English
It is like saying "it is a cow." Therefore, one should realize that there are heavens and liberation through inference, not just through scripture. Even so, scripture itself belongs to the category of inference. Furthermore: Inference and word-born are not different entities, they are the cause of knowing the hidden, depending on the remembrance of connection, just like inference itself. Because it arises from words, it is word-born, that is, scripture. Regarding this, hearing the words of trees with flowers, fruits, branches, etc., one can understand their meaning, because the remembrance arises from previously seeing the connection of trees with flowers, etc., therefore it is called dependent on the previous connection. Because it depends on the remembrance of connection. Thus, even if inference itself is determined to be near fire, it is like seeing the connection between smoke and fire and depending on remembrance. What was not there before cannot be made clear, just like preventing the clarifying function of words. Like a pot that has been made clear, it is also considered that what was not there before is impermanent. Dharma is also accomplished only through actions such as offerings, but it is not made clear, because it is made, it is not made clear by words and fire. If, because it is the eternal Dharma, the Dharma is made clear by actions, but it is not made, just as a pot in the darkness is made clear by a lamp. If you observe that it is made clear, then even so, what was not there before will become impermanent like a pot. Therefore, what was promised is destroyed. Furthermore: The result of actions such as lunar drinking, it is promised to be non-eternal. Because it is the result of action, for example: the result of happiness of the object born from the cause of desire. Any fruit of actions such as lunar drinks, even if it appears to be considered nectar and eternal, it is actually impermanent, because it is the fruit of action. Any fruit of action is impermanent, for example, the fruit of external pleasure born following the mind of desire. Similarly, liberation should not be attained through actions such as lunar drinks.
Tibetan
ས་ཏེ། །བྱ་བ་ཡིན་ཕྱིར་འདོད་པ་ཡི། །རྒྱུ་མཚན་བྱ་བ་མི་འདོད་ལྟར། །ཟླ་བའི་བཏུང་བ་དང་བྱོལ་སོང་གི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་མི་འདའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་ཡིན་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས། །མཐར་བྱེད་ལས་རྒྱལ་འགྱུར་མ་ཡིན། །བློ་ཡིས་སྤྱོད་པའི་ནུས་མེད་པ། །གཞན་རྗེས་འབྲང་བས་འདི་ལ་བརྟེན། །རང་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཤེས་པའི་ལམ་གང་མཐོང་བའི་ལམ་དེ་ལ་བརྟེན་ནམ་ངེས་པར་མཐར་བྱེད་པ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་གྱི། གང་དག་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་བློས་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་ ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་དེས་ཇི་ལྟར་མཐར་བྱེད་པ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ན་གང་ཟླ་བའི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་མཐར་བྱེད་པ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་སྨྲས་པ་དེ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང༌། འཆི་མེད་ཉིད་ནི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཉེར་ཞི་རིག་བྱེད་ཡོད་ཅེ་ན། །མེད་དེ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་བཏགས། །རིགས་ལས་བྱུང་བའི་དོན་གསུམ་པོ། །ཤིས་བརྗོད་བསྟོད་དང་ཆོ་ག་དག །གང་ཕྱིར་དོན་ནི་གསུམ་པོ་འདིས། །ཐར་པ་ནམ་ཡང་འཐོབ་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡིན་པས། །རིག་བྱེད་ཚད་མར་འདོད་ཅེ་ན། །མི་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྟ་སོགས། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཚད་མ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དྲང་སྲོང་ལྷས་བསྟན་དམ་པས་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྔ་མའི་ལན་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ལྷའི་བླ་མ་ཕུར་བུས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས་རིག་བྱེད་སུན་དབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷ་གསོལ་མཆོད་བྱེད་པས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་དང༌། གཏོར་མ་བསྟབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟར་ལྷ་སྟ་གོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅི་མཐོ་རིས་སུ་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་གང་གི་ཕྱིར་འདིར་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དང༌། ཁུར་བའི་ཕྱེད་དུ་མ་དང༌། བསང་གཏོར་གྱི་ཆུ་དང༌། ར་ཤ་དང༌། འབྲས་མ་ཆག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱིའི་ཚུལ་བཟུང་ནས་ལྷ་རྣམས་འདིར་བབས་ཤིང་ཟ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ
Chinese
是故，因为是行为的缘故，如同不欲求的行为一样。饮用苏摩酒和对旁生作供养等行为，因为是不超出世间的，所以不应理能使获得解脱。因为与行为相同，如同说欲求享乐的因成熟，以及二者相互给予等的行为一样。因此，依靠此道，不能胜过终结者。心识没有运用能力，随从他人者依靠此道。自己依靠证悟事物真实义的禅定智慧之道，或者必定能胜过终结者。那些随从他人，心识没有运用能力，完全是臆测的非真实之道，怎么能胜过终结者呢？因此，说饮用苏摩酒等行为能胜过终结者是不真实的。如果又说，因为有不死性，所以存在寂灭的明智，则不然，这是颠倒的，将无常执为常。由种姓而生的三种事物，吉祥语、赞颂和仪轨等，因为这三种事物，永远不能获得解脱。如果因为是精华，所以认为明智是量，则是不知颠倒之见等，为什么不是量呢？这是因为圣仙天所示现的清净所欲。为了回答上述等前派的观点而说，天神之上的上师所显示的续部中，驳斥了明智。怎么驳斥呢？说道，为了物质的缘故，供养天神而安住于准备，以及抛掷食子等都是分别臆测的。像这样，天神安住于准备等是不成就的。难道是天界发生了大饥荒，所以天神为了什么原因，像狗一样前来此处，吃食子的部分、未完成的负担的一半、焚香的祭品的水、羊肉和未脱壳的稻米等呢？
English
Therefore, because it is action, it is like not desiring action. Actions such as drinking Soma and making offerings to animals are not reasonable to lead to liberation because they do not transcend the world. Because it is the same as action, it is like saying that the cause of desiring enjoyment has matured, and the actions characterized by giving each other two things. Therefore, relying on this path, one cannot overcome the terminator. Those who follow others without the ability to use their minds rely on this path. One relies on the path of meditative wisdom that realizes the true meaning of things, or one will surely overcome the terminator. How can those who follow others, who have no ability to use their minds, and whose path is entirely speculative and untrue, overcome the terminator? Therefore, it is not true to say that actions such as drinking Soma can overcome the terminator. If it is also said that because there is immortality, there is the wisdom of quiescence, then no, this is inverted, taking impermanence as permanent. The three things that arise from lineage, auspicious words, praises, and rituals, can never attain liberation because of these three things. If it is considered a measure because it is the essence, then why is it not a measure because of ignorance, inverted views, etc.? This is because the pure desires shown by the sage gods. In order to answer the views of the previous schools, such as the above, it is said that the tantras shown by the supreme teacher of the gods refute wisdom. How to refute it? It is said that for the sake of material things, offering to the gods and abiding in preparation, and throwing food offerings, etc., are all speculative. In this way, the gods abiding in preparation, etc., are not accomplished. Is it that there has been a great famine in the heavens, so for what reason do the gods come here like dogs to eat the parts of the food offerings, half of the unfinished burden, the water of the incense offerings, mutton, and unhusked rice, etc.?
Tibetan
་བཞིན་དུ་ཡང་སྨྲས་པ། སྐྱོན་ཅན་གཙང་སྦྲ་ཅན་མང་འདུས་ནས་འཚོ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་ལ་སོགས་འགའ་ཞིག་བརྩམས་གྱུར་ནས། །ཕྱུགས་བསད་སྙིང་པོར་གྱུར་རྣམས་བསླུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས། །རྭ་དང་རྨིག་པ་པགས་པ་ཅན་འདི་ཀ་ལ་སྟེར། །ཁྱིམ་མེད་མ་དང་མཆོད་སྦྱིན་ཤིང་ཤུན་ཅན། །མགྲིན་པ་སྐུད་པས་བཅིངས་དང་འདྲེག་མཁན་དང༌། །རྗེའུ་རིགས་གཉིས་དང་མཆིལ་ལྷ་མ་མཁན་པོ་དང༌། །དྲུག་གི་རིག་བྱེད་འདི་ནི་བརྟགས་པ་ཡིན། གནས་སྐབས་ཆོས་ཅན་གང་དག་དང༌། །གཞན་ཡང་རིགས་ ཀྱི་ཆོས་ཅན་དག །ནོར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ཚོགས་ལ། །བྱ་རྒོད་བཞིན་དུ་དྲུངས་ནས་འབྱིན། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་ལས། །བྱིས་པའི་རྩོད་མོ་བཞིན་མཚོན་ཆ། །མེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་གསུམ་རིག་འདོན། །དབྱུ་གུ་གསུམ་ཅན་ཐལ་བས་བསྐུ། །བློ་དང་རྩོལ་བས་དམན་རྣམས་ཀྱིས། །འཚོ་ཕྱིར་བྱས་ཞེས་ཕུར་བུ་སྨྲ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་ཚུལ་བཅོས་པའི་རྐུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཐོ་བས་མགོ་བོ་ནས་གླེབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་བས་དེ་ལྟ་བས་ན་ལྷའི་དྲང་སྲོང་གིས་བསྟེན་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་རིགས་པ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལན་གསུམ་པོ་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་བདེ་བྱེད་རྣམས། །ཉོན་མོངས་བདག་ཉིད་སྤྱོད་མཐོང་བས། །གང་ཕྱིར་གསུམ་འདི་སྤང་བའི་རིགས། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲིབ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་གསུང་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་པར་འགྱུར་གྱི། །གང་ཡང་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པས་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་སྤང་བར་རིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཚངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིག་བྱེད་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ནི། །མེས་པོས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། །ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་བྱ་མིན།། ལྷ་མོ་འདོད་དགའ་དང་འདུས་ནས། །འདོད་པའི་བདེ་བ་ཉམས་མྱོང་སྟེ། །གཞོན་ནུས་ནད་འདོད་དགའ་ལས། །འཇིག་རྟེན་བྱེད་པ་དེས་བསྐྱེད་དོ། །མེས་པོ་དེས་ནི་དགའ་བྱེད་མ། །དེ་ལ་བྱིན་ནས་འདི་སྐད་སྨྲས། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་སྤྱོད། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ལ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར། །འདོད་པ་མེ
Chinese
又如是说：有罪者、净行者聚集而活，为了祭祀天神等而造作，屠杀牲畜，以其精华为诱饵，被欺骗者食用，角、蹄、皮毛都献给它。无家之母和供施树皮者，喉咙被绳子捆绑和鞭打者，两个犹太种姓和蔑戾车祭司，这六种吠陀是经过考察的。无论暂时的有法者，以及其他的种姓有法者，对于有钱人的财产，像老鹰一样攫取。在火中焚烧等，像小孩子的争吵一样展示武器。念诵三种明火祭祀，用灰涂抹三根杖。愚笨和缺乏努力的人，为了生存而做，这是普尔布所说。同样，在城市里，伪装的盗贼们应该用真理的棍棒敲击他们的头部，所以说天仙所依也是不合理的。三种回答是显示：梵天、遍入天、自在天，见到烦恼的自性行为，因此这三者应该舍弃。唯有远离烦恼，具备无碍智慧的言语，才会如实。任何被鬼附身一样，追随烦恼的欲望的人，其言语的意义不如实，因为是由烦恼所造作，所以这三种观点才应该舍弃，而不是不应该舍弃。其中，暂且说梵天具有烦恼的自性是这样的：吠陀经中这样说：如何这三种存在，据说是由祖父所生。完全舍弃了一切美好，不是圣者们应该听闻的。与欲乐天女相合，体验欲望的快乐，年轻人从疾病和欲乐中，创造世界者由此而生。那位祖父把快乐的制造者，给予她并这样说：男人应该享用女人，女人也应该享用男人。因为有这样的教导，所以欲望。
English
Again, it is said: Sinful ones, those who live by gathering many pure practitioners, having created something for the sake of offering to the gods, etc., slaughter livestock, use their essence as bait, and those who are deceived eat it. Horns, hooves, and skins are given to it. Mother without a home and those who offer bark, those whose throats are tied with ropes and those who are whipped, two Jewish castes and Mleccha priests, these six Vedas are examined. Whatever is temporarily lawful, and other castes that are lawful, the wealth of the wealthy, is seized like an eagle. Burning in fire, etc., displaying weapons like children's quarrels. Reciting the three bright fire sacrifices, smearing ashes on the three staffs. Those who are foolish and lack effort, do it for survival, so says Purva. Similarly, in the city, disguised thieves should be struck on the head with the rod of truth, so it is said that the reliance on the celestial sage is also unreasonable. The three answers are to show: Brahma, Vishnu, Shiva, seeing the nature of afflicted behavior, therefore these three should be abandoned. Only by being free from afflictions, possessing unobstructed wisdom, will speech be truthful. Anyone who, like being possessed by a ghost, follows the desires of afflictions, the meaning of their words is not truthful, because it is made by afflictions, so these three views should be abandoned, and not not abandoned. Among them, for the time being, the nature of Brahma having afflictions is like this: It is said in the Vedas: How these three existences, it is said that they are born from the grandfather. Completely abandoning all goodness, it is not what the noble ones should hear. Joining with the goddess of desire, experiencing the pleasure of desire, the creator of the world is born from the disease and desire of the young man. That grandfather gave the maker of happiness to her and said this: Men should enjoy women, and women should also enjoy men. Because there is such a teaching, therefore desire.