Tibetan
ཤིས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཁྱོས་ཆུང་མ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཉེ་གནས་སྦྲང་རྩིས་བྱུག་བར་བྱ། །འདི་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཁ་གཉིས་པ། །གང་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཕྱིར། །ཀུན་གྱིས་མཐོང་བྱ་མིན་ནོ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་བུ་མོའི་ཉེར་གནས་སྦྲང་རྩིས་བྱུགས་ནས། དེ་ནི་ལྕེ་ཡིས་བླང་བ་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའི་ཞལ་གཉིས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ཕོ་མཚན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་དེའི་ནང་དུ་བསྲུབས་པ་ལས་བདུད་རྩི་འབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །དེ་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །དེ་ནི་དམངས་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དུང་གི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་སྨན་སྣའི་རྩེ་མོར་བླན་ཞིང༌། རུས་སྦལ་གྱི་མཁྲིས་པས་མོ་མཚན་གྱི་སྒོ་བསྐུས་པ། དེ་ནས་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པའི་ མལ་དུ་ཁྲིད་ལ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྙལ་ཏེ། བསང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱའོ། །དེ་ན་ཕན་ཚུན་འཁྲིག་པའི་དུས་སུ་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། མེ་ནི་བསྲེག་བྱ་སྟེ་འཇིགས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །སྲེག་པར་བྱེད་པས་སྣ་ཚོགས་རིག་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་འདི་ནི་མཛེས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྩེ་མོར་ཁྱེར་བར་བྱེད་པས་མེའམ། ཕུད་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་མེའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ལེགས་པའི་དོན་དུ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་ལའོ། །མི་རྣམས་རིག་པར་བྱེད་པ་མེ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་མེ་ནི་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལོ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཀྲ་དུའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པ་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེག་པར་བྱེད་པས་ན་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་དེ་ནི་དགེ་བའོ། །རྣམ་པར་རིག་ཅིང་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་རིག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་སྣ་ཚོགས་རིག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྲེག་པར་བྱེད་པའི་མེ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཆོད་སྦྱིན་འདི་ནི་མཆོད་སྦྱིན་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་སྨིན་པའི་མིང་ཅན་ནི་བདུན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱི་དྲོ་ཐ་མ་དང༌། སྔ་དྲོ་དང་པོ་ལ་གཏོར་མ་བཏང་བ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོ་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་ལ་གནོད་པ་དང་བསྲེག་རྫས་བདུན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དུས་སུ་བཞག་པ་དང༌། མེ་ལ་སོག་སྤ་གང་མེར་བསྲེག་པར་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། ཉི་ཤུའི་དུས་སུ་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། ཟླ་བ་བཞི་པ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ཉི་མ་ལྡོག་པའི་དུས་ཀྱི་བྱ་བ་དང། བྱོལ་སོང་བ་ཅིང་བའི་བར་དང༌། སྐུད་པ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ནོར་བུ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་གནས་བདུན་དང༌། མེ་ལ་བསྲེག་པར་བྱ་བ་དང༌། མེ་ལ་བསྲེགས་པ་ལས་ལྡང་བ་དང༌། འབའ་ཙ་དཔེ་ལ་དགོས་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ནུབ་མོའི་ཐུན་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོད་སྦྱིན་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་འདིའི་དོན་དུའོ། །མཛེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཛེས་པ་ནི་བསགས་པ་བྱ་བ་སྟེ་མཛེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཀྲ་དུང་གི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མེའི་ལྷ་ཡིན་པས་དེའི་བདག་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། མཆོད་སྦྱིན་འདི་ནི་ལེགས་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱའོ།། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་རྭ་ནི་བཞིའོ། །འདིའི་རྐང་པ་ནི་གསུམ་མོ། །མགོ་བོ་ནི་གཉིས་སོ། །ལག་པ་ནི་བདུན་ནོ། །དེ་འདིར་གསུམ་ནས་བཅིངས་ལ་ཁྱུ་མཆོག་འདི་ན་ང་རོ་འདོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྭ་བཞི་ནི་རིག་བྱེད་བཞི་སྟེ། སྙན་དངགས་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིད་སྲུང་དང༌། ངེས་བརྗོད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྭ་དང་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྙན་དངགས་མང་པོས་མེ་ལ་བསྟོད་པ་དང་པོར་མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཕན་ནོ། །ལྷའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྲེག་སྦྱིན་གྱི་གནས་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསུང་རབ་འདི་དག་གི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལོ་མ་ཅན་དང་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་རྣམས་ལ་མངོན་བར་ཞུགས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་ཏེ། དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཁྱོད་འདོད་དོ། །ཁྱོད་འཕེལ་བར་བྱའོ། །འབྱུང་བ་ལ་གནས་ཤིང་འཇུག་པ་པོ་ལ་གནས་པའི་རིགས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉི་མ་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཛཾ་བྷ་ལ་དང༌། ཀན་ནྭ་དང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཀ་ཋ་དང༌། ཀ་ལ་བ་དང༌། ཏི་ཏི་རི་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་སྦྱིན་འདུས་བྱས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་རྭ་གསུམ་པ་ལ་མངོན་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་གླུར་ལེན་པ་སྟེ། རིམས་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མེ་ཚུར་སྤྱོན་སྲེག་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསོལ་ཅིག །སྲེག་པར་བྱེད་པའི་འདོད་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སཱ་ལ་དང༌། སད་
Chinese
在行吉祥的时候，你应该对妻子这样说：用蜂蜜涂抹你的近处。这是众生之主的两张脸。因为男人们是为了将来而生。女神你，一切都不可见，梭哈。（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）。同样，用蜂蜜涂抹女孩的近处后，应该用舌头舔舐，因为这是众生之主的两张脸。用自己的大自在天阳具在其中搅动，从中产生甘露。那是通往天堂的道路，是众生之主的事业。因为这是甘露之水，从这样生出的人是婆罗门。他是婆罗门。他是婆罗门。如果不是这样生出的人，那就是贱民。他是贱民。他是贱民。然后，取名为海螺花的药材顶端，用乌龟的胆汁涂抹女性生殖器的门。然后，带到行房事的 床上，仰卧，进行熏香等事宜。那时，在彼此行房事的时候，这样说：火是应该焚烧的，因为恐惧而寻求庇护并祈祷。焚烧者，这使各种知识显现的祭祀已被美化。因为顶端被拿走，所以是火；因为使用精华，所以是火。寻求庇护并祈祷是为了美好的意义而向神圣的仙人祈祷。人们认识到，向火供奉，火是应该焚烧的，即使做了千年的克拉杜祭祀，也已被浓缩。因为焚烧，所以是焚烧者。各种各样，那是善。因为完全理解和知道，所以一切知识都会显现，因此使各种知识显现。那是使各种知识显现者，是焚烧之火，应该向它寻求庇护。为什么呢？因为这个祭祀是为了二十一种祭祀的目的。其中，具有成熟之名者有七种，也就是傍晚最后和早晨第一次献祭，在器皿中烹煮，
English
At the time of performing auspicious rites, you should say this to your wife: "Anoint your vicinity with honey. This is the two faces of the Lord of Beings. Because men are born for the future. Goddess, you are not to be seen by all, Svāhā." Likewise, after anointing the girl's vicinity with honey, it should be licked with the tongue, because it is the two faces of the Lord of Beings. One's own great powerful male organ should be stirred within it, from which nectar should arise. That is the path to heaven, it is the work of the Lord of Beings. Because this is the water of nectar, one born from such is a Brahmin. He is a Brahmin. He is a Brahmin. One who is not born in this way is a commoner. He is a commoner. He is a commoner. Then, take the tip of the medicinal herb called conch flower, and anoint the door of the female genitalia with turtle bile. Then, lead her to the bed for sexual intercourse, lay her on her back, and perform incense and other rituals. Then, at the time of mutual sexual intercourse, say this: "Fire is to be burned, seeking refuge and praying out of fear. The sacrifice that makes various knowledge manifest by burning has been beautified." Because the tip is taken, it is fire; because the essence is used, it is fire. Seeking refuge and praying is to the divine sage for the sake of goodness. People recognize that offering to fire, fire is to be burned, even the Krathu sacrifice performed for a thousand years has been condensed. Because it burns, it is the burner. Various, that is good. Because of fully understanding and knowing, all knowledge will manifest, therefore it makes various knowledge manifest. That is the one who makes various knowledge manifest, it is the fire that burns, and refuge should be sought in it. Why? Because this sacrifice is for the purpose of twenty-one kinds of sacrifices. Among them, those with the name of maturity are seven, namely the last evening and the first morning offering, cooking in a vessel,
Chinese
损害身体和七种焚烧物在祭祀时放置，以及将柴火等物焚烧于火中等，二十之时祭祀，四月过后太阳逆转之时的行为，以及畜生和墙壁之间，用线串起来的宝珠，月亮上的七个位置，在火中焚烧，从火中燃烧升起，以及在巴扎典籍中需要的十六种事物，以及夜晚三更的行为，这被称为二十一种祭祀的意义。名为“美化”的事物，美化是积累的行为，即美化。克拉东的作者是火神，因此应当皈依其主，因此，这个祭祀是为了行善。如是说。 又如是说，角有四个。此之足有三个。头有两个。手有七个。它从三处被束缚，牛王在此发出吼声，如是说。四个角是四吠陀：诗歌、祭祀、政治和确定之语。进入第一个角是这样的：许多诗歌赞美火，首先对祭祀有益。在诸神之中，最殊胜的是焚烧祭祀之处，施予珍宝，如是说。这些经文的作者是叶子和树皮等。同样，对于各种祭祀，显现进入是成为主要的行为。那是这样说的：对于祭祀，你渴望。你将被增长。以存在于诸元素中并安住于进入者之种姓，你将获得太阳，如是说。詹巴拉，坎瓦，半日，卡塔，卡拉瓦，提提里等是此经文的作者。祭祀聚集的原因，显现进入第三个角是合唱歌曲。为了没有瘟疫等，火神请降临，请加持焚烧物。为了成就焚烧的愿望，如是说。那些也是娑罗树和
English
Damaging the body and placing seven kinds of burnt offerings during the time of sacrifice, as well as burning firewood and other things in the fire, etc., sacrificing at the time of the twentieth, the actions at the time when the sun reverses after the fourth month, as well as between livestock and walls, jewels strung on a thread, seven positions on the moon, burning in the fire, rising from the burning fire, and the sixteen things needed in the Baza scriptures, and the actions of the three watches of the night, this is called the meaning of the twenty-one kinds of sacrifices. The thing called "beautification," beautification is the act of accumulating, that is, beautification. The author of Kradung is the fire god, therefore one should take refuge in its lord, therefore, this sacrifice is for doing good. Thus it is said. Again, it is said in the same way that there are four horns. Its feet are three. There are two heads. There are seven hands. It is bound from three places, and the king of cows roars here, so it is said. The four horns are the four Vedas: poetry, sacrifice, politics, and definite speech. Entering the first horn is like this: many poems praise fire, which is first beneficial to sacrifice. Among the gods, the most supreme is the place of burnt offering, giving jewels, so it is said. The authors of these scriptures are leaves and bark, etc. Likewise, for all kinds of sacrifices, manifest entry is the act of becoming the main thing. That is what it says: For sacrifice, you desire. You will be increased. By the lineage that exists in the elements and dwells in the enterer, you will obtain the sun, so it is said. Jambala, Kanwa, Half-day, Kata, Kalava, Titiri, etc. are the authors of this scripture. The reason for the gathering of sacrifices, manifesting entry into the third horn is a choral song. In order to be free from plagues, etc., O fire god, please descend, please bless the burnt offerings. In order to accomplish the desires of burning, so it is said. Those are also the Sala tree and