Tibetan
་པོས་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་གྲོགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་མས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་བཞིན་དུ་ཡང་ཁྱོད་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། བྱོལ་སེང་ཉོན་མོངས་དེས་དེའི་དོན་ཡང་གོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཆོ་ག་ལས་འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ། འདིར་བདག་གིས་མེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་སོ། །སྲོག་གི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་འདོད་འཇོའི་བའམ་ལྷའི་བུ་མོར་འགྱུར་རོ། །བཅིངས་པ་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་གཅིག་གམ། བཅུའམ། བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། ཁྲིའམ། འབུམ་མམ། བྱེ་བའམ། དུང་ཕྱུར་རམ། ས་འདིའམ། མཐོ་རིས་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་སྲོག་མཐར་ཐུག་པ་དེ་རྣམས་འདོད་འཇོའི་བར་འགྱུར་བའམ། ལྷའི་བུ་མོར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ལས་འཁྲི་ཤིང་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོས་བརྡུང་བ་ན་རིག་བྱེད་བཀླགས་ན་དེ་ཉན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་ལ། རྡོལ་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྲང་རྩི་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། བག་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། མངལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། བུ་བཙས་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དུས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་བྱེད་ལས་སྨྲས་པ་ཕལ་ཆེར་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་དག་ཀྱལ་བ་མང་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷ་ཚངས་པས་ནི་ཁྱོད་བསྐྱེད་དོ། །ཐ་སྐར་གྱི་བུ་ནི་དཔུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་ནི་ལག་པ་དག་གོ །མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་ཁས་ནི་ཁྱོད་བླངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་བདག་བསླུ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་བཅོས་མ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ཚངས་པས་ཅི་ལྟར་དེའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང༌། ཅི་ལྟར་དེ་དང་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་མཉམ་དུ་གླུར་ལེན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཚངས་པ་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེར་གཙང་བར་བྱེད་དེ། སྭ་ཏེ། ཧེ་ཧེ་ཧེ། ཧོ་ཧོ་ཧོ། ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ། ཨི་ཧི་ཨཱི། གཙོ་བོ་མིན་པ་ལུས་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ལྷ་དེ། ཧོ་ཧོ་ཧོ། ཨ་ཧཱ། ཨ་ཧཱ། ཨ་ཧཱ། ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ། ཨཱ་ཨཱ། ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པའི་ཚིག་ཉི་ཚེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟས་དག་གི་མཆོད་སྦྱིན་ལས། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པས་ཆུང་མ་ལ་འདི་སྐད་དུ། སྐྱེས་བུ་གཞན་ལ
Chinese
以贪爱之心珍视，与朋友们一同进行祭祀等活动，太阳会给予你，虽然如此残害你，却谎称你不会死去。愚昧的烦恼甚至无法理解其中的含义。同样地， 在祭祀仪式中这样说："我在此对火进行祭祀。生命的终结者将变为如意母牛或天女。被束缚的终结者将获得一个、十个、一百个、一千个、一万个、十万个、百万个、千万个，或者统治这个世界或天堂。"虽然这样说，但被焚烧的生命终结者并不会变成如意母牛或天女，因为他们已经失去了意识。此外，他们还说，如果用石头敲打名为"蔓藤太阳"的植物，并诵读吠陀，它就会倾听。然而，石头并没有听觉器官。同样地，品尝蜂蜜、嗅气味、受孕、生育以及在祭祀时所说的话，都不会产生如实的结果。所有这些都只是虚假的陈述。吠陀经中所说的大部分都是无关紧要的废话，例如："梵天创造了你，塔卡之子是你的肩膀，国王是你的手臂，火神接受了你的誓言。"等等。这些都是为了欺骗施主而编造的。梵天怎么会为了他们而祈祷，又怎么会接近他们呢？同样地，我和其他人一起唱歌，例如："梵天广泛地净化，娑谛，嘿嘿嘿，嗬嗬嗬，哈哈哈，伊嘻伊，非主宰者，遍布全身的各种神灵，嗬嗬嗬，啊哈，啊哈，啊哈，哈哈哈，啊啊，哈哈哈哈。"等等，这些都是毫无意义的日常用语。同样地，在马的祭祀中，祭祀者对妻子说：对其他男人……
English
With a heart full of attachment, performing sacrifices and other rituals together with friends, the sun will grant you, even while harming you in this way, they falsely claim that you will not die. The defilement of ignorance cannot even comprehend its meaning. Similarly, In the ritual of sacrifice, they say this: "Here, I offer a sacrifice to the fire. Those who reach the end of life will become wish-fulfilling cows or goddesses. Those who are ultimately bound will gain one, ten, a hundred, a thousand, ten thousand, a hundred thousand, a million, ten million, or rule this world or heaven." Although they say this, those who are burned and reach the end of life do not become wish-fulfilling cows or goddesses, because they are devoid of consciousness. Furthermore, they say that if you strike a plant called "Creeper Sun" with a stone and recite the Vedas, it will listen. However, a stone does not have the sense organ of hearing. Similarly, tasting honey, smelling scents, conceiving, giving birth, and the words spoken during sacrifices do not have results that are in accordance with reality. All such things are false statements. Most of what is said in the Vedas is irrelevant and consists of much meaningless chatter, such as: "Brahma created you, the son of Taka is your shoulder, the king is your arm, the fire god has taken your oath," and so on. These are fabricated solely for the purpose of deceiving patrons. How would Brahma perform the act of praying for them, and how would he come close to them? Similarly, I and others sing together, such as: "Brahma widely purifies, Svate, hehehe, hohoho, hahaha, ihi ī, non-lord, various deities throughout the body, hohoho, aha, aha, aha, hahaha, aa, hahahaha," and so on, which are meaningless everyday words. Similarly, in the horse sacrifice, the sacrificer says to his wife: To other men...
Tibetan
་ཕར་ཞོན་ཞིང་འགྲོ་བ། ཁྱོད་ཅེས་གཤེ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྲོས་ ནས་རྟའི་ཕོ་མཚན་དེའི་མར་འཛུགས་ཤིང་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་བདག་གིས་འདི་ལྟར་ཐོས་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་ཤིང་ཤུན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སུ་ལ་ཡང་རིག་བྱེད་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་རྩོད་པ་ལས་དེ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་དེ་དང་འཁྲིག་པ་སྤྱད་པ་ལས། ཨ་ཤྭད་ཐའི་འབྲས་བུ་ཟ་བ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་རིག་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཡ་མུ་ནའི་ཆུ་བོའི་གླིང་གི་བར་དུ་དྲང་སྲོང་པར་ཤ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ནས་ཉ་པའི་བུ་མོ་སྟོབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་འདོད་པ་སྤྱད་པ་ལས་དྲང་སྲོང་འབྱས་སྐྱེས་སོ། །དེ་རིམ་གྱིས་ཀོ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོགས་ཅན་མ་དང་འདོད་པ་སྤྱད་པ་ལས་དྲང་སྲོང་ནེ་ཙོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེའི་རྐང་པའི་རྟིང་པས་དེའི་མགོ་ལ་བརྒྱབ་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ། མཛེས་ཁྱོད་ཕྲག་དོག་གིས་བསྡམས་ནས། །རོ་སྨད་ལྕིད་ཁུར་རྐང་པ་ཡིས། །བདག་གི་མགོ་བོར་བརྒྱབ་པ་ནི། །ཨེ་མའོ་བདག་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང༌། །གང་དག་འདོད་པས་སྐོམ་གྱུར་ནས། །སྨད་མཛེས་མདངས་ལྡན་མ་ཁྱོད་ལ། །གཞོལ་ནས་རྐང་པས་བརྒྱབ་གྱུར་པས། །བདག་གིས་ཅི་ཞིག་ཐོབ་མ་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གྲག་པར་ཐོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་འདོད་པ་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་ལ་འཆུམས་པས་རིག་བྱེད་གཅིག་དུམ་བུ་བཞིར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ན་ཇི་ལྟར་ན་རིག་བྱེད་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པས་བྱས་པ་མ་ཡིན། འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། རིག་བྱེད་ནི་ཆོས་རྟོགས་པ་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཚེ་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆང་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རྔོན་པ་དང༌། པར་སིག་ལ་སོགས་པ་འཚེ་བ་ཡོངས་སུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་བཞིན་ནོ། །དབུས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་ལ་སོགས་པར་བྱོལ་སོང་བསད་པས་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གནོད་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་ནས་གསོད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་བཞིན་ནོ། །རིག་བྱེད་ནི་ཆོས་རྟོགས་པ་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་བགྲོད་པར་བྱ་བར་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་པ་ དང། པར་སིག་གི་བསྟན་བཅོས་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་དང་གནོད་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སླུས་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་རིག་བྱེད་ལས་བསྟན་པའི་འཚེ་བ
Chinese
骑着马走着。你呵斥并愤怒地将马的阴茎插入其肛门中，并进行羞辱。另外，我听到过这样的说法：名叫供养木皮者与任何一位精通吠陀的婆罗门女子辩论，并战胜了她。之后，他与她行淫，生下了吃阿湿波他果实者，据说他是吠陀的导师。同样，在亚穆纳河的岛屿之间，仙人帕尔夏达因戒律败坏，强行夺取了渔夫的女儿并与之行淫，生下了仙人毗耶娑。他依次与名叫考希卡的聚落之母行淫，生下了仙人内佐。她用脚后跟踢了他的头，他说：美人啊，你被嫉妒所束缚，用沉重的臀部和脚，踢打我的头，哎呀，我被征服了。那些因欲望而干渴的人，依恋着你这位美丽而光彩照人的女子，被你用脚踢打，我又能得到什么呢？诸如此类的说法广为流传。因此，不守梵行，沉溺于欲望和贪恋，导致吠陀被分为四个部分。因此，吠陀怎么可能不是由非圣洁之人所为呢？也可以这样说，吠陀不是证悟佛法的标准，因为它阐明了杀戮、非梵行和饮酒等行为，并且所说的言辞与猎人和帕尔斯等完全宣扬杀戮的言辞相似。以中央的祭祀等方式杀害旁生并不能成就佛法，因为它以害心为先导，就像生起之后再杀害的心一样。吠陀不是证悟佛法的标准，因为它也接近于指示那些不应该去的地方，就像无有者和帕尔斯的论典一样。或者，因为它具有欲望和害心的自性，所以就像欺骗性的论典一样。如果吠陀中也显示了杀戮
English
Riding and walking. You scold and angrily insert the horse's penis into its anus and humiliate it. Furthermore, I have heard it said that a person named Offering Tree Bark debated with any Brahmin woman who was proficient in the Vedas and defeated her. After that, he engaged in sexual intercourse with her, and the one who eats Ashvattha fruits was born, and it is said that he is a teacher of the Vedas. Similarly, between the islands of the Yamuna River, the ascetic Parashada, due to the decay of discipline, forcibly took the fisherman's daughter and engaged in sexual intercourse with her, and the ascetic Vyasa was born. He successively engaged in sexual intercourse with the mother of the Kaushika community, and the ascetic Netra was born. She kicked his head with her heel, and he said: Beautiful one, you are bound by jealousy, and with heavy buttocks and feet, you kick my head, alas, I am conquered. Those who are thirsty with desire, clinging to you, a beautiful and radiant woman, being kicked by your feet, what can I gain? Such statements are widely circulated. Therefore, not keeping celibacy, indulging in desire and attachment, leads to the Vedas being divided into four parts. Therefore, how could the Vedas not be done by non-holy people? It can also be said that the Vedas are not the standard for realizing the Dharma, because it clarifies actions such as killing, non-celibacy, and drinking alcohol, and the words spoken are similar to the words of hunters and Parsis who completely proclaim killing. Killing sentient beings by means of central sacrifices, etc., does not accomplish the Dharma, because it is preceded by harmful intent, just like the mind that arises and then kills. The Vedas are not the standard for realizing the Dharma, because they also come close to indicating places that should not be gone to, just like the treatises of the non-existent and the Parsis. Or, because it has the nature of desire and harmful intent, it is like a deceptive treatise. If the Vedas also show killing
Tibetan
་ནི་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། དུག་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནམ། བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། ཚད་མ་གཉིས་ཉེ་བར་དགོད་པར་བྱས་པ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་གནོད་སེམས་མི་འདོད་པའི། །འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་འདོད་པའི་འབྱིན། །སྔགས་ཀྱིས་གཟུང་ཕྱིར་དུག་སྤྱོད་བཞིན། །བསྟན་བཅོས་འབྱུང་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྡིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དུག་ཟོས་པ་ན་ནད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དང་གང་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་དང་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་འདི་ཡང་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་སོགས་ཕྱེ་མས་བཀུག་པ་ཡིས། །བགྲོད་མྱིན་ལ་ཡང་བགྲོད་བྱ་གང༌། །སྔར་བསྟན་ཆང་བཏུང་ཕྱི་མ་ཡང༌། །དེ་ནས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན། །ཚད་མའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུག་ལ་ཉེར་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་རྩི་འཚེ་བ་འདི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་འདིར་སྔགས་དང་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པས་བཀུག་པའི་མ་དང་སྲིད་མོ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་པ་ལ་འཁྲིག་པ་སྤྱད་པ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་འཚེ་བ་འདི་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ཅིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཚེ་བ་འདི་སྦྱིན་པ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཞིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་འདིར་ཆང་འཐུང་བ་བཞིན་དུ་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཆང་བཏུང་བར་རྗེས་སུ་གནང་ལ། ཡང་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ དགག་པ་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། བློ་སྔོན་མ་སོང་བྱ་བ་ཡིས། །དུག་ཟོས་ན་ཡང་འཆི་བྱེད་ལ། །ལས་ནི་བློ་སྔོན་མ་སོང་ལ། །འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་མ་བསྟན་ཏོ། །དུག་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས། །བྱ་བ་མེད་ཀྱང་འཆི་བ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་དུག་གི་དཔེ། །མཐུན་པ་མིན་པས་རིགས་ལྡན་མིན། །དེས་ན་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱུགས་གསོད་པ། །རིགས་
Chinese
不是不想要的果报产生，因为被咒语完全掌握的缘故。如同接近享用毒药一样吗？因为是从论典中产生的缘故，如同布施一样吗？如果这样说，对于这两种量作比较，论师回答说：如果害心是不想要的，不给予果报而给予想要的，因为被咒语掌握如同享用毒药一样，从论典产生如同布施一样。意思是说，即使是罪恶的自性，如果吃了被咒语完全掌握的毒药，也会对疾病有益。同样，任何从论典中产生的，都是给予想要的果报，例如布施和戒律等，能够获得受用和天界等。如果这样说，这也是有错误的，用咒语等粉末引诱，对于不应该行淫的也行淫，先前说饮酒，之后也是，从那以后是不确定的。量之结合叫做词的剩余。因为被咒语完全掌握的缘故，如同接近享用毒药一样，这种作害是产生想要的果报吗？或者，在这里，如同用咒语和粉末等引诱的母亲和姐妹等，引诱后行淫一样，这种作害是给予不想要的果报吗？同样，因为是从论典中产生的缘故，这种作害如同布施一样是给予想要的果报吗？或者，在这里，如同饮酒一样是给予不想要的果报吗？这是不确定的，在祭祀的时候允许饮酒，但又非常禁止饮酒。因此，用没有预先思考的行为，即使吃了毒药也会致死，业不是没有预先思考，没有显示产生果报。毒药仅仅是吃了，即使没有行为也会致死，不是仅仅依靠结合。业不会是那样的。因此，毒药的比喻，因为不一致所以不合理。因此，用咒语杀害牲畜，合理。
English
It is not that unwanted results arise, because it is completely grasped by mantras. Is it like approaching and enjoying poison? Because it arises from treatises, is it like giving? If so, the teacher replied to the comparison of these two validities: If harmful thoughts are unwanted, not giving results but giving what is wanted, because it is grasped by mantras like enjoying poison, arising from treatises like giving. It means that even if it is the nature of sin, if one eats poison completely grasped by mantras, it will be beneficial for diseases. Similarly, whatever arises from treatises gives the desired result, such as giving and discipline, which can obtain enjoyment and heaven. If so, this is also flawed, using mantras and powders to lure, even those who should not have intercourse are having intercourse, previously saying drinking alcohol, and later also, from then on it is uncertain. The combination of validities is called the remainder of words. Because it is completely grasped by mantras, like approaching and enjoying poison, is this harming action producing the desired result? Or, here, like mothers and sisters who are lured by mantras and powders, having intercourse after luring, is this harming action giving unwanted results? Similarly, because it arises from treatises, is this harming action like giving, giving the desired result? Or, here, is it like drinking alcohol, giving unwanted results? This is uncertain, as drinking alcohol is allowed during sacrifices, but it is also highly prohibited. Therefore, with actions without prior thought, even eating poison will cause death, karma is not without prior thought, it does not show the production of results. Poison is just eaten, even without action it will cause death, not just relying on combination. Karma will not be like that. Therefore, the analogy of poison, because it is inconsistent, is unreasonable. Therefore, killing livestock with mantras is reasonable.