Tibetan
ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཉ་སོགས་ངོ་བོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ཡིན་ན་ཡང་འཆི་མེད་མིན། །གཞན་མིན་ཉིད་ནའང་གཞན་མིན་ཕྱིར། །དེ་ནི་ཞི་མིན་གཞན་བཞིན་ནོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཉ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་ལས་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཆི་བ་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ལ་སོས་པར་བསྟན་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཉ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཞི་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་ལྟ་རྫས་ཀྱང་མ་ཞི་བ་ཉིད་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སོག་པ་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་ནི་ཞི་བདག་ཉིད། །ཡིན་ནའང་གཅིག་ནི་མ་ཞི་ན། །བུད་མེད་འཕྱོན་མའང་བསྔགས་པར་འོས། །ལུས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་འདོད་པའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་འདི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཞི་བ་ཡིན་ལ། ཉ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ནི་མ་ཞི་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན། འདི་དག་གང་ཞེ་ན། མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེས་ན་བདག་གི་ལུས་ཕྱེད་ནི་གཞན་ལ་མི་འགྲོ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། བྱེད་ནི་གཞན་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བའི་བུད་མེད་འཕྱོན་མ་ཡང་བསྔགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་ལུགས་ནི་མི་སྲིད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སེང་གེའི་མགོ་ཅན་གྱི་མི་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་དཔགས་ན། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་མ་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། །ཡོད་སོགས་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་མིན་ཕྱིར། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བའང་རིགས་པ་མིན། །ཡོད་ན་མཆོག་ཏུ་རིགས་འགྱུར་ལ། །རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཡང་རིགས་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་ཡོད་པ་ལ་ནི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་རིགས་ལ། དེ་ཉིད་ནི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་ཡང་རིགས་ཀྱི། མེད་པར་རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོག་ཉིད་དང་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཆོག་ཉིད་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་འདི་ལྟར་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། རྒྱུ་ཉིད་ ཡིན་པ་སྤངས་པ་ཡིན། །གཞན་ཉིད་ཡིན་པའང་སྔ་མ་བཞིན། །རྒྱུ་ཡག་མ་ཡིན་གཞན་ཡང་མིན། །འཆི་མེད་མ་ཡིན་སྐྱེ་བའང་མིན། །དབང་ཕྱུག་རྒྱུ་ཡིན་པ་སྔར་རབ་ཏུ་བཀག་པ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་ཡིན་པར་འདོད་པ་ཡག་དགག་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
如果问为什么？因为鱼等具有存在的自性。即使是其他，也不是不死。即使不是其他，因为不是其他。那不是寂灭，如同其他一样。天物的自性是不能用存在等来表达的。鱼等的自性是存在的色法，因此即使认为它与此不同。即使如此，也不能显示不死，因为体性不同，如同不能显示自在一样。如果认为是无异体性，那么如同鱼等的自性不是寂灭和衰败一样，天物也不是寂灭，而是无常等具有过失。如果说一个是寂灭自性。即使一个不是寂灭。妓女也值得赞扬。因为身体的一半是想要的。如果说这天物的自性是寂灭的，鱼等的自性不是寂灭的。这些是什么呢？因为是不存在的，所以我的身体一半是不去其他的，做的是去其他的，等等，说这些的妓女也应该被赞扬，这样的道理也是不可能的。如果根据狮子头人等来推测，天物的自性也会变成不是寂灭的。同样地。因为不能用存在等词语来表达。所以说胜妙也是不合理的。如果存在，就可能胜妙，也可能是因。对于存在的事物，如同国王一样，也可能是主要的。它也可能如同种子等一样是因。对于不存在的，如同兔角等，说成是胜妙和因是不合理的。用存在等词语不能表达天物的自性，这样说，以及说胜妙，这些都是相违的。另外。因性 已经被舍弃。是其他也如先前一样。不是好因，也不是其他。不是不死，也不是生。如同先前彻底遮止自在是因一样，认为遍入是因也是很好的遮止。
English
If asked why? Because fish and others have the nature of existence. Even if it is other, it is not immortal. Even if it is not other, because it is not other. That is not pacified, just like others. The nature of divine substance cannot be expressed by existence, etc. The nature of fish and others is the form of existence, therefore, even if it is considered different from this. Even so, immortality cannot be shown, because the nature is different, just like freedom cannot be shown. If it is considered to be non-different in nature, then just as the nature of fish and others is not pacified and decaying, the divine substance is also not pacified, but impermanent and other defects. If one says that one is the nature of pacification. Even if one is not pacified. Prostitutes are also worthy of praise. Because half of the body is desired. If it is said that the nature of this divine substance is pacified, and the nature of fish and others is not pacified. What are these? Because they are non-existent, half of my body does not go to others, and what is done is to go to others, etc., the prostitutes who say these should also be praised, and such a reason is also impossible. If inferred from lion-headed people and others, the nature of divine substance will also become non-pacified. Similarly. Because it cannot be expressed by words such as existence. Therefore, it is also unreasonable to say that it is supreme. If it exists, it may be supreme, and it may also be a cause. For existing things, like a king, it may also be the main one. It may also be a cause like seeds and others. For the non-existent, like rabbit horns, it is unreasonable to say that they are supreme and cause. The nature of divine substance cannot be expressed by words such as existence, and saying that it is supreme, these are contradictory. In addition. Causality has been abandoned. Being other is also the same as before. Not a good cause, nor other. Not immortal, nor born. Just as it was previously completely forbidden that freedom is the cause, it is also a good prohibition to think that pervading is the cause.