Tibetan
༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་ཀྱང་རྟག་པ་སྟེ། གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་བཞི་དང༌། ཡོན་ཏན་གསུམ་དང༌། ཡོན་ཏན་གཉིས་དང༌། ཡོན་ཏན་གཅིག་དང་ལྡན་པ་ནི་རེག་བྱ་དང༌། རོ་དང༌། གཟུགས་དང༌། དྲི་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །དེ་དག་ནི་མི་རེག་པར་རིགས་མཐུན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རང་དང་མཐུན་པ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱོགས་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། དུས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ། ཁྱབ་པ། རྟག་པ། བྱ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ནི་རྟག་པ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དང༌། འདུ་བ་ཡང་མ་སྐྱེས་བ། ཁྱབ་པ། རྟག་པ། ཆ་མེད་པ། བྱ་བ་མེད་པ། རྫས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ལས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ།།ཡོན་ཏན་ཡང་གཅིག་ནི་རྟག །ཁ་ཅིག་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ལས་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆད་དང་ཆ་ཅན་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ཡོན་ཏན་ཅན་དང༌། བྱ་བ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། མཚན་ཉིད་ཅན་དག་ནི་གཞན་དང་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་དོན་དང་ཡིད་འདུས་པའི་ཤེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཡོད་བྱ་བ་ནི་མེད་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་གི་དོན་དྲུག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྫས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ལས་དང༌། སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དང༌། འདུ་བཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རྫས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པ་དགུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། དུས་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། བདག་དང༌། ཡིད་ཅེས་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིག་གི་དོན་ཡིན་ལ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། རོ་དང༌། དྲི་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། གྲངས་དང༌། བོད་ཚོད་དང༌། སོ་སོ་དང༌། འདུ་བ་དང༌། འབྲལ་བ་དང༌། གཞན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། བློ་རྣམས་དང༌། བདེ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། འབད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སྟེང་དུ་འབྱིན་པ་དང༌། འོག་ཏུ་གནོན་པ་དང༌། བསྐུམ་པ་དང༌། བརྐྱང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཕྱིར་རྫས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ལས་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་རྫས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ལས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལས་གཞན་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྤྱི་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །ཁྱད་ཞུག
Chinese
水、火、风的微小粒子也是常恒的。如同数量一样，具备四种 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 、三种 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 、两种 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 、一种 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 的是触、味、色、香，同样具备。这些不互相接触，依赖于同类，从而发起与自身相同或不相同的行为。方位、虚空、时间也是不生的、遍布的、常恒的、没有行为的。意识是常恒的，具备行为，完全断绝。 பொது（藏文：སྤྱི།，梵文天城体：सामान्य，梵文罗马拟音：sāmānya，汉语字面意思： सामान्य） 和 விசேஷம்（藏文：ཁྱད་པར།，梵文天城体：viśeṣa，梵文罗马拟音：viśeṣa，汉语字面意思： விசேஷம்） 、组合也是不生的、遍布的、常恒的、无分的、没有行为的，依赖于物质、 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 和 कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म）。 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 中，一种是常恒的，一些是不常恒的。 कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म）是不常恒的。同样，断灭和有分、 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 和具备 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 的、行为和作者、 लक्षण（藏文：མཚན་ཉིད།，梵文天城体：lakṣaṇa，梵文罗马拟音：lakṣaṇa，汉语字面意思： लक्षण） 和具备 लक्षण（藏文：མཚན་ཉིད།，梵文天城体：lakṣaṇa，梵文罗马拟音：lakṣaṇa，汉语字面意思： लक्षण） 的，这些是各不相同的。同样，根识和境以及意识的集合是现量。其他人说作者是存在的，行为是不存在的。同样，应当了知通过六种词义来概括一切，即物质、 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 、 कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म） 、 பொது（藏文：སྤྱི།，梵文天城体：सामान्य，梵文罗马拟音：sāmānya，汉语字面意思： सामान्य） 、 விசேஷம்（藏文：ཁྱད་པར།，梵文天城体：viśeṣa，梵文罗马拟音：viśeṣa，汉语字面意思： விசேஷம்） 和组合。其中，被称为物质的词义有九种，即地、水、火、风、虚空、时间、方位、自我和意识这些物质。例如，二十四种 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 是 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 的词义，那就是色、味、香、触、数、量、 தனித்தன்மை（藏文：སོ་སོ།，梵文天城体：pṛthaktva，梵文罗马拟音：pṛthaktva，汉语字面意思： தனித்தன்மை） 、组合、分离、 பிறப்பு（藏文：གཞན་ཉིད།，梵文天城体：paratva，梵文罗马拟音：paratva，汉语字面意思： பிறப்பு） 、 பிறப்பற்ற（藏文：གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད།，梵文天城体：aparatva，梵文罗马拟音：aparatva，汉语字面意思： பிறப்பற்ற） 、智慧、快乐、快乐、痛苦、欲望、嗔恨、努力这些被称为 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण）。 同样， कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म） 有五种，即向上升起、向下压迫、收缩、伸展、行走这些 कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म）。 同样，因为什么原因，物质、 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 和 कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म） 中不存在，所以从物质、 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） 和 कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म） 的意义之外存在的，那被称为 பொது（藏文：སྤྱི།，梵文天城体：सामान्य，梵文罗马拟音：sāmānya，汉语字面意思： सामान्य）。 விசேஷம்（藏文：ཁྱད།
English
The subtle particles of water, fire, and wind are also eternal. Just as the number is, having four गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） s, three गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） s, two गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） s, and one गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） is touch, taste, form, and smell, similarly possessed. These do not touch each other, relying on similar kinds, thus initiating actions that are the same or not the same as themselves. Direction, space, and time are also unborn, pervasive, eternal, and without action. Mind is eternal, possessing action, and completely severed. பொது（藏文：སྤྱི།，梵文天城体：सामान्य，梵文罗马拟音：sāmānya，汉语字面意思： सामान्य） and விசேஷம்（藏文：ཁྱད་པར།，梵文天城体：viśeṣa，梵文罗马拟音：viśeṣa，汉语字面意思： விசேஷம்） , and combination are also unborn, pervasive, eternal, indivisible, without action, and dependent on substance, गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） , and कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म）. Among गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） s, one is eternal, and some are non-eternal. कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म） is non-eternal. Similarly, cessation and having parts, गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） and having गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） s, action and agent, लक्षण（藏文：མཚན་ཉིད།，梵文天城体：lakṣaṇa，梵文罗马拟音：lakṣaṇa，汉语字面意思： लक्षण） and having लक्षण（藏文：མཚན་ཉིད།，梵文天城体：lakṣaṇa，梵文罗马拟音：lakṣaṇa，汉语字面意思： लक्षण） s, these are different from each other. Similarly, the consciousness arising from the aggregation of sense faculties, objects, and mind is direct perception. Others say that the agent exists, but the action does not. Similarly, it should be understood that everything is summarized by six meanings of words, namely substance, गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） , कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म） , பொது（藏文：སྤྱི།，梵文天城体：सामान्य，梵文罗马拟音：sāmānya，汉语字面意思： सामान्य） , விசேஷம்（藏文：ཁྱད་པར།，梵文天城体：viśeṣa，梵文罗马拟音：viśeṣa，汉语字面意思： விசேஷம்） , and combination. Among them, the nine kinds of meanings of the word called substance are these: earth, water, fire, wind, space, time, direction, self, and mind, these are the substances. For example, the twenty-four गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） s are the meanings of the word गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） , and they are form, taste, smell, touch, number, quantity, தனித்தன்மை（藏文：སོ་སོ།，梵文天城体：pṛthaktva，梵文罗马拟音：pṛthaktva，汉语字面意思： தனித்தன்மை） , combination, separation, பிறப்பு（藏文：གཞན་ཉིད།，梵文天城体：paratva，梵文罗马拟音：paratva，汉语字面意思： பிறப்பு） , பிறப்பற்ற（藏文：གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད།，梵文天城体：aparatva，梵文罗马拟音：aparatva，汉语字面意思： பிறப்பற்ற） , intelligence, pleasure, pleasure, pain, desire, hatred, and effort, these are called गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） s. Similarly, कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म） is of five kinds, namely rising upwards, pressing downwards, contracting, extending, and walking, these are the कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म） s. Similarly, for what reason is it that it does not exist in substance, गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） , and कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म） s? Therefore, that which exists apart from the meanings of substance, गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण） , and कर्म（藏文：ལས།，梵文天城体：karma，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思： कर्म） s is called பொது（藏文：སྤྱི།，梵文天城体：सामान्य，梵文罗马拟音：sāmānya，汉语字面意思： सामान्य）. விசேஷம்（藏文：ཁྱད།
Tibetan
ས་པ་ཡོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཇི་ལྟར་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་རྫས་དང་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདུ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདི་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བློས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཚིག་གི་དོན་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྟག་པ་ནི་ཡོད་དེ་རྫས་དང་ལྡན་པ་བྱ་བ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ལས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫས་ཀྱིས་ནི་རྫས་གཞན་རྩོམ་པར་བྱེད་ལ་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གཞན་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ལས་ལ་ནི་སྤྱི་མེད་དོ། །ཡང་རྫས་ནི་བྱེད་པ་པོར་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་ནི་གཉི་གའིའོ། །རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤྱི་ནི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་འདུ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྫས་ལ་བརྟེན་པ་ཡོན་ཏན་གཞན་དང་མི་ལྡན་པ་འདུ་བ་དང་བྲལ་བ་ན་ཡང་རྒྱུ་མེད་པ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད། །ཡང་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རྫས་གཅིག་པུ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་འདུ་བ་དང་བྲལ་བ་ན་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཞིན་དུ་རྫས་ནི་སྤྱིའི་བྱེད་པ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་ནི་འདུ་བ་དང་ བྲལ་བའི་བྱེད་པ་པོར་འཇུག་པའོ། །རྫས་རྣམས་ནི་རྫས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སོར་མོ་གཉིས་བཞིན་ནོ།།ཡོན་ཏན་ལས་ཡོན་འབྱུང་སྟེ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་ལས་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། རོ་དང་དྲི་དང༌། རེག་བྱ་དང་ལྡན་པ་ནི་སའི་རྫས་སོ། །གཟུགས་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆུ་སྟེ། གཤེར་བ་དང་རླན་པ་ཉིད་དོ། །མེ་ནི་གཟུགས་དང་རེག་བྱ་དང་ལྡན་པའོ། །རླུང་ནི་རེག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྟགས་མི་མཐོང་བའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ཡོན་ཏན་སྒྲ་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུས་རིང་བ་དང་ཐུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །གང་འདི་དང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟགས་ཏེ། སྔར་ཉི་མ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཕྱིས་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཤར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་དང༌། དོན་དང༌། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་མེད་པ་དང་ངོ་བོ་ཡོད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི
Chinese
有地性是差别，犹如白色和黑色之差别一样，物质和功德之差别也是如此。又，集合是指如何存在于此，从而正确地以智慧领悟的意义。这些是词的六种意义。同样，具有无差别的常有是存在的，具有物质的是作用，作者，总的，具有差别，这被称为物质、功德和业的无差别。同样，物质能创造其他物质，功德也能创造其他功德。又，业没有总的。又，物质作为作者也不相违背。功德是二者的。物质的共同特征是具有作用，具有功德，成为集合之因，这是物质的特征。依赖于物质，不具有其他功德，远离集合，即使没有原因，没有依赖，这是功德的特征。又，业的特征是唯一的物质，没有功德，即使远离集合，没有依赖的作者是业的特征。同样，物质是总的作者。同样，功德是进入远离集合的作者。物质们是物质的作用，犹如两根手指一样。功德产生于功德，犹如色产生于色一样。同样，应当叙述各个物质的特征，具有色、味、香、触的是地的物质。具有色、味、触的是水，是湿润和潮湿的自性。火是具有色和触的。风是具有触的，是不能看见标志的。虚空是具有功德声音的。此外，非他、一起和非一起，以及时间长和短，这些是时间的标志。凡是说这个和那个，那是方位的标志，以前与太阳同在，后来将要同在，由此产生东，同样，南、西、北被称为方位的差别。根、境和一起存在的是我。没有认识的自性和有认识的自性是意。
English
Having earth is a distinction, just as the distinction between white and black is, so is the distinction between substance and quality. Furthermore, aggregation refers to the meaning of correctly comprehending with wisdom how it exists here. These are the six meanings of words. Similarly, the constant existence with no distinction exists, having substance is action, agent, general, having distinction, which is called the non-distinction of substance, quality, and action. Similarly, substance can create other substances, and quality can also create other qualities. Moreover, action has no generality. Furthermore, substance is not contradictory as an agent. Quality belongs to both. The general characteristic of substance is having action, having quality, becoming the cause of aggregation, which is the characteristic of substance. Relying on substance, not having other qualities, being separated from aggregation, even without cause, without dependence, is the characteristic of quality. Furthermore, the characteristic of action is the sole substance, without quality, even separated from aggregation, the agent without dependence is the characteristic of action. Similarly, substance is the general agent. Similarly, quality enters as an agent separated from aggregation. Substances are the action of substance, just like two fingers. Quality arises from quality, just as form arises from form. Similarly, the characteristics of each substance should be described, having form, taste, smell, and touch is the substance of earth. Having form, taste, and touch is water, which is the nature of being moist and damp. Fire has form and touch. Wind has touch, which is the invisible sign. Space has the quality of sound. Furthermore, non-other, together and not together, and long and short time, these are the signs of time. Whatever is said as this and that, that is the sign of direction, previously being with the sun, and later will be with it, from which arises east, similarly, south, west, and north are called the distinctions of direction. The senses, objects, and existing together is the self. The nature of not knowing and the nature of knowing is mind.