Tibetan
དེ་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་ནི་དགེ་བ་བཅུའོ། །བྱང་གྲོལ་གྱི་ལམ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །གང་གིས་ན་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་ཤེས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་མིག་ཕྱེ་མཐོང་བ་དང༌། །མ་མཐོང་ཁྱད་པར་འདོད་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་རེ་བ་དུག་ཚེར་གྱི། །སྦྱིན་པ་སོགས་ལ་འཇུག་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་བྱེ་བ་ནི་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དག་དང་ལན་བྱེད་པ་དག་ལ་བྱིན་ན་འདི་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། མ་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ། སྐྱེ་གནས་ངན་པ་ན་ཡང་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་ཉིད་དུག་ཡིན་ཏེ། གྲོལ་བའི་ལུས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚེར་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྙིང་རྗེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡི། །སྦྱིན་ལ་སོགས་ལ་བརྩོན་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་ལའང་ཡིད་ནི་གནས་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེས་གྲགས་པ་དང་བདེ་བ་དང་འགྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ནས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ དོ། །འཁོར་གསུམ་ནི་འཁོར་གསུམ་པོ་དག་གོ །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས་མཚན་མ་མེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་མངོན་པར་མི་འདོད་པས་སྨོན་པ་མེད་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལའང་ཡིད་ནི་གནས་མི་བྱེ
Chinese
如是，通往天界之路乃十善业。通往解脱之路乃八正道。以何而能获得具眼之智慧？为此宣说：智慧之眼开启见，未见差别希求之，果报期望毒与刺，布施等行不趋入。如是说，开启智慧之眼，即所谓见果，若施予获得果报者与回报者，则于此获得果报。所谓未见之果，即指来世与殊胜之果，如转轮王、帝释天等，以及希求之果，即便生于恶趣，亦能享受诸境。如是之果报，其希求本身即是毒，因其阻碍解脱之身。彼即是刺，因其将受轮回之苦所害。如是之布施与持戒等，不应趋入。那么，应精勤于何者呢？以慈悲为利一切智，三轮清净之，布施等行勤精进，于彼亦不系于心。如是说，不以慈悲为名声、安乐与竞争等，而唯一以一切智为目标，为获得彼果，应精勤于三轮清净之布施等。三轮即彼三轮。所谓清净，即无垢染，远离身之三种不善、语之四种不善、意之三种不善，精勤于无垢染之布施等。又或，不执着于布施、布施者与受者等，随顺空性之三轮清净，远离有身见、邪见与边执见，随顺无相之三轮清净，不希求欲界、色界与无色界，以无愿为先导之三轮清净。于彼亦不系于心。
English
Thus, the path to the heavens is the ten virtuous actions. The path to liberation is the Noble Eightfold Path. By what does one gain the wisdom that possesses eyes? Therefore, it is said: 'Opening the eye of wisdom sees, Desiring the unseen difference, Expectation of fruits is poison and thorns, Do not engage in giving, etc.' Thus it is said, opening the eye of wisdom, which is called seeing the fruit, if given to those who have obtained the fruit and those who reciprocate, then one obtains the fruit in this life. The so-called unseen fruit refers to the next life and the excellent fruit, such as a universal monarch, Indra, and so on, and the desired fruit, even if born in a bad rebirth, one will come to possess the enjoyment of objects. Such expectation of fruits is itself poison, because it hinders the body of liberation. That itself is a thorn, because it will be harmed by the suffering of samsara. One should not engage in such giving and morality, etc. Then, what should one strive for? Out of compassion, for the sake of omniscience, The three circles are completely pure, Strive in giving, etc., And do not fix the mind on that. Thus it is said, not out of compassion for fame, happiness, and competition, etc., but focusing solely on omniscience itself, in order to obtain that, one should strive in giving, etc., with the three circles completely pure. The three circles are those three circles. Completely pure means without defilement, being free from the three non-virtues of the body, the four of speech, and the three of mind, striving in giving, etc., which are without defilement. Or, not focusing on giving, the giver, and the receiver, etc., the three circles are completely pure, following emptiness, being free from the view of the aggregates, wrong views, and clinging to extremes, the three circles are completely pure, following the signless, not desiring the desire realm, the form realm, and the formless realm, the three circles are completely pure, preceded by the wishless. And do not fix the mind on that.