Tibetan
གྱི་ཚིག་དེ་སྨྲས་པས་ན། །རྒྱལ་དེ་ས་གས་ནང་དུ་སོང༌། །བརྫུན་གྱི་དབང་པོའི་བྲམ་ཟེ་ལ། །ཕན་གདགས་པར་ནི་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱིས་ངེས་པར་མཆོད་སྦྱིན་དུས། །ས་ལ་རྒྱུན་དག་སྦྲེང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན། མཆོད་སྦྱིན་ལ་ནི་བསད་པ་ཡང༌། །མི་འདོད་པ་ཡི་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །བསམས་བཞིན་དུ་ནི་སྲོག་འཆད་པའི། །སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་ཕྱིར་གཞན་བཞིན་ནོ། །གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པར་བསམ་པ་བྱས་ནས། སྲོག་འཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་སྲོག་འཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་སྟེ། སྲོག་འཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའིའོ། །དཔེར་ན་འཐབ་མོ་དང༌། གཡུལ་ངོར་མཚོན་གྱིས་བརྒྱབ་ནས་བསད་པ་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པ་ལྟར་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བསད་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་པར་འདོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ལས། །དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་ལུས་ལ་མཐོང༌། །བྱེད་པོ་དེ་འདྲའི་མ་མཐོང་ཡང༌། །བསད་པ་ཡིན་ཕྱིར་གཞན་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བྱས་པ་ཡིན་ཡང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཉེ་བར་བསགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལས་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་གཞན་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བྲམ་ཟེའི་སྲོག་བཅད་ཅིང་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་དྲང་སྲོང་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཡལ་ག་ལེས་སྨྲས་པ། སྔོན་དུས་གཉིས་ལྡན་འཇིག་རྟེན་འདི། །ཐམས་ཅད་འཚེ་བ་མེད་པར་གནས། །དེས་ན་དོན་ལ་བསྡུ་གྱུར་བས། །བྱོལ་སོང་དག་ནི་བསད་པ་ཉིད། །ཆོས་ལྡན་ཨེ་དྷ་བསད་བྱས་ཤིང༌། །སྔོན་གྱི་རིག་བྱེད་བོར་ནས་ནི། །རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་རིག་བྱེད་ཀྱང༌། །རིགས་ལས་གཞན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མ་ཁྱབ་རིགས་པ་མི་ལྡན་པ། །ཁྱིམ་པའི་དངོས་པོ་ལ་དགའ་བས། །ཆགས་དང་འདོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར། །བསམ་གཏན་བྱེད་པ་མི་ནུས་ཕྱིར། །དགོན་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྤངས། །དེ་ལས་འགའ་ཞིག་དཀའ་ཐུབ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འགའ་ཞིག་མེ་ལ་བརྟེན། །གཞན་པ་དག་ནི་མཆོད་སྦྱིན་རྩོམ། །བདག་ཀྱང་མཆོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྐུལ། །སྡིག་ཅན་རྨོངས་པ་འབྲས་བུ་འདོད། །ཐོས་མང་དག་ལ་སྨོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཆགས་པས་རྨོངས་པ་དག་ལ་བརྟེན། །ལས་
Chinese
说了那个话之后，国王就进入地里了。为了利益虚假自在的婆罗门，大家一定会在祭祀的时候，在地上经常洒水。这是会出现的。因此，祭祀中杀生，会产生不悦意的果报。如果是有意杀生，会像其他一样产生痛苦。下决心一定要杀之后，因为有杀生的痛苦，所以是杀生的痛苦。产生那个是原因，是产生杀生痛苦的。例如战争和战场上用刀剑砍杀，会产生不悦意的果报一样，祭祀中杀生也是如此。又问为什么认为是具有不悦意果报的呢？回答说：做什么样的行为，就在身体上看到那样的果报。即使没有看到作者那样，因为是杀生，所以和其他一样。对于谁来说，脱离生命的痛苦在这个身体上变成了痛苦，就像那样，即使在祭祀中做了，也会从积累不善业圆满成熟获得，从中产生和那个一样的脱离生命的痛苦的自性的果报，在其他成百上千中显现证成，例如断除婆罗门的生命和杀生等等。这里正命仙人（梵文：Ṛṣi；罗马转写：Rishi； 汉语：仙人）的支分说：以前具有二者的世界，一切都安住在没有损害中。因此，因为聚集在意义上，所以杀害旁生。做了具有法的艾达（梵文：Edha；罗马转写：Edha； 汉语：柴火），舍弃了以前的吠陀，为了物质的意义，吠陀也从种类之外进行建立。为了进入世界，不遍及不具有道理，因为喜欢居家的事物，所以变成了贪欲和欲望的自在。因为不能做禅定，所以舍弃了住在寂静处的仪轨。其中一些是苦行，同样一些依靠火。其他一些开始祭祀，自己也祭祀并劝请他人。罪恶的愚昧者希求果报，诽谤多闻者，依靠贪欲愚昧者，业。
English
After saying those words, the king entered the ground. In order to benefit the Brahmin of False Sovereignty, everyone will surely sprinkle water on the ground during sacrifices. This will happen. Therefore, killing during sacrifices will produce unpleasant results. If killing is intentional, it will produce suffering like others. After resolving to kill, because there is the suffering of killing, it is the suffering of killing. Producing that is the cause, it is the cause of producing the suffering of killing. For example, just as fighting and killing with swords on the battlefield produce unpleasant results, so does killing during sacrifices. Again, why is it considered to have unpleasant results? The answer is: whatever actions are done, such results are seen on the body. Even if the author is not seen in that way, because it is killing, it is like others. For whomever the suffering of separation from life has become suffering in this body, just like that, even if it is done in sacrifice, it will be obtained from the accumulation of non-virtuous karma that is fully matured, and from it will arise a fruit of the nature of suffering of separation from life that is the same as that, and it will be manifested and proven in hundreds and thousands of others, such as cutting off the life of Brahmins and killing, etc. Here, the branch of the Righteous Life Sage (Sanskrit: Ṛṣi; Roman transliteration: Rishi; Chinese: Immortal) said: In the past, the world with both, everything dwelt in non-harm. Therefore, because it gathers in meaning, it kills animals. The Dharma-possessing Edha (Sanskrit: Edha; Roman transliteration: Edha; Chinese: Firewood) was made, and the previous Vedas were abandoned, and for the sake of material meaning, the Vedas were also established from outside the class. In order to enter the world, it is not pervasive and does not have reason, because it likes household things, it has become the freedom of greed and desire. Because they cannot meditate, they abandon the rituals of living in solitude. Some of them are asceticism, and some rely on fire. Others start sacrifices, and they also sacrifice and urge others. The sinful fools desire results, slander the learned, rely on the greedy fools, karma.
Tibetan
ངན་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྩོམ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་བདག་མི་འདོད། །ཚངས་པ་ནས་བརྩམས་དམྱལ་བའི་བར། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་སྲོག་ཕངས་ན། །གཞན་གྱི་དེ་ནི་བཅད་བྱས་པས། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་བདེ་བར་གྱུར། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ནི་བདེ་འདོད་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལྡན། །གང་ལ་མང་དུ་གནོད་བྱས་ན། །དེ་བདེའི་སྣོད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་སྨྲས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། མྱོས་འགྱུར་བཏུང་ སོགས་ཀྱང་བཤད་པ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་བཞིན་སྤང་བྱ་སྟེ། །དེས་ན་མྱོས་འགྱུར་བསྟེན་མི་བྱ། །མྱོས་པར་འགྱུར་ཕྱིར་མྱོས་སོགས་བཞིན། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཆང་འཐུང་བ་ཡང་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨོངས་པ་མྱོས་ཆད་ལ་དགའ་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་ནམ། གཞན་དུ་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ད་དུ་རའམ་ཨ་ག་ཏའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དུས་སུ་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མཆོད་སྦྱིན་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་བའི། །མྱོས་འགྱུར་སྐྱོན་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། །མྱོས་ཕྱིར་དཔེར་ན་གཞན་བཞིན་ཏེ། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པས་མཐོང་བ་བཞིན། །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དུས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་སྐྱོན་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་དེའི་དྲི་དང་རོ་དང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི་འཐུང་བར་ཡང་སུ་ཡང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དྲི་དང་རོ་ལ་མངོན་བར་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་དེ་དག་འཐུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཆང་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྔགས་བཟླས་ནས་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བ་བཞིན་དུ་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མྱོས་པར་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། རིག་བྱེད་ཀྱི་ལུང་མེད་ན་སྔོན་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་མ་མཐོང་བ་རྣམས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལ་ཡང་འདིར། རྟགས་ནི་མཐོང་བ་མེད་ཅེས་ཏེ། །གལ་ཏེ་མཐོ་རིས་སོགས་མི་ངེས། །ཞེ་ན་རྟགས་ལས་རྗེས་དཔག་དེས། །ངེས་པས་ངེས་པ་མིན་ནམ་ཅི། །འདི་ན་ལ་ལ་ནི་རྟགས་དང་འབྲེལ་པ་ངེས་པར་མཐོང་བ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌།
Chinese
视之为恶法，并从事那些行为。那位国王我不喜欢。从梵天到地狱之间，如果怜惜一切众生的性命，别人却加以宰割，怎能获得安乐？众生都 желают 安乐，世间充满痛苦。如果对 кого-либо 造成 много 伤害，那又怎能成为安乐之源？如是说。又讲述了饮用使人陶醉之物等。应当如所说的那样舍弃，因此不应享用使人陶醉之物。因为会使人陶醉，就像醉酒等一样。在祭祀中饮酒也会产生不 желательных 结果，因为那是使人陶醉的原因，就像愚昧之人喜欢醉酒一样。因此，无论是在祭祀中，还是在其他任何情况下，都不应享用使人陶醉之物，因为那是产生使人陶醉之物的原因，就像曼陀罗花或阿伽陀花等一样。如果有人说，以真言加持过的使人陶醉之物，在祭祀时没有过失。祭祀以咒语所摄持，迷醉之物并非无过患，因其迷醉如他物，如以咒语所施见。祭祀之时以咒语加持的使人陶醉之物也并非没有过失，因为其使人陶醉的效力并未消失。如果它没有气味、味道，也不会使人陶醉，那么谁也不会想去饮用它。正是因为对气味和味道的执着，人们才会去饮用它。因此，喜欢饮酒等的人，念诵咒语后饮用使人陶醉之物，同样是有过失的，因为其使人陶醉的性质并未消失。又有人说：如果没有吠陀的圣典，那么以前没有的等等，没有见到征兆就无法理解。对此，这里说：征兆实未见，若谓天界等不定，则由征兆推知后，以定故非不定耶？在此，有些人认为，必须接受那些与征兆有确定联系的事物，例如色、声、香等。
English
Considering it as evil Dharma and engaging in those actions. That king, I do not desire. From Brahma to hell, if one cherishes the lives of all beings, yet others cut them off, how can one attain happiness? All beings desire happiness, and the world is full of suffering. If one inflicts much harm on anyone, how can that become a source of happiness? Thus it is said. It also explains drinking intoxicants, etc. One should abandon them as taught, therefore one should not indulge in intoxicants. Because they cause intoxication, like drunkenness, etc. Drinking alcohol in sacrifices also produces undesirable results, because it is the cause of intoxication, just as ignorant people enjoy drunkenness. Therefore, whether in sacrifices or in any other situation, one should not indulge in intoxicants, because they are the cause of producing intoxication, like Datura flowers or Agati flowers, etc. If someone says that intoxicants that have been blessed with mantras are faultless during sacrifices: 'The intoxicant held by mantras in sacrifice, is not without fault, because it intoxicates like other things, like seeing by mantras.' Intoxicants blessed with mantras at the time of sacrifice are also not without fault, because their power to intoxicate has not disappeared. If it has no smell, taste, and does not intoxicate, then no one would want to drink it. It is precisely because of attachment to smell and taste that people drink it. Therefore, those who enjoy drinking alcohol, etc., chanting mantras and drinking intoxicants, are also at fault, because their intoxicating nature has not disappeared. Furthermore, some say: 'Without the Vedas, one cannot understand what was not there before, etc., without seeing the signs.' To this, it is said here: 'Signs are not seen, if you say heaven, etc. are uncertain, then from the sign, inference, is it not certain because of certainty?' Here, some believe that one must accept those things that have a definite connection with signs, such as form, sound, smell, etc.