English
It is harmed by conceptualization. In any case, saying "These three realms are only mind" which tends towards wandering, there is no reason or example. To those who say this, for the moment, in the conventional truth it is like this: the nature of mind and mental factors, mind and mental factors are extremely famous. However, in the ultimate truth, there is neither reason nor example, and yogis have no sect. Our ultimate truth is beyond the realm of all words, because it does not rely on existence, non-existence, or both, so in the ultimate truth there is also no sect. If there is no sect, then how can there be reason and example for the wisdom yogi of the ultimate truth? If it is not like that, because the conventional truth is to be understood by worldly people and common knowledge, it is not valid cognition. The ultimate truth to be understood by yogis is beyond what can be expressed by words, therefore, how can the inference you show in order to refute the meaning of things that are completely conceived by others have the ability to establish what is to be established? It should be said that my ultimate truth has two aspects: one is entering without manifestation, which is beyond the world, without outflows, and free from elaboration. The second is entering with manifestation, called pure worldly wisdom, which has outflows and is with elaboration. Therefore, by completely holding a special commitment, what is to be established is established. Furthermore, regarding the statement "only consciousness," in order to reverse the external object, it is said, "This word meaning is to abandon it." How do I want to lose my side? Alas, son of the conquerors, regarding what you said, "These three realms are all only mind," some say that the meaning of the word here is to reverse the external object. We think that preventing the agent and the thinker, etc., is the meaning of the word. Therefore, saying that abandoning the external object is the meaning of the word, I also abandon it, how can my side not be established? Because I also admit that there are external sources of birth.
Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཕྱོགས་སྔ་མ་དང་པོ་དག་གིས་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ། འགའ་ཡི་ཚིག་གིས་སྨྲར་མེད་པར། །བྱ་བར་མི་ནུས་ཞི་བའི་བློ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལུང་དང་བཅས་པའི་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་མཆོག་ཏུ་རྩོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་རིགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་བདག་གིས་ལན་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་དགའ་བར་མ་གྱུར་ན་གང་དག་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས། སྙིང་པོ་ཡོད་དམ་སྙིང་པོ་མེད། །མཁས་པས་དེ་ལ་དཔྱད་པར་གྱིས། །དུས་རིང་པོར་གོམས་ པར་བྱས་པས། རང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞེན་ཅིང་ལྷུང་བར་སྡང་བའི་བསམ་པ་ཅན་བདེན་པ་དང་ཕན་པ་བརྗོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དེ་དག་ནི་ཡིད་གཏོད་ཀྱང་རུང་མི་གཏོད་ཀྱང་རུང་ལ་གཟུ་བོར་གནས་པ་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་རིག་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་བློས་གལ་ཏེ་རྟོག་ན་ནི་ཚིག་འདི་ནི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་དཔྱོད་པར་བྱེད་པས་དེའི་དོན་དུ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་མི་སྨྲ་བར་འོས་པ་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གི་ངག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་འདི་གཞག་པར་བྱའོ། །རིགས་པ་འདིས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྩེད་མོའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་དང་ཁོ་བོའི་ཚིག་ལ་འདི་ནི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་དཔྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་ཐེག་ཆེན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་གྱི། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཡང་བསམ་པ་དམན་པས་དེ་ལྟ་མིན། །ཕྱི་སའི་ནང་དུ་འདུག་ཀྱང་མདངས་ཆེན་འབར་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག་འགྱུར་གྱི། །གསེར་གྱི་སྣོད་ན་འདུག་པའི་ནོར་བུ་མཆིང་བུ་དམན་པའི་འོད་ཅན་དེ་ལྟ་མིན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དྲི་མར་བཅས་ཀྱང་ཐེག་པ་བཟང་པོ་བཞོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པས་ཀྱང་ནི་དེ་ལས་རྒྱལ་མི་ནུས། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བླ་ན་མེད་པ་ཆུ་འཛིན་བཀོད་པས་བཀབ་གྱུར་གང་ཡིན་ལྟར། །ཆུ་འཛིན་དེ་ཉམས་པ་ཡི་མཁའ་ལ་མེ་ཁྱེར་རྒྱུ་བས་ནུས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དབུ་མའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་རྟོག་གེ་འབར་བ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་འཇུག་པས་ལེའུ་ལྔ་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ལུགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི
Chinese
因此。因此，先前的第一批陈述并不如实，因此，有些人说：“寂静的心无法用言语表达，也无法行动。”虽然遵循经文和推理是无可争辩的，但这是在陈述符合正确观点的推理。如果我这样回答后，你的心仍然不高兴，那么那些心中没有偏颇的人，是有意义还是没有意义？智者应该对此进行分析。长期习惯后，对于那些执着于自己的观点并憎恨偏颇的人来说，即使说出真理和利益，其他人也不会相信，这些人可以信任也可以不信任，但公正的人，即通晓辩论双方意义的智者们，如果用他们的智慧来思考，就会判断这个词是有意义的，或者这个词是没有意义的，因此，应该为了这个目的而表达出来。现在，因为应该保持沉默，所以我们应该停止守护我们的语言。通过这种推理，智者们即使是为了娱乐，也会分析你的话和我的话，判断这个是有意义的，那个是没有意义的。具有慈悲心的菩萨，即使戒律有所亏损也是殊胜的。声闻乘的修行者，即使持戒清净，但因为发心低下，所以不是这样。即使住在外面的灰烬中，光芒万丈的如意宝珠也是殊胜的。即使放在金器中，品质低劣的玛瑙也并非如此。即使被业和烦恼的污垢所染污，也是乘坐殊胜大乘的具功德者。即使依靠其他乘来去除污垢，也无法胜过他。就像无上的阳光被乌云遮蔽一样。乌云消散后，流星在天空中运行，又怎么能与阳光相比呢？《中观心髓论释·正理之光》中，进入声闻乘真如之品第四。从现在开始，为了确定瑜伽行派的真如，将开始写作第五品，即以自己宗派的傲慢
English
Therefore. Therefore, since the previous first statements are not as they are, similarly, some say, "A peaceful mind cannot be spoken of or acted upon with words." Although following the scriptures and reasoning is supremely indisputable, it is speaking of reasoning in accordance with the correct view. If your mind is still not pleased even after I have answered in this way, then those who have minds that are not biased, is it meaningful or meaningless? The wise should analyze this. After being accustomed to it for a long time, for those who are attached to their own views and hate being biased, even if they speak the truth and benefit, others will not believe them, and these people can be trusted or not trusted, but the impartial, that is, the wise who understand the meaning of both sides of the argument, if they contemplate with their wisdom, they will judge that this word is meaningful, or that this word is meaningless, therefore, it should be expressed for that purpose. Now, because it is appropriate to be silent, we should put aside this guarding of our speech. Through this reasoning, the wise will analyze your words and my words even for the sake of amusement, judging that this is meaningful and that is meaningless. A Mahayanist with a compassionate mind is superior even if their discipline is flawed. A Hearer Vehicle practitioner, even if they are disciplined, is not like that because their intention is inferior. Even if it resides in external ashes, a wish-fulfilling jewel that blazes with great radiance is supreme. Even if it is placed in a golden vessel, a low-quality agate with inferior light is not like that. Even if stained with the impurities of karma and afflictions, one who rides the excellent Great Vehicle is virtuous. Even if one relies on another vehicle to remove impurities, one cannot surpass him. Just as the supreme rays of the sun are covered by a formation of clouds. After those clouds dissipate, how can a meteor moving in the sky compare to the sun? The fourth chapter, Entering the Suchness of the Hearers, from the Commentary on the Heart of the Middle Way, Light of Reasoning. From now on, in order to establish the Suchness of the Yoga practitioners, the fifth chapter will be composed, that is, with the pride of one's own system.