English
Obeisance! Because it arises dependently, like fire from a burning glass. Forms and so forth are objects for consciousness, namely the consciousnesses of the eye and so on. That this is not produced by a maker, a self, is what is to be established. Dependent arising is dependent arising of consciousness; its arising is a dependent arising. Its essence is precisely dependent arising. Therefore, because it is a dependent arising, for example, just as the jewel called a burning glass, being aware of the light of the sun and relying on the proximity of the condition of powdered dry cow dung, even though not made by a maker, produces an unbearable mass of fire and burns grass, trees, and many creepers that grow profusely, and performs actions such as cooking, boiling, and sorting. Similarly, relying on the collection of objects, faculties, consciousnesses, and mental activity, the consciousnesses of the eye and so on, even though not produced by a maker, perform actions such as seeing, hearing, smelling, tasting, touching, and mental activity. What need is there to posit a self apart from objects, faculties, and consciousnesses? Furthermore, whatever sound is of the nature of letters, I do not want that to be a maker, because it is to be heard and because it is a sound, like an echo. Whatever sound of the nature of letters arises from place, action, and effort, that which is uttered from the door of the mouth is also not made by a self. Why is that? Because it is to be apprehended by the ear faculty, or because it is a sound, for example, just as the echo that arises near a mountainside or a rocky cave from the sound of a fire burning a forest, or the sound of a forest moved by a great wind, or the roaring of the ocean, or the sound of a great stone moved by a violent mountain stream, is not made by a self. This also refutes other actions of the body, such as coming and going, moving the hands and feet, and the remaining characteristics. Whatever little bit of coming, going, moving the hands and feet, bending and stretching, sitting, and lying down arises correctly from the body
Tibetan
སོགས་པའི་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བརྟག་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་རི་དང་བྲག་གི་གསེ་བ་ནས་ཆུ་པོའི་རྒྱུན་བྱུང་ནས་ཡུལ་དུ་མ་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ན། བདག་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཆུ་འོང་ངོ་ཞེ་སོ་ཚིག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྩྭ་ཁྱོན་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་མེ་མཆེད་པ་ན་མེ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་འདུན་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་འབད་པས་བསྐྱེད་པའི་རྐང་པ་འདེགས་པ་དང་འཇོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་འབྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་བའི་འདུས་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བུ་དང༌། བྱམས་མའི་བུ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་ཞིང་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྗོད་པ་ཐོབ་བོ། །ཡང་བདག་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཤིང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ལག་པ་གཉིས་ལ་མདའ་དང་གཞུ་ཐོགས་ནས་འཕེན་པ་དང༌། ཆུའི་རྒྱུན་ཕན་ཚུན་བརྡབ་པའི་དབང་གིས་བལ་བ་ཇ་ཐག་པ་ལྟར་བསྒྲིལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྫ་བོའི་ནང་དུ་ཆུ་དང་འབྲས་བླུགས་ཤིང་མི་བཏང་ནས་སྐྱབས་དཀྲུགས་པ་ལས་འབྲས་ཆན་ཚོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བྲག་ཅ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ལུས་དང་དབང་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་བདག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཀུན་ཤེས་ལས། །ཀུན་ཤེས་དྲན་པ་ཉིད་ལས་དྲན། །སོ་སོར་རྣམ་པར་རབ་ཤེས་ལས། །ཤེས་རབ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་ཚོར། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། རི་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་འདུ་ཤེས་འབྱུང་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡུལ་དྲན་པ་ལས་ནི་དྲན་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོའི་ཆར་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་རྣམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལས་ཤེས་རབ་བོ། །བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་ནི་ཚོར་བ་སྟེ། འདུ་ཤེས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་བདག་གི་བྱ་བ་གཞན་ཞིག་ངོ་བོ་ཉིད་ངེས་པར་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དངོས་པོའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་དང༌། དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉི
Chinese
等等的那些事情，都是用这个次第来观察的。怎么样呢？就像从山和岩石的缝隙里流出水流，遍布各地，并且不断扩大一样，即使已经确定了无我，也会说“水来了”这样的话。就像在广阔的草地上，从一个地方燃起火焰，会说“火来了”这样的话一样，同样地，由于具有意愿的努力所产生的抬脚和放脚的特征的行动，以及由行动所产生的集合体，比如各种各样的儿子和慈母的儿子等等，会获得“去”和“来”这样的说法。还有，即使已经确定了无我，木制机关的形象，两只手拿着箭和弓来射箭，以及水流互相冲击的力量，像搓棉花一样被卷起来，还有在陶罐里倒入水和米，不放开而搅拌，米饭就会煮熟，这些都像岩石等等一样。因此，除了身体和感官之外的“我”是不存在的。因为已经分别断定，从一切知中，一切知是从忆念本身而来，从个别分别完全知中，智慧是在体验中感受，从境、感官和分别识，以及作意的因缘聚合中产生的树木、城市、山、人和野兽等等的完全辨别的概念中产生概念，从六种分别识的集合所体验的境的忆念中产生忆念。从将诸法各自的自相和共相的特征完全分开的形态的完全究竟的智慧中产生智慧。从体验快乐、痛苦、非痛苦非快乐的境中产生感受，除了概念、忆念、智慧和感受等等之外的“我”的其他的行为，其自性是无法确定的，就像虚空中的花朵一样，那是不存在的，所以应该把握。具有辨别事物本质特征的心，以及具有辨别事物各自差别的特征的
English
All those actions, etc., are investigated by this very order. How is it? Just as a stream of water flows from the crevices of mountains and rocks, spreading throughout the land and expanding, even if selflessness has been ascertained, one would still say, "The water is coming." Just as when a fire spreads from one place in a vast grassland, one would say, "The fire is coming," similarly, due to the effort caused by intention, the action of lifting and placing the feet, and the aggregates arising from action, such as various sons and the sons of loving mothers, one obtains the expression of "going" and "coming." Furthermore, even if selflessness has been ascertained, the image of a wooden machine with two hands holding a bow and arrow to shoot, and the force of water currents colliding with each other, being rolled up like cotton being spun, and pouring water and rice into a clay pot and stirring it without letting go, causing the rice to cook, these are like rocks, etc. Therefore, the "self" apart from the body and senses does not exist. Because it has been separately determined that from all-knowing, all-knowing comes from memory itself, from individual separate complete knowing, wisdom is felt in experience, from the aggregation of conditions of objects, senses, and consciousness, and attention, concepts arise from the complete discernment of trees, cities, mountains, people, and wild animals, etc., and memory arises from the memory of objects experienced by the six aggregates of consciousness. Wisdom arises from the wisdom that completely and ultimately distinguishes the individual characteristics of phenomena, both their own and common characteristics. Feeling arises from experiencing objects that are pleasant, painful, or neither painful nor pleasant. Apart from concepts, memory, wisdom, and feeling, etc., other actions of the "self" cannot be definitively grasped in their nature, just like a flower in the sky, it does not exist, so it should be grasped. The mind, which has the characteristic of distinguishing the essence of things, and the characteristic of distinguishing the individual differences of things.