English
and so on. The so-called "seven days" refers to Angdhraju (Tibetan: ཨང་དྷྭ་རྫུ་, Sanskrit Devanagari: अंग्घ्रिजु, Sanskrit Romanization: angghriju, Chinese literal meaning: born from the foot) and, fire offering and, the indication of fire and, the loving wind god and, common liberation and, Brahma and, seeing manifestation. The so-called "worship you seven times" refers to performing fire offerings in the morning and evening and, cooking in vessels and, eight desires and, domination, thus worshiping seven times. The seven places of birth are: earth and, stone and, wood and, iron and, pouring ladle and, water and, lotus and, lotus petals. The so-called "you are satisfied with ghee" refers to ghee, which is water, the fire of offering touches water, empowering you with truth. The so-called "feeding you with corpses" refers to you being satisfied with ghee in seven places, which is widely known in the Vedic scriptures. How is that again? After performing purification and other rituals, go to the cemetery, possessing the ritual indicated by the mantra. Now, only those who are allowed to enter this treatise can understand, no one else. As it is said, those who are Samkhya and, Vaisheshika and, naked ascetics and, nihilists and, Buddhists, etc., the monks and, atomists and, naked ascetics and, materialists and, Buddhists, etc., who say that man is reliable, is unreasonable. Because of what? Because of being damaged by faults such as greed. Human words are false. Because the Vedas are not man-made. Therefore, it is considered reliable. Because people are followers of greed and other things, as well as ignorance. They place things in different positions and prove them in different ways. For example, saying "there is fruit next to this water jug" may be true or false, just like such scriptures. If human words are unreliable, then what is reliable? The self-born Vedas are reliable. Because it is not man-made. How is it that this is not man-made? Because it is desired not to remember the author. The Vedas are not man-made, because it comes through transmission without interruption. Therefore, this is scripture, if there is none of it, then Manu and, Jaga Nyavala Kala and, Yasa
Tibetan
་དང༌། ཨ་ཤྠ་ལ་སོགས་པའི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་བྱེད་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་ལུགས་མཐར་གྱིས་ཐུབ་པ་སྔ་མའི་རྒྱུད་ལས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་ཤིང༌། བརྒྱུད་ནས་འོངས་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུང་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདས་ཤིང་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་མེད་པ་སྟེ། རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ལུང་དེ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ཡང་མཐོ་རིས་ནི་ཡོད་དོ། །ཐར་པ་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་ལུང་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་སོ། །སྔོན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱང་རྟགས་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དབང་པོའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། རིག་བྱེད་ཀྱི་ལུང་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། རིག་བྱེད་ལས་གཞན་དུ་ནི་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ཁོ་ན་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སངས་རྒྱས་པ་དང་བྱེ་བྲག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། སྒྲ་རྟག་དབྱངས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད། །དོན་དང་འབྲེལ་བ་རྟག་པ་ཉིད། །དོན་ལ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ལ། །རྟོགས་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྒྲ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གནས་དང་བྱེད་པ་དང༌། འབད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྒྲ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ཡང༌། དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་དོན་དང་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་བར་འབྱོར་བ་ཡིན་པས་དེ་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ནོག་དང༌། ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་དང་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་དོན་དུ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་སྒྲ་ཉིད་ལས་དོན་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་སྒྲ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྒྲ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རིགས་པ་ཉིད་དང་ཚད་མས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ལན་ཅིག་འཇུག་ཕྱིར་གོམས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱེས་ཀྱང་ ཤེས་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ། །མཉན་བྱ་ཡིན་ཕྱིར་སྒྲ་ཉིད་བཞིན། །སྒྲ་ནི་རྟག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ལྐོག་ཤལ་དང་རྔ་མ་དང་ནོག་དང་རྨིག་པ་དང༌། རྭ་དང་ལྡན་པའི་རིལ་པོ་ལ་ལན་ཅིག་བ་ལང་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་བརྗོད་པ་གཉིས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱས་པ་ལས་བརྗེད་པ་མེད་པ་འབྱོར་བས་དོན་དང་བཅས་པར་རྟག་ཏུ་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྔོན་མིང་དང་འབྲེལ་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ཕྲད་ཅིང་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ན། ལྷ་སྦྱིན་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྟག་ཏུ་རྣ་བའི་དབང་པོས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། དབང་པོ་གཞན་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །རྟག་པ་ཉིད་ནི་དེའི་ཆོས་སོ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་བསྡོམས་པ་ནི་ཕྱོགས་སོ། །ལན་ཅིག་གིས་འཇུག་པ་དང་གོམས་པ་དང༌། ཡང་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བཞིན་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །སྒྲ་ཉིད་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཐ་དད་དུ་ཆད་ཅིང་གནས་པའི་བ་ལང་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ་ཡོད་ཀྱང་བ་ལང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། བ་ལང་གི་རྫས་ནི་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། རྟག་ཏུ་སྒྲ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཡང་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ལུང་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་པས་ལུང་གི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བཏགས་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། །སྒྲ་ལས་བྱུང་དང་ཉེར་འཇལ་བཅས། །དོན་གྱིས་གོ་དང་དངོས་མེད་པའི། །གཏན་ཚིགས་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་དག་འདི་སྐད་ཀྱང་སྨྲ་བར་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་རྗེས་དཔག་ལས་ཐ་དད། །ཚད་མ་ཡིན་ཕྱིར་གཞན་དེ་བཞིན། །ཡང་ན་གཅིག་དང་དུ་མའི་ཡུལ། །རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ལུང་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་གཞན་ཡིན་ ཏེ། ཚད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་མངོན་སུམ་ནི་དངོས་པོའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་གཅིག་གི་དོན་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་དུ་མའི་དོན་རྟོགས་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ཡང་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་གི་དོན་དང་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་དུ་མའི་དོན་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། ལུང་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ཡུལ་གཅིག་གི་དོན་རྟོགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་བཞིན་དུ་ཡུལ་དུ་མའི་དོན་རྟོགས
Chinese
以及阿湿波（梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：Aśvattha，汉语字面意思：菩提树）等的贤者们也只是遵循吠陀，而不是创造。因为吠陀的文字和规矩，完全是从以前贤者的传承中继承而来，并且是世代相传、从未中断的，所以被称为圣典。那种已经过去和不存在的事物是不存在的。即使被称为吠陀的圣典已经隐没，但天界仍然存在，解脱也仍然存在，这是从圣典中了解到的。以前没有的法，因为与征兆没有关联，并且超出了感官的范围，即使能够被看到，也应该认识到只有吠陀圣典的法是存在的，而不能在吠陀之外去寻找目标。因此，只有吠陀才是 प्रमाण（梵文天城体：प्रमाण，梵文罗马拟音：pramāṇa，汉语字面意思：量）。那些佛教徒和胜论派等所说的声音是无常的，这是完全不了解的。为什么呢？声音是常，由音调来显明。 与意义关联，是常。 具有意义的理解， 理解会增长。 声音是恒常存在的，并且是通过住处、作用和努力而正确产生的音调来显明的，而不是被创造的。即使声音在被说出后立即消失，但它在任何时候都与意义相符，因此是恒常的。例如，牛这个声音总是与具有肉垂、鬃毛等的意义相关联。凡是必须被确定为意义的事物，都是从声音本身来确定意义的，而不是没有声音。因此，声音是恒常的。因此，通过推理和 प्रमाण（梵文天城体：प्रमाण，梵文罗马拟音：pramāṇa，汉语字面意思：量）也是如此。一次进入，因为习惯的缘故。 即使分开，因为知道的缘故，同样地。 因为是可听的，就像声音本身。 声音应该被理解为常。对于具有肉垂、尾巴、肉垂、蹄子和角等的整体，一次说出“牛”这个词时，就会产生信任，而不需要依赖第二次说出。并且，为什么吠陀等一再地
English
And the sages such as Aśvattha (Sanskrit Devanagari: अश्वत्थ, Sanskrit Romanization: Aśvattha, Chinese literal meaning: Bodhi tree) also only follow the Vedas, they do not create them. Because the letters and rules of the Vedas are completely inherited from the tradition of previous sages, and have been passed down through generations without interruption, they are called scriptures. That which has passed and does not exist does not exist. Even if the scripture called the Veda is hidden, heaven still exists, and liberation still exists, which is known from the scriptures. A dharma that did not exist before, because it is not related to signs and is beyond the scope of the senses, even if it can be seen, it should be recognized that only the dharma of the Vedic scriptures exists, and one should not seek a target outside the Vedas. Therefore, only the Vedas are प्रमाण (Sanskrit Devanagari: प्रमाण, Sanskrit Romanization: pramāṇa, Chinese literal meaning: measure). Those who say that sound is impermanent, such as Buddhists and Vaiśeṣikas, are completely ignorant. Why? Sound is constant, manifested by tones. Associated with meaning, it is constant. Having understanding of meaning, Understanding will increase. Sound is eternally present, and it is manifested by tones that arise correctly from dwelling, action, and effort, not created. Even if the sound disappears immediately after being spoken, it always conforms to the meaning at all times, so it is constant. For example, the sound "cow" is always related to the meaning of having dewlap, mane, etc. Whatever must be determined as meaning, the determination of meaning comes from the sound itself, not without sound. Therefore, sound is constant. Therefore, it is also so through reasoning and प्रमाण (Sanskrit Devanagari: प्रमाण, Sanskrit Romanization: pramāṇa, Chinese literal meaning: measure). Entering once, because of habit. Even if separated, because of knowing, similarly. Because it is audible, like the sound itself. Sound should be understood as constant. When the word "cow" is spoken once for the whole with dewlap, tail, dewlap, hooves, and horns, trust arises, and there is no need to rely on the second utterance. And, why the Vedas and so on again and again
Chinese
由于已经习惯和熟悉，获得了不忘失的忆持，因此总是连同意义一起住在心中；先前与名字相关联而完全了解的那个，也相遇并被看见时，就会产生“这个就是天授”的认识；并且总是要被耳根所领受，而不是被其他根所领受。对此，声音是法，常性是它的法，法与法合起来是宗，如一次进入和习惯，以及再次产生认识，以及应当听闻等，是因。如声音本身，是比喻。犹如各自分开而存在的青牛和黄牛等，虽然有差别，但“牛本身”是对一切事物共同存在的，牛的体性是各不相同的，同样，声音本身也是常性，因为常与声音相关联，所以也应说声音也是常性。像这样，应当从吠陀的圣言本身去了解。还有，佛教徒所安立的圣言属于比量范畴，那是不真实的。因为： 现量比量与， 从声所生及近取。 以义解及无事物， 因能成立所立宗。 这些也能这样说：此与比量相异，是量故如彼四。或者一与多之境，如其所证悟。圣言异于比量，因为是量，如现量。或者，现量是缘于事物自相，因此是证悟一境之义，而比量是具有总相之境，因此是证悟多境之义，同样，圣言也能够证悟解脱这一单义，以及天界等众多意义，因此。 圣言异于比量之义，如现量般也是证悟一境之义。如比量般也是证悟多境之义。
English
Because of having become accustomed and familiar, having obtained unfailing memory, therefore, it always dwells in the mind together with its meaning; and when that which was previously fully understood in relation to the name is encountered and seen, the recognition arises that "this is Devadatta"; and it is always to be apprehended by the ear sense, and not to be apprehended by other senses. In this regard, sound is the subject. Constancy itself is its property. The combination of property and subject is the thesis. Like entering once and becoming accustomed, and again the arising of knowledge, and that which is to be heard, is the reason. Like sound itself, is the example. Just as there are distinctions among blue cows and yellow cows, which exist separately, but "cow itself" is that which is common to all substances, and the substance of a cow is different, similarly, "sound itself" is also constancy, and because it is always related to sound, it should be said that sound is also constant. Such things should be understood from the Vedic scriptures themselves. Furthermore, that which the Buddhists have established as belonging to the category of inference is not true. Because: Direct perception and inference, Arising from sound and proximity, Understanding by meaning and non-existence, The reason establishes what is to be established. These can also be said thus: This is different from inference, because it is a valid cognition, like those other four. Or the object of one and many, just as it is realized. Scripture is other than inference, because it is a valid cognition, like direct perception. Alternatively, direct perception focuses on the self-characteristic of an object, therefore it is the realization of the meaning of a single object, while inference has the object of a general characteristic, therefore it is the realization of the meaning of multiple objects, similarly, scripture can also realize the single meaning of liberation and the multiple meanings of heavens and so on, therefore. Scripture is different in meaning from inference, like direct perception it is also the realization of the meaning of a single object. Like inference it is also the realization of the meaning of multiple objects.