依据，所以从您的誓言来看，在沐浴场沐浴并不能完全穷尽罪恶，因此，用水沐浴就能穷尽罪恶的说法是不美的。还有，这个
English
Fools and the like, after bathing and so on, will not experience suffering because there is no cause. Karma is not exhausted, and sins are not exhausted. "The inner self will not be extinguished," because there is such a teaching, so this is also false. If some people commit sinful deeds every day, and those who commit sins and so on, if they bathe and are initiated in bathing places and so on, they can completely exhaust sins, then there will be no sins at all. Therefore, if someone will fall into the lower realms, then, just as this sage widely said: "I am the holy river's giving bathing place, the true water's offering, the water drop's ascetic wave, acting thus and bathing therein, the inner self is not purified by water." "If the body, speech, and actions, whichever of the three are not pure, even if bathing in the three seas, one will not be without defilement." "If one can well restrain the doors of the senses, abiding in equality, then they can purify the pure land of Kuru, as well as Naimisha and the lotus heart." "Whoever can conquer greed, hatred, and delusion, those are the brave ones, in what bathing place do they bathe, what can the purifier do?" "That which has been wetted by water should not be called bathing, one who is pure both inside and out is the bathing of an ascetic." "Dust, mud, and dirt, etc., all leaks are purified by water, O King, the fruit of practicing Dharma with water is not so." "Having bathed in the Ganges and become pure, the body, speech, and mind enter, even the slightest difference is not visible to beings." "Desiring to make great offerings, O King, even if constantly bathing in bathing places, hatred and desire also increase, therefore committing sins such as killing." "Therefore, as long as the cause of defilement exists, then the water of offerings and bathing places cannot please people, just as when the wick of a lamp is burning, even if water is poured on the flame, it will not be extinguished." Because there are the above-mentioned bases, from your vows, bathing in a bathing place does not completely exhaust sins, therefore, the statement that bathing with water can exhaust sins is not beautiful. Also, this