Tibetan
དོད་པ་སྤྱོད་པ་བཞིན། །བརྗོད་པར་འདོད་པ་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་བློ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བརྗོད་འདོད་དོན་གྱི་བློ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་བློ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། བརྗོད་འདོད་དོན་གྱི་བློ་སྐྱེ་བའི། །རྒྱུ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་འདོད་པ་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་ལ་སོགས་པ་བསམས་ཤིང་འདོད་པ་ནི་དོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཏན་ཚིགས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ས་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང༌། ས་དང་ནམ་མཁའི་དོན་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རིག་བྱེད་ཀྱང་བརྗོད་པའི་དོན་གྱི་བློ་སྐྱེད་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་ན་འདི་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མ་ཡིན། ཡང་བསྟན་བཅོས་ཕལ་ཆེར་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེས་བུ་མི་བཟད་པས་བྱས་ པ། རིག་བྱེད་འདི་ནི་གཞལ་བྱ་སྟེ། །འབྱུང་པོ་འཚེ་དང་ཆང་འཐུང་བརྫུན། །སྨྲ་ཕྱིར་མ་གའི་བསྟན་བཅོས་བཞིན། །མ་ག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། པར་སིག་ལ་སོགས་ཀླ་ཀློའི་གནས་ན་གནས་པ་དེ་དག་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་འདི་ལྟར་གྲགས་ཏེ་ས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་བསད་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བ་ལང་བསད་ན་རྭ་བརྩེགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྙིང་བསྲེགས་པས་བདུགས་ན་གནས་མཐོན་པོ་གོང་མའི་ནམ་མཁར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང། དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ནི་གཏུན་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་གཡོས་ཟིན་པའི་ཟས་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བའི་འབབ་སྟེགས་དང༌། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་བསམ་དང༌། སྲིང་མོ་དང༌། བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་མ་གའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དེ་དང་རིག་བྱེད་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་པས་སྨྲས་པ། རིག་བྱེད་འཚེ་བ་གང་བསྟན་པ། །བསྟན་བཅོས་གཞན་དུ་སྨད་གྱུར་ཀྱང༌། །དེས་ནི་སྡིག་བྱས་མི་འགྱུར་བར། །གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་དག་གིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིས་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བ་ལང་ཡང་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་
Chinese
犹如行为的酬劳。想要说的是想要说的意义。其中，产生想要说的意义之心的原因是产生想要说的意义之心的原因。因此，事物是产生想要说的意义之心的原因。因此，说“因为是产生想要说的意义之心的原因”。例如，思考和想要欲望、言说、行走、到来等等，就是意义，就像有这样的理由一样。同样，“水、地、空”等词是明显表达水、地和天空意义的词语。像这样的吠陀也是产生言说意义之心的原因，怎么说这不是人所造的呢？而且，大多数论典是圣人所造，因为它们汇集了一切善法。特别是，由恶劣之人所造的吠陀是可衡量的，就像摩伽的论典一样，因为它们宣扬伤害众生、饮酒和说谎。摩伽等人具有颠倒的行为，居住在波斯等野蛮之地，他们的宗派是这样流传的：因为他们伤害土地，所以杀死蚂蚁等不是不合法的。如果杀死牛，依靠堆积的角，将会升到天界。同样，如果焚烧牲畜的心脏进行熏香，将会出生在高处，更高的天空中。同样，认为所有妇女都像石臼、鲜花、水果、煮熟的食物、沐浴的台阶和道路等等，并且说不应该与姐妹和女儿等发生关系，这是不好的。摩伽的宗派这样说，吠陀有什么区别呢？因为吠陀经说：吠陀所显示的任何伤害，即使在其他论典中受到谴责，也不会因此而造罪，其他生者已经显示了这一点等等。应该收集蜂蜜，也应该杀死牛，以及
English
Like the reward of actions. What is intended to be said is the meaning of what is intended to be said. Among them, the cause of the arising of the mind of the meaning of what is intended to be said is the cause of the arising of the mind of the meaning of what is intended to be said. Therefore, things are the very cause of the arising of the mind of the meaning of what is intended to be said. Therefore, it is said, "Because it is the cause of the arising of the mind of the meaning of what is intended to be said." For example, thinking and wanting desire, speech, walking, coming, etc., is meaning, just like there is such a reason. Similarly, words such as "water, earth, sky" are words that clearly express the meaning of water, earth, and sky. How can it be said that such Vedas are not made by humans, since they are also the cause of the arising of the mind of the meaning of speech? Moreover, most treatises are made by holy people, because they gather all virtuous dharmas. In particular, the Vedas made by wicked people are measurable, just like the treatises of Maga, because they proclaim harming beings, drinking alcohol, and lying. Maga and others have inverted behavior and live in barbaric places such as Persia. Their sects are spread like this: because they harm the land, killing ants and the like is not illegal. If a cow is killed, it will ascend to heaven by relying on stacked horns. Similarly, if the heart of a livestock is burned for incense, it will be born in a high place, in the higher sky. Similarly, thinking that all women are like mortars, flowers, fruits, cooked food, bathing steps, and roads, etc., and saying that one should not have relations with sisters and daughters, etc., is not good. What is the difference between the sect of Maga, which says this, and the Vedas? Because the Vedas say: Any harm shown by the Vedas, even if it is condemned in other treatises, will not cause sin because of it, other beings have shown this, etc. Honey should be collected, and cows should also be killed, and
Tibetan
བཞིན་དུ་མེ་ལ་སྐྱེས་བུ་དང༌། རྟ་དང༌། བ་ལང་དང༌། ར་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་གསད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འདི་དག་དབུགས་བསུབས་ལ་གསད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མེས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཚ་བས་གདུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ན་རྟ་དག་གི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་རྟ་རེ་རེ་ལ་ཁབ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་བཙུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟུག་གཟེར་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡོད་པ་དང༌། བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡང་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་བ་ལང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་མཆོད་སྦྱིན་ལས་བསྟན་ཏེ། བྲམ་ཟེས་བ་ལང་གི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ནས་ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་བ་ལང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། བ་ལང་བཞིན་དུ་ཆུ་བཏུང་ ཞིང་རྩྭ་ཡང་གཅད་པར་བྱ་ལ། མ་ལ་ཡང་བཞོན་པར་བྱ། མའི་སྤུན་ཟླ་ལ་ཡང་བཞོན་པར་བྱ། རང་གི་རིགས་ལ་ཡང་བཞོན་པར་བྱ་སྟེ། གང་དང་གང་དུ་ཞུགས་ཤིང་འདུག་པ་དེར་རྙེད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་སྤྱད་ཅིང་བ་ལང་བཞིན་དུ་སྤྱད་ན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ལ་ཕན་པའི་ཡལ་ག་ལས་ཀྱང་བ་ལང་གི་ཆོས་བཞིན་དུ་རྐང་ལག་བཞི་བཙུགས་ཤིང་གདོང་ཐུར་དུ་བལྟར་བཅུག་ལ། དེའི་མོ་མཚན་ལ་བསྣམས་ལ། བྲམ་ཟེའི་གདོང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་ཞེ་ན། ལམ་ཡངས་པ་འདི་ནི་ལྷར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེ། གང་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་འདི་ནས་སོང་ནས་མྱ་ངན་མེད་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱོལ་སོང་ནི་ལོ་རྒན་གཞོན་མི་ལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེས་ཀྱང་མ་ལ་ཡང་འཁྲིག་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པས་འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལ་མི་བདེན་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། ངོ་ཚ་དང་ཡང་ཤིན་ཏུ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པས་འཁྲིག་པ་མངོན་པར་འདོད་ན་གཞོན་ནུ་མ་དང་བསྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། མྱུར་དུ་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྱད་ཅིང་མཉམ་དུ་བསྲུབས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་གཞག་གོ ། དྲག་ཏུ་ཁྱུ་མཆོག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གང་བུད་མེད་རྒན་པ་ལ་སྤྱད་ན་ནི་དེ་ནས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པས་འཁྲིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ས་ཀུ་ནི་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་ཀུ་ཅོ་འདོན་ཞིང་རྒོལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་དེ་ཡང་ཀུ་ཅོ་འདོན་པར་བྱེད་རྡེག་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སྔར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལྟར་ས་བོན་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདག་པོས་ཡང་སྨྲས་པ། གང་ལས་སྐྱེས་བུའི་ས་བོན་འབྱུང་བ་འདི་ལ་ཁྱོད་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག
Chinese
如同将人和马、牛和羊焚烧宰杀。或者将这些窒息而死，使其失去知觉。或者说，用火环绕的中心，用热来折磨。或者说，在马的祭祀中，每匹马都刺入五百根针，使其极度痛苦，然后进行焚烧祭祀是被允许的。不应该做的事情也被允许去做，这是从牛的苦行者的祭祀中显示的。婆罗门在进行牛的祭祀后，要一年都处于牛的苦行中，像牛一样喝水，割草，骑母牛，骑母牛的兄弟，骑自己的亲属。无论进入何处，居住何处，都享用在那里获得的东西，像牛一样享用，就能战胜一切世间。同样，在有助于觉悟的支分中，也像牛的习性一样，四肢着地，头朝下，拿着它的雌性器官，婆罗门的脸要朝向天空。为什么这样说呢？这条宽广的道路是通往天神的道路，凡是有儿子的人，从这里走，就能走向无忧无虑的境界。对于旁生来说，不分年老年少。同样，他也教导说要与母亲行淫。因此，对于与欲望相符的事情，也没有不真实的话语，而且是完全脱离羞耻的。对于此，如果祭祀者想要明显的性行为，就应该与年轻的女子交合，迅速而有力地交合，同时摩擦，并停留在那里。要像强壮的公牛一样。如果与年老的妇女交合，那么之后祭祀者就应该与年轻的女子进行性行为。就像伤害沙库尼鸟时，它会发出叫声并反抗一样，她也会发出叫声并殴打，但仍然要像之前所说的那样，将种子播撒在其中。对此，主人又说：你应该喜欢这产生男子精液的地方。
English
Just as humans, horses, cows, and sheep are burned and slaughtered. Or these are suffocated to death, causing them to lose consciousness. Or it is said that in the center surrounded by fire, one is tormented by heat. Or it is permitted that in the horse sacrifice, each horse is pierced with five hundred needles, causing extreme pain, and then burned as an offering. What should not be done is also permitted, as shown in the sacrifice of the ascetic with the vow of a cow. After the Brahmin performs the cow sacrifice, he must remain in the asceticism of a cow for a year, drinking water like a cow, cutting grass, riding the mother cow, riding the mother cow's brother, and riding his own relatives. Wherever he enters and resides, he enjoys whatever he finds there, and by enjoying like a cow, he will conquer all the worlds. Similarly, in the branches that benefit realization, just like the behavior of a cow, the four limbs are planted and made to look downwards, and holding its female organ, the Brahmin's face should look towards the sky. Why is this taught? This wide path is the path to the gods, and whoever has a son, by going from here, will go to a state without sorrow. For animals, there is no distinction between old and young. Similarly, he also teaches that one should engage in sexual intercourse with one's mother. Therefore, for things that are in accordance with desire, there are no untrue words, and it is indeed completely devoid of shame. For this, if the sacrificer wants obvious sexual activity, he should copulate with a young woman, copulating quickly and forcefully, rubbing at the same time, and staying there. One should act like a strong bull. If one copulates with an old woman, then afterwards the sacrificer should engage in sexual intercourse with a young woman. Just as when harming the Sakuni bird, it cries out and resists, so too she will cry out and beat, but still the seed should be sown within it as taught before. To this, the master also said: You should rejoice in this place where the semen of a man arises.
Tibetan
།འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །གང་བར་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་གནས་པའི་ཁྱོད་ཀྱི་ཉེར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ནང་དུ་བའི་ཕོ་མཚན་འདིས་བརྡེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་དང་ཆང་བཏུང་བར་ཡང་བསྟན་ཏེ། ནོར་བ་སྐུད་པ་ལ་བསྐུས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བར། བཀའི་དུ་མ་བུ་ལས་ཆང་འདི་འཐུངས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོས་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་ལྟ་བུར་རིག་ནས་ཆང་འཐུང་བ་ནོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོས་སྟོབས་ བསྐྱེད་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་དང་བསྐུ་བར་ཡང་འབྱུང་སྟེ། དྲན་པར་བྱེད་པའི་བསླབ་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། ཉི་མ་བདུན་དུ་ལྟོགས་ན་དམངས་རིགས་ཀྱི། །ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི། །ཟླ་ཕྱེད་ཡིན་ན་རྒྱལ་རིགས་དག་གིའོ། །སྲོག་ལ་ཐུག་ན་ལན་གཉིས་སྐྱེ་བའོ། །གང་དག་སྲོག་ནི་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྡིག་པའི་ལས་དག་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཆོས་འདོད་མིན་ཞེས་བྱ། །རྒུད་དུས་ཆོས་འདི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཚངས་པས་བྲམ་ཟེའི་དོན་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པར་འདོད་ལ། བྲམ་ཟེའི་སྟོབས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པས་དམངས་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྲམ་ཟེ་རང་གི་རྫས་རང་གིས་སྤྱོད་ཅིང་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་མས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང༌། ཕས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང༌། སྤུན་ཟླས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང༌། མངལ་གཅིག་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང༌། རིགས་གཅིག་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང༌། དེ་དག་གིས་འདི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིན་པ་ལ་ཁྱོད་ནི་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་ཀྱང༌། བྱོལ་སོང་རྣམས་ནི་སེམས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་ཡིན་པས་གནང་བ་སྟེར་བ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ལ། རང་གི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་མེད་པར་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་དེ་ཉིད་དུ་བྱོལ་སོང་ལ་འདི་སྐད་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག་ནི་རླུང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། ཁྲག་ཆུར་ཡིན། རུས་པ་ནི་སར་ཡིན། ཡིད་ནི་ཟླ་བར་ཡིན། མིག་ནི་ཉི་མར་ཡིན། ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁར་ཡིན་ནོ་ནམ་མཁར་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་མཁན་པོས་རྟ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ན་འདི་ལྟ་བུའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཁྱོད་འདིར་གསོད་ཅིང་འཆིང་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟ་བུའི་སྤྲོད་པ་དང་བྲལ་བ་ལྷའི་གནས་སུ་སྔོན་བྱས་པའི་ལས་བཟང
Chinese
这是你的。在两者之间，你的近处被称为“在此处用公牛的阳具击打”被展示，并且也展示了饮酒，在用线缠绕的祭品中，即使从许多儿子那里喝了这种酒也不会减少，因为这是众生之主所赋予的力量，像这样理解后饮酒，这是众生之主所赋予的力量。也出现了涂抹，在记忆的教诲之轮中：如果七天饥饿，那是贱民的；十二天是犹太人的；半个月是皇族的；如果危及生命，那是二度出生的。为了抓住生命，他们做着罪恶的事业，那不是渴望佛法，在衰败时要知道这个佛法。就像这样，同样，所有这些都被认为是梵天为了婆罗门的利益而创造的，因为失去了婆罗门的力量，贱民也完全使用它。因此，婆罗门用自己的东西，自己使用和持有，等等。虚假的言语也像这样出现：你的母亲也允许，父亲也允许，兄弟也允许，同胞也允许，同族也允许，他们都这样希望，你将会去往天界，虽然他们这样说，但是旁生们在心中都是愚昧的，所以给予允许也是不合理的，没有做自己的善业就去往天界也是不可能的。在那个祭祀中，也对旁生这样说：你的生命会变成风，血变成水，骨头变成土，心变成月亮，眼睛变成太阳，任何神都是天空，是天空，他们这样说。同样，当火供者杀马时，会念诵和说这样的咒语：你在这里不是被杀和被束缚，而是像这样远离给予，在天界中先前所做的善业。
English
This is yours. In between the two, your vicinity called "striking here with the bull's penis" is shown, and drinking is also shown, in the offering wrapped with thread, even if this wine is drunk from many sons it will not decrease, because this is the power given by the lord of beings, understanding like this and drinking wine, this is the power given by the lord of beings. Anointing also appears, in the wheel of teachings of memory: if starving for seven days, that is of the lower class; twelve days is of the Jewish class; half a month is of the royal class; if life is at stake, that is of the twice-born. Those who, in order to seize life, do sinful deeds, that is not desiring Dharma, know this Dharma in times of decline. Just like that, similarly, all of these are considered to be created by Brahma for the benefit of the Brahmins, because having lost the power of the Brahmins, the lower classes also completely use it. Therefore, the Brahmin uses his own things, uses and holds them himself, and so on. False speech also appears like this: your mother also allows, your father also allows, your brothers also allow, your siblings also allow, your relatives also allow, and they all wish like this, you will go to heaven, although they say so, but sentient beings are all ignorant in their minds, so giving permission is also unreasonable, and it is impossible to go to heaven without doing one's own good deeds. In that very sacrifice, it is also said to the sentient beings like this: your life will turn into wind, blood into water, bones into earth, mind into the moon, eyes into the sun, whatever god there is, that is the sky, is the sky, they say like this. Similarly, when the fire sacrificer kills a horse, he recites and says such a mantra: you are not killed and bound here, but like this, away from giving, the good deeds previously done in the realm of the gods.