Tibetan
་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། རྟགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་མཐོང་བའི། །དངོས་དོན་བློ་ཡི་རྒྱུ་ཕྱིར་རམ། །ཡང་ན་ཐ་དད་བློ་བསྐྱེད་པའི། །རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །མ་མཐོང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། །རྟགས་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་རྟགས་མ་མཐོང་བའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པ་གང་ལ་མ་མཐོང་བ་དེ་ནི་རྟགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་མཐོང་བ་སྟེ། གང་གི་ཞེ་ན། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའི་དོན་གྱིའོ། །གང་ལ་རྟགས་དང་འབྲེལ་བའི་དངོས་པོའི་དོན་མ་མཐོང་བའི་བློ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྟགས་དང་འབྲེལ་བའི་དངོས་པོའི་དོན་མ་མཐོང་བའི་བློ་ཅན་ནོ། །དེའི་རྒྱུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་མཐོང་བའི། །དངོས་དོན་བློ་ཡི་རྒྱུ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བློ་གང་ལ་ཐ་དད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། ཐ་དད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི། ཐ་དད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཐ་དད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུང་ནི་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ལས་གཞན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔོན་མེད་པ་ཡང་བྱ་བས་གསལ། །ཐར་པའང་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །མཁས་གང་ཟླ་བའི་བཏུང་སོགས་ཀྱིས། །མཐར་བྱེད་པ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ། །སྔོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །སྔོན་མེད་པ་གསལ་བར་བྱེད་ པའི་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐར་པ་སྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཟླ་བ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བྱ་བ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་མཐར་བྱེད་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་འཆི་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་འཐུངས་སོ། །འཆི་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་རིག་བྱེད་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་སྨྲས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དེ་ལྟ་བུར་རིག་བྱེད་ལ་སྨྲས་པ་རྣམས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དྲང་སྲོང་ལྷས་བསྟེན་དམ་པས་འདོད། །ལམ་སྙིང་བཟང་པོ་རིག་དོན་འདི། །ཕྱི་རོལ་དམངས་རིགས་བུད་མེད་གཟུགས། །འཛིན་པས་རིགས་ལྡན་གསུམ་འདི་སྤངས། །ལྷ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ང༌། རྒ་དང༌། འབའ་ཤིསྠ་ལ་སོགས་པ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་དང༌། དམ་པ་སྟེ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི། དུས་རིང་པོ་ནས་འཇུག་པ་ཡིན་པས་སྙིང་པོའོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བས་ན་ལམ་མོ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་བཟང་པོའོ། །རིགས་པས་འཐད་པས་ན་རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་དམངས་རིགས་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ལམ་གསུམ་པོ་དེ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །སྙན་དངགས་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་གསུམ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་བསྡུས་ཤིང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལ་གང་ཡོད་གཞན་ལ་ཡོད། །འདི་ལ་གང་མེད་འགའ་ལའང་མེད། །ཆོས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་གཞན་ནའང་མཐོང་བ་མིན། །གང་ཅུང་ཞིག་ཆོས་དང་འདོད་པ་དང༌། དོན་དང་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་པོར་བརྗོད་པ་རིག་བྱེད་འདི་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཉིད་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི། གང་ཡང་རིག་བྱེད་ལ་མེད་པ་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་གཞན་གང་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་དང༌། འདོད་པ་དང༌། དོན་དང༌། ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་པོའི་སྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རིག་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། གཏན་ཚིགས་ སྨྲ་བས་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །ལམ་གསུམ་པོ་ནི་སུན་འབྱིན་ཏེ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་གཙོར་གྱུར་ཕྱིར། །རང་གི་ལུགས་ནི་གསལ་བྱེད་གང༌། །ལམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྙིང་དང་ཤེས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས། །ཡན་ལག་དང་བཅས་རིག་གསོ་བ། །གནང་བས་གྲུབ་པ་བཞི་པོ་ནི། །གཏན་ཚིགས་དག་གིས་གཞིག་མི་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་དག་ལུགས་འདི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་ལམ་གསུམ་པོ་དེ་སུན་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གསལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལོང་བ་རྐང་པའི་ཚོད་དཔགས་ཀྱིས། །ཉམ་ངའི་ལམ་དུ་རྒྱུག་པ་ལྟར། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་གཙོར་འཛིན་རྣམས། །ལྟུང་བར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྐང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནོམ་ཞིང་གཡང་སའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་གཏན་ཚིགས་སྨྲ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་ལས་བཟློག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་གཏན་ཚིགས་སྨྲ་བ་ཚད་མར་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཏན་ཚིགས་སྨྲ་བ་ཚད་མར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་འགའ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་མེད། །གང་ཕྱིར་འདི་ནི་མ་
Chinese
也是如此。另外，未见标识与关联的，事物为心识之因故，或者生起各异心识之，成为因者之故。未见也是它，标识也是它，故未见标识。于何未见其关联，即是未见标识与关联，何以故？乃高处等事物的缘故。于何有未见标识与关联的事物之心的，即是具有未见标识与关联的事物之心者。以其成为彼之因的体性之故。未见标识与关联的，事物为心识之因故。如是说。于何心识有各异的行境，即是具有各异行境的心识。生起具有各异行境的心识之因，即是生起具有各异行境的心识之因，因此，当知圣教异于比量。无有前者也由行为显明，解脱也成办行为，智者以饮月等，必定胜过终结者。无有前者，是为法之异名。其也由供养等行为显明。显明无有前者的行为，也是成为成办解脱者。何以故？以饮月等所近似表示的行为，彼等自身即令瑜伽士胜过终结，且变得不死。如何饮月？变得不死。成为无生之智慧。如是所说，如是为明咒知识。又如是于明咒中所说者，即是此：仙人天所依，圣者所欲求，此道精华善，明之义，外道民众种姓女，执持故，舍弃此具种姓三者。天梵天等，以及ང༌། རྒ་དང༌། འབའ་ཤིསྠ་等能仁等所依，圣者即贤者所欲求的此，以从长久时起进入故为精华
English
It is also like that. Furthermore, because the object of unseen signs and connections is the cause of mind, or because it becomes the cause of generating different minds. Unseen is also it, and the sign is also it, so the sign is unseen. Whatever is not seen in its connection is the unseen sign and connection. Why? Because of the meaning of things like high places. Whoever has a mind that does not see the meaning of things related to signs is one who has a mind that does not see the meaning of things related to signs. Because it is the nature of its cause. Because the object of unseen signs and connections is the cause of mind. Thus it is said. Whatever mind has different objects of experience is a mind with different objects of experience. The cause of the arising of minds with different objects of experience is the cause of the arising of minds with different objects of experience. Therefore, it should be known that the scriptures are different from inference. The absence of the former is also made clear by actions, and liberation also accomplishes actions. The wise, by drinking the moon and so on, will surely overcome the terminator. The absence of the former is a synonym for Dharma. It is also made clear by actions such as offerings. The action of clarifying the absence of the former also becomes the accomplisher of liberation. Why? Because the actions that are approximated by drinking the moon and so on, they themselves make the yogi victorious over the terminator and become immortal. How to drink the moon? Become immortal. Become unborn wisdom. As it is said, such is the knowledge of the Rigveda. And again, what is said in the Rigveda in this way is this: the sage gods rely on, the holy ones desire, this path is the essence of good, the meaning of knowledge, because the heretical people hold onto the form of women of the lineage, they abandon these three with lineage. Gods, Brahma, and so on, as well as ང༌། རྒ་དང༌། འབའ་ཤིསྠ་ and other able ones rely on, this which the holy ones, that is, the wise, desire, is the essence because it enters from a long time ago.
Chinese
哦哦！因为要行进，所以是道路。因为产生喜悦，所以是美好。因为合乎道理，所以具有道理的明论的意义是，变成外境的执持女性形象的民众觉悟者，会舍弃那三种道。诗歌、祭祀和护国这三者本身就是三者，它们也概括了有情众生的利益，并且是一切宗派的根本。怎么说呢？此有者彼有，此无者彼亦无。正法等四者，彼处亦不见。凡是略微提及正法和欲望，利益和解脱这四者的明论，存在于此，它们也存在于一切宗派中。凡是明论所没有的，在其他外道中也没有。因此，成为正法、欲望、利益和解脱这四者的依靠，唯有明论而已。此外，立宗者以立宗，驳斥三种道，因为以比量为主，无论谁阐明自己的宗义。被称为三种道，不能以立宗驳斥，怎么说呢？具有心和智慧的法，具有支分而滋养明，由许可而成就的四者，不能被立宗摧毁。因为已经显示，其他宗派远远超出此宗，通过驳斥那三种道来阐明自己的宗义的那些人，不是亲眼所见。如同盲人以脚试探，在危险的道路上奔跑一样，那些以比量为主的人，并非难以堕落。如同那些失去眼睛的人，用脚摸索，在悬崖的道路上行走一样，立宗者们认为只有比量，他们很难避免堕入恶趣。因此，我们不以立宗者为量。如果一切智者已经显示立宗者为量，那么，此中没有任何全知者，因为此
English
Oho! Because it is to be traveled, it is the path. Because it generates joy, it is good. Because it is reasonable, the meaning of the science that possesses reason is that the folk who hold the form of women who have become external objects, called enlightened ones, abandon those three paths. Poetry, sacrifice, and protecting the country, these three are the three themselves, and they also summarize the benefit of sentient beings and are the root of all tenets. How is it? What is here is elsewhere. What is not here is nowhere else. The four, including Dharma, are not seen elsewhere either. Whatever is slightly mentioned as Dharma, desire, benefit, and liberation, exists in this science, and they also exist in all tenets. Whatever is not in the science is not in any other heretics. Therefore, the only support for the four, Dharma, desire, benefit, and liberation, is only science. Furthermore, the logician refutes the three paths with logic, because inference is the main thing, whoever clarifies his own system. It is known as the three paths, and it should not be refuted by logic. How is it? The Dharma with heart and wisdom, the science that nourishes with limbs, the four that are accomplished by permission, cannot be destroyed by logic. Because it has been shown that others have gone far beyond this system and clarify their own tenets by refuting those three paths, those who do so are not seen directly. Just as a blind person runs on a dangerous path by guessing with his feet, those who hold inference as the main thing are not difficult to fall. Just as those who have lost their eyes grope with their feet and walk on the path of cliffs, the logicians think that only inference is the only thing, and it is difficult for them to avoid falling into bad destinies. Therefore, we do not regard logicians as valid. If the all-knowing one has shown logicians as valid, then there is no omniscient one here, because this
Tibetan
མཐོང་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སངས་རྒྱས་ལ། །བཏགས་ན་འཇིག་རྟེན་གུས་བྱའི་ཕྱིར། །དེང་སོང་འདི་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མེད་དེ། དམིགས་པར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཏགས་པ་ནི་དྲང་པོར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ན་བདག་ལ་དད་པར་གྱུར་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་གསུང་ཡང་ཚད་མ་མིན། །བྱས་པའི་ཕྱིར་ན་གཞན་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཁྱེན་ མིན། །སྐྱེས་བུ་ཡིན་ཕྱིར་གཞན་བཞིན་ནོ། །བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡང་ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཡིན་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་བུ་གཞན་དག་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་ཚད་མ་མིན། །ལྟ་བ་གསུམ་པོ་སུན་འབྱིན་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་གང་སྨྲས་དེ་དེ་ལྟར། །གཅེར་བུར་གྱུར་པའི་ལྟ་བ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆོས་སོ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་བསྡོམས་པ་ནི་ཕྱོགས་སོ། །ལྟ་བ་གསུམ་སུན་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཏེ། གསུམ་ལ་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་བ་གསུམ་སྟེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་གསུམ་མོ། །དེ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྟ་བ་གསུམ་སུན་འབྱིན་པའོ། །གང་དང་གང་ལ་ལྟ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སུན་འབྱིན་པ་ཡོད་པ་དེ་དང་དེ་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གཅེར་བུར་རྒྱུ་བའི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། རྨོངས་པ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཡང་མི་མཐུན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་གྲག་གོ །མཆོད་འོས་ཀྱིས་རང་གི་འཁོར་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ན་གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ལ་རང་གི་བློས་བརྟགས་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་བྱིན་ཟིན་པ་དང༌། དེ་ནས་ཕྱིས་ཚངས་པར་ཡང་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ན་དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚངས་བ་ཆེན་པོ་བདེ་བར་བྱོན། །ཤིན་ཏུ་འཕྱི་བར་འདིར་འོངས་སོ། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་བྱིན་ཟིན་པས། །ཁྱོད་ནི་རིག་བྱེད་འདི་ལོང་ཅིག །ཅེས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བས་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་བློ་ཅན་ག
Chinese
为了见（真实），如果将佛陀安立为一切智者，是为了让世间恭敬。现在这里没有一切智者，因为不是所缘境，如同寡妇之子。如果有人说佛陀是一切智者，这不是正直的教导，而是为了让世间人产生信心。世间人如果知道佛陀是一切智者，就会对我产生信仰，然后进行承侍恭敬，是这样想而宣说的。同样地，佛陀的语言也不是量，因为是造作的，如同其他（事物）。圆满的佛陀不是全知，因为是士夫，如同其他（士夫）。因为与造作相同，所以如同断见论者等的话语一样，佛陀的语言也不是量。因为与士夫相同，所以如同其他的王子一样，佛陀不是一切智者，这是话语的意义。另外，佛陀的语言不是量，为了驳斥三种观点。如同所说的那样，如同裸体者的观点。佛陀的语言，这是有法。它不是量，这是它的法。法与有法合起来是宗。为了驳斥三种观点，这是理由，三种观点是指三种宗派。驳斥它们就是驳斥三种观点。凡是驳斥三种观点的事物，它就不是量，例如裸体外道之见。这是一个例子，愚昧的执着没有，也是不一致的，这也是这样说的。值得供养者聚集自己的眷属和僧团时，对数论派等外道们，已经给予了自己以分别念所测度的所有宗派，之后又去往梵天，那时他对他说：大梵天，欢迎您！您来这里太晚了。所有的论典都已经给予了，您就看这个吠陀吧！这样说，以及被颠倒的观点所损害的心智者。
English
In order to see (the truth), if the Buddha is established as omniscient, it is to make the world respectful. Now there is no omniscient one here, because it is not an object of focus, like the son of a widow. If someone says that the Buddha is omniscient, this is not a straightforward teaching, but it is to create faith in the people of the world. If the people of the world know that the Buddha is omniscient, they will have faith in me, and then they will serve and respect me, thinking this way, it is declared. Similarly, the Buddha's words are not valid either, because they are fabricated, like other (things). The perfect Buddha is not omniscient, because he is a person, like other (persons). Because it is the same as being fabricated, just like the words of annihilationists and others, the Buddha's words are not valid. Because it is the same as being a person, just like other princes, the Buddha is not omniscient, this is the meaning of the words. Furthermore, the Buddha's words are not valid, in order to refute the three views. Just as what is said is like that, like the view of the naked ones. The Buddha's words, this is the subject. It is not valid, this is its property. The combination of property and subject is the thesis. In order to refute the three views, this is the reason, the three views refer to the three schools of thought. Refuting them is refuting the three views. Whatever refutes the three views, it is not valid, for example, the view of the naked heretics. This is an example, ignorant clinging is absent, and it is also inconsistent, and it is also said like this. When the worthy of offering gathers his retinue and sangha, to the Samkhya and other heretics, he has already given all the tenets measured by his own discrimination, and then he goes to Brahma, at that time he said to him: Great Brahma, welcome! You have come here too late. All the treatises have already been given, you should look at this Veda! Saying this, and the mind of the one whose mind is corrupted by the inverted view.