Tibetan
་དཀའ་ཐུབ་གང༌། །བདེ་བས་བདེ་བ་བརྒྱུད་མར་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་དེ་ལྟ་བུའི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་ཡང་འགལ་བར་སྨྱུང་བར་གནས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་གདུང་བར་བྱེད་པའི་བདེན་པ་བརྟགས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། གཞན་ཡང་རྒྱས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ལས་སྔ་ཕྱི་འགལ་བ་མང་དུ་མཐོང་སྟེ། བུ་མེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ནི། །བཟང་པོ་ཡེ་མེད་རྒྱས་བྱེད་ཀྱི། །ཅི་ལྟར་གླིང་ལམ་ཅན་གྱིས་ནི། །རྒས་ཀར་བསུས་ནས་སྨྲས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ནས་ཡང༌། གཞོན་ནུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་བྱེད་པ། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །དྲང་སྲོང་ནི་མཐོ་རིས་གནོན། །ཚངས་སྤྱོད་འབྲས་བུ་དམ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དུ། ངེས་པར་བརྩེ་མེད་དགའ་བོ་ཡིས། །གཡུལ་ངོར་འབྲོས་པ་མེད་པར་ནི། །གཡུལ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་ན། །ཤི་ན་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ནས། ཡང་སྨྲས་པ། གང་ཡང་རང་སེམས་གདུག་པ་ཡིས། །གཞན་ལ་འཚེ་དེ་རྒྱས་བྱེད་ཀྱི། །དྲག་པོ་དྲག་པོའི་ལས་ཅན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་སྨད་པའི་དམྱལ་བར་འགྲོ། །རང་ལ་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ། །དེ་ནི་གཞན་ ལ་མི་བྱ་སྟེ། །འདིར་ནི་ཆོས་རྣམས་བསྡུས་པ་ཡིན། །གཞན་ནི་འདོད་པས་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆོས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་གཞན་ལ་ཁ་ཟེར་ཞིང་དམོད་པར་བྱེད་ཀྱང་རང་ཉིད་ཤ་ཟ་བ་ལ་འབད་པ་ཆེར་བྱེད་པར་གྲགས་ལ། སེམས་ཅན་སྲོག་མ་བཅད་པར་ནི་ཤ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བས་དེས་ན་སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རི་དགས་ཀྱི་རྔོན་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་དགོངས་པ། རུས་པ་དང༌། རྐང་པའི་གཏིང་ནས་བརྩེ་བ་མངའ་བ་དེས་ཇི་ལྟར་ན་ཤ་ཟ་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གླང་པོའི་རྩལ་དང༌། སྤྲིན་ཆེན་པོ་དང༌། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་དང༌། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས། ཤ་ཟ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཀག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཞུང་ལས་ནི། མཐའ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་གང་དག། ཟས་ཀྱང་སྡིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །དངས་མ་སོགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །སློང་མོའི་ཟས་ལ་སྡིག་མེད་བཞིན། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་གི་ཆེད་དུ་སྲོག་ཆགས་བསད་པར་རང་གིས་མཐོང་བ་ཡང་མེད། ཐོས་པ་ཡང་མེད། དོགས་པ་ཡང་མེད་པ་ནི་སྡིག་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤ་ཟོས་ཀྱང་སྡིག་ཏུ་འགྱུར་བར་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དངས་མ་དང༌། གཅིན་དང༌། ངན་སྐྱུགས་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སློང་མོས་རྙེད་པའི་ཟས་ནི་སློང་མོའི་ཟོས་ཏེ། དེ་ཟོས་པས་སྡིག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། གང་ཡང་ཤ་ནི་ཟོས་པ་ཡིས། །སྡིག་པའི་རྒྱུར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། །བཀྲེས་པ་བཟློག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །མ་བླངས་བྱིན་པའི་ཟས་བཞིན་ནོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ཟོས་བས་སྡིག་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སོ། །བཀྲེས་བ་ཟློག་ པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞི་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཟས་ཀྱི་དུས་སུ་མ་བླངས་པར་རྙེད་པའི་ཟས་སྐོམ་བཞིན་ནོ། །ཤ་ནི་མི་བཟའ་བ་ཡིན་ཕྱིར། །མི་ཟ་ཞེ་ན་ལུས་ལ་གཏོགས། །ས་བོན་དང་ནི་བརྟན་བྱེད་པ། །མི་གཙང་མི་གཙང་སྲིན་བུ་བཞིན། །ཤ་ནི་བཟའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དེ། །ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན་རང་གི་ལུས་འདི་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐྲ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། བ་སྤུ་དང༌། པགས་པ་དང༌། ཕྱི་ཤུན་དང༌། ཤ་དང༌། རྒྱུས་པ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། སྙིང་དང༌། གློ་བསྲལ་དང། མཆིན་པ་དང༌། མཚེར་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། བཞག་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། གཅིན་དང༌། ཕྱི་ས་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཚིལ་དང༌། ལུད་པ་དང༌། མཆི་མ་དང༌། རྣག་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། མཆིལ་སྣབས་དང༌། ཞག་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། ཀླད་རྒྱས་དང༌། མིག་རྣག་དང༌། རྣ་སྤ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་གང་བའི་རྨའི་སྒོ་དགུ་ནས་རྟག་ཏུ་མི་གཙང་བ་ཟག་པ་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་མི་གཙང་བའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། མི་གཙང་བའི་ཁུ་བས་ཉེ་བར་བསྟན་ཅིང༌། ཕྱིས་དང་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་དངས་མ་ས་གཡོགས་ནས། མངལ་གྱི་ནང་ནས་བྱུང་བའི་ལུས་འདི་ནི་མི་གཙང་བའི་ནང་ན་གནས་པའི་སྲིན་བུ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་མི་གཙང་བ་ཡིན་ན་ཤ་ཟོས་པས་མི་གཙང་བ་ལྷག་པ་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། དེས་ན་འདི་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་སྐྱེ་བོ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ནི་བཟའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བ་ལང་དང་བོང་བུའི་ཤ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི
Chinese
何种苦行？以乐接续乐。如是等等出现，像这样与自己的宗义也相违背，以斋戒等使身体受苦，考察真谛又有何用？此外，在《广行》等的教证中，前后矛盾之处甚多，如：无子之人，于世间，全无善良广行者，如何有洲道者，老时被迎接后所说一样。如是等等说后又说：青年行梵行者，舍弃苦行，仙人则压制天界，梵行是殊胜果。同样，必定无情喜乐者，战场上不逃跑，于战场上显现面向，死后则往生天界。如是说后，又说：凡以自心恶毒，损害他人，彼广行者，是暴者暴者之业者，前往极度可鄙之地狱。于自己不随顺者，此不应施于他人，此处是诸法之总集，他人应以欲而入。如是等等出现，不是吗？如是说时，此处说：佛教徒如此心想，自己安住于法，对他人恶语相向、诅咒，却听说自己努力吃肉。不杀害有情生命则无法得到肉，因此是远离慈悲，如猎人等一样，是造罪业，是吗？对此应说：具有大悲的薄伽梵，视一切有情如独子，从骨髓和脚底生起慈爱，怎么会允许吃肉呢？大乘经藏中，薄伽梵完全不允许，如《象力》、《大云》、《楞伽经》、《指鬘经》等经中，完全遮止了吃肉。声闻乘的经藏中说：何者三清净之肉，食物亦不成为罪恶，因为变成清净等，如乞食之食无罪一样。如是出现，如此为了自己
English
What kind of asceticism? Happiness follows happiness in succession. As such and so on appear, like this, it also contradicts one's own tenets. What is the use of examining the truth by fasting and so on, which causes suffering to the body? Furthermore, in the scriptures such as the "Extensive Conduct," many contradictions are seen between the earlier and later parts. For example: For a person without a son, in the world, there is no good extensive practitioner at all. How can one with a continental path, like being greeted in old age, speak? After saying such things and so on, it is said again: A young man practicing celibacy, abandoning ascetic practices, a sage then suppresses the heavenly realms, celibacy is a supreme fruit. Similarly, certainly a joyful one without affection, not fleeing on the battlefield, appearing facing the battlefield, if he dies, he will be reborn in the heavenly realms. After saying this, it is said again: Whoever, with his own malicious mind, harms others, that extensive practitioner, is a violent one, an agent of violence, going to a hell of extreme contempt. What is not in accordance with oneself, this should not be done to others, here is the collection of all dharmas, others should enter with desire. Do such things and so on not appear? When this was said, here it is said: Buddhists think in this way, that they themselves abide in the Dharma, speak ill of others, and curse them, but it is said that they themselves strive to eat meat. If sentient beings are not killed, then meat cannot be obtained, therefore they are devoid of compassion, like hunters and so on, they are indeed committing sins, is that so? To this it should be said: The Bhagavan, endowed with great compassion, regarding all sentient beings as an only child, cherishing them from the marrow of the bones and the soles of the feet, how could he allow the eating of meat? In the Mahayana sutras, the Bhagavan does not allow it at all, as in the sutras such as the "Elephant Strength," "Great Cloud," "Lankavatara," and "Angulimala Sutra," the eating of meat is completely prohibited. In the sutras of the Hearer Vehicle, it is said: Whatever meat is pure in three ways, food also does not become sinful, because it becomes pure and so on, just as food obtained by begging is without sin. As such appears, thus for oneself
Chinese
自己没有亲眼见到杀害动物，也没有听到，也没有怀疑，这样就是远离罪恶之心，为了平息疾病等，即使吃了这样的肉，也不应该认为会有罪过。因为会变成胆汁、尿液、呕吐物等。就像乞丐乞讨来的食物，乞丐吃了，吃了也不会变成罪过一样。另外，无论吃了什么肉，也不会成为罪恶的根源，因为是消除饥饿的原因，就像不取而赠与的食物一样。肉，这是有法。吃了它不会成为罪恶的根源，这是法。能够消除饥饿，因为是平息的原因。就像吃饭时没有索取而得到的食物和饮料一样。肉是不应该吃的，如果说不吃就属于身体。种子和稳固的，不干净不干净就像虫子一样。肉是不应该吃的，如果说像粪便等一样，那么自己的身体也应该观察，头发、指甲、体毛、皮肤、外皮、肉、筋、血、骨、腿、肾、心、肺、肝、脾、肺叶、肠、脂肪、盲肠、尿液、粪便、唾液、灰尘、油脂、脓、胆汁、鼻涕、油、淋巴、污垢、脑、脑髓、眼屎、耳垢等三十六种不净之物充满，九个伤口之门经常流出不净之物，由血和精液不净的种子所生。被不净的精液所滋养，粪便和呕吐物的精华覆盖着，从子宫里生出来的这个身体，就像住在不净之中的虫子一样非常不干净，那么吃了肉会增加什么不干净呢？因此，这算不了什么。如果善良的人们也这样认为，鱼等肉是不应该吃的，因为是从精液和血中产生的。就像牛和驴的肉一样，如果这样说，那么这
English
If one has not seen the killing of animals with one's own eyes, nor heard of it, nor suspected it, then one is free from the mind of sin. Therefore, even if one eats such meat for the purpose of pacifying diseases and the like, one should not consider it to become a sin, because it will turn into bile, urine, vomit, and so on. Just as the food obtained by a beggar is eaten by the beggar, and eating it does not become a sin. Furthermore, whatever meat is eaten does not become the cause of sin, because it is the cause of averting hunger, like food given without taking. Meat is the subject. Eating it does not become the cause of sin is the predicate. It is able to avert hunger, because it is the cause of pacification. Like food and drink found without being taken at mealtime. Meat is not to be eaten, if one says that not eating belongs to the body. Seeds and stabilizers, unclean, unclean like worms. Meat is not to be eaten, if one says like feces and so on, then one's own body should also be examined, hair, nails, body hair, skin, outer skin, flesh, tendons, blood, bones, legs, kidneys, heart, lungs, liver, spleen, lobes, intestines, fat, cecum, urine, feces, saliva, dust, grease, pus, bile, mucus, oil, lymph, dirt, brain, marrow, eye mucus, earwax, and so on, filled with thirty-six kinds of impure substances, the nine gates of wounds constantly dripping with impure substances, born from impure seeds of blood and semen. Nourished by impure semen, covered with the essence of feces and vomit, this body born from the womb is extremely impure, like a worm dwelling in impurity, so what impurity is increased by eating meat? Therefore, this is nothing. If good people also think so, fish and other meats should not be eaten, because they are produced from semen and blood. Like the meat of cows and donkeys, if one says so, then this