Tibetan
་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་ཡི།། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མ་བརྟགས་ན་གྲགས་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་ན་མེད་པ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་དུ་ཚོགས་ལས་སྣང་འགྱུར་བ། །འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་མཛད་པ། །དེ་ནི་བློ་ཅན་འཇིག་རྟེན་ཆོས། །ཉེ་བར་གདགས་པའི་སར་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བ་དེ་མ་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཐ་དད་པ་འདུས་པ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དང༌། འཇིག་པའི་དུས་ན་བར་དུ་མཆོད་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཉི་བཤད་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཟློས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས་བརྗོད་དུ་ཟློས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། ལུགས་སུ་མི་འབྱུང་བ་ལ་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བལྟ་སྟེ་མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་མི་རྟོགས་པའོ། །མ་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདུ་བྱེད་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་ནི་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་དམིགས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དག་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་སྔགས་ལྡན་པ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དྲིས་ཁྱབ་པས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ལ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་བསྔགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པའི་དྲི་འབྱུང་བ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ལ་ཉིན་གཅིག་མི་འཆད་པར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་མི་ཐབ་ཏུ། །མི་དགེའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སྲེག །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་འདོད་པ་ཕྱིར་ཟློག་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཞུགས་ཐབ་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བུད་ཤིང་གི་དུ་མ་གྲུགས་མ་ལུས་པ་སྲེག་པ་སྟེ། ཆོས་འདིའི་ཐུབ་པ་དག་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དག་ལྟར་ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཡང་དག་པར་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དབུ་མའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་རྟོག་གེ་འབར་བ་ལས་ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཚོལ་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་གསུམ་པ་བརྩམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གང་ལ་ཤེས་པའི་མིག་ཡོད་པ། །དེ་ལ་མིག་ཡོད་གཞན་མ་ཡིན། །དེས་ན་གང་ཕྱིར་བློ་ལྡན་དག །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཚོལ་ལ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མིག་ཡིན་ཏེ། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་དང༌། ཐག་རིང་བ་དང༌། ཉེ་བ་དང༌། རགས་པ་དང༌། ཆ་ཕྲ་བའི་དངོས་པོ་དག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ཤེས་པའི་མིག་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་མིག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤའི་མིག་ནི་ཧ་ཅང་ཉེ་བ་དང་རིང་བ་དང་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དག་ལ་ལོང་བ་འདྲ་བས་དེ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཅི་ལ་ཡང་མི་ཕན་པས་དེ་ཡོད་ཀྱང་མིག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གང་གི་ཕྱིར་བློ་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་ཤའི་མིག་ངན་པ་དེ་ཚོལ་བ་སྤངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བློ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དག །ཐོགས་མེད་མཐོང་བ་ལོང་བས་ཀྱང༌། །བལྟ་འདོད་ཐག་རིང་ཆ་ཕྲ་དང༌། །བསྒྲིབས་པའི་དོན་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཤེས་པའི་མིག་གི་བློ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དག་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་ཤའི་མིག་ཉམས་ཤིང་ལོང་བས་ཀྱང་བལྟ་བར་འདོད་པ། ཐག་རིང་བ་དཔག་ཚད་སྟོང་དག་དང༌། ཆ་ཕྲ་བ་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུ་དང༌། བསྒྲིབས་པའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་མིག་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང༌། མིག་ སྟོང་པ་ཡང་བློ་མེད་ན། །མིག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །མཐོ་རིས་དང་ནི་བྱང་གྲོལ་གྱི། །ལམ་དང་ལམ་མིན་མི་མཐོང་ཕྱིར། །མིག་སྟོང་པ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་ཡིན་ཞེས་གྲགས་ཏེ། དེ་ནི་ཡུལ་ལ་རེ་བའི་ཞགས་པས་བློ་གྲོས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པས་གལ་ཏེ་ཤེས་པའི་མིག་གི་བློ་མེད་ན་མིག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
如是说。依赖于二谛。 名为：依赖于世俗谛的缘起是怎样的呢？没有观察时，有存在和不存在等，观察时则不存在。是因和缘聚合而生的自性。如是说：何处从聚合而显现转变，导师善为开示，彼乃智者之世间法，于就近施设之处宣说。如是说。依赖于胜义谛的缘起是没有生，如是说：从缘而生者，彼无生。如是说。缘起名为：从各异的因和缘聚合而产生果，在坏灭之时，中间也出现供养。此即是日光论，因为是圆满正等觉如来日光所说。彼复述名为：不间断地反复诵读。如何呢？如《十地经》中说：于此菩萨对缘起十二支顺生和逆生，如此如理观察，即无明的自性是不证悟胜义谛。无明的相是于诸行普皆愚昧。其中，无明以两种方式安住：令诸有情于对境普皆愚昧，并且也产生诸行现前成办之因。等等广说，当从中理解。成办之花具咒语，香气遍布诸方所，对圆满正觉如来日，如一日般作承侍。名为：成办之花，具有无量功德的赞颂，从十方一切处散发出的香气，对圆满正觉如来日，如一日般不间断地作承侍。于各别观察之火炉中，焚烧非理作意之薪柴，为得无上果位之故，如是行持能仁之行仪。 名为：于各别观察之火炉中，为了遣除对各种境的贪执，将不如理作意的木柴的浓烟
English
As it is said. Relying on the two truths. Named: What is the dependent arising that relies on the conventional truth? If not examined, there is existence and non-existence, etc., but if examined, it does not exist. It is the nature of arising from the aggregation of causes and conditions. As it is said: Where appearance transforms from aggregation, the guide skillfully reveals, that is the worldly dharma of the wise, and declares it in the place of near designation. As it is said. The dependent arising that relies on the ultimate truth is no birth, as it is said: That which arises from conditions is unborn. As it is said. Dependent arising is named: From the aggregation of different causes and conditions, the result arises, and in the time of destruction, offerings also appear in between. This is the Sunlight Treatise, because it is spoken by the complete and perfect Buddha, the Sunlight. That repetition is named: Repeatedly reciting without interruption. How is it? As it is said in the Ten Bhumi Sutra: Here, the Bodhisattva observes the twelve links of dependent arising in forward and reverse order, and thus observes them properly, that is, the nature of ignorance is not realizing the ultimate truth. The characteristic of ignorance is being completely ignorant of actions. Among them, ignorance abides in two ways: causing all sentient beings to be completely ignorant of objects, and also producing the cause for the present accomplishment of actions. Etc., extensively explained, one should understand from that. The flower of accomplishment is endowed with mantras, its fragrance pervades all directions, to the complete and perfect Buddha, the sun, one serves like a single day. Named: The flower of accomplishment, endowed with praise of immeasurable qualities, the fragrance emanating from all ten directions, to the complete and perfect Buddha, the sun, one serves uninterruptedly like a single day. In the stove of individual discernment, burn the firewood of unwholesome thoughts, for the sake of attaining the unsurpassed state, thus practice the conduct of the capable one. Named: In the stove of individual discernment, in order to dispel attachment to various objects, the thick smoke of the firewood of inappropriate attention
Chinese
燃燒薪柴等。此法之能仁們，為了能以一剎那獲得現證一切法的智慧，如彼所說示般，如實依止能仁之律儀。於《中觀心髓釋·燃燒理智》中，如實依止能仁律儀之第二品。現在，由於已屆尋求彼（智慧）之時，為宣說彼義，故開始造作第三品。凡具智慧之眼者，彼乃具眼，非餘者。是故，凡具慧者，應勤求彼智慧。如是等語。智慧之自性即是眼，因為對於過去、未來、現在、遠、近、粗、細之事物，能無礙照見之故。凡具彼智慧之眼者，彼乃具眼。所謂「非餘者」，乃謂肉眼對於極近、極遠及超越感官等事物，如同盲者一般，故縱然有之亦無任何助益，故有之亦非具眼者。是故，凡具慧者，應捨棄尋求彼惡劣之肉眼，而應勤求彼智慧。為宣說彼義，具慧三界眾，無礙見者縱盲人，亦欲見遠細隱蔽，事物亦能如實見。如是說道。具智慧眼之三界有情，能無礙照見，即使肉眼已損且盲者，亦欲見彼遙遠之千由旬，及微細如微塵，以及隱蔽之事物，亦能如具眼者般如實見到。此外，空眼若無智慧，亦非具眼者，不見天道解脫道，以及非道之故。所謂空眼，即指天人之眼，彼為貪著對境之索所束縛，若無智慧之眼，則非具眼者。何以故？因為不能如實見到天道與解脫道，以及非道之故。
English
Burning firewood and the like. The capable ones of this Dharma, in order to obtain the wisdom that directly realizes all phenomena in a single instant, truly rely on the discipline of the capable ones, as it has been shown. The second chapter, on truly relying on the discipline of the capable ones, from the commentary on the Essence of the Middle Way, 'The Blazing Intellect.' Now, since it is time to seek that very thing (wisdom), to explain it, the third chapter is begun. Whoever has the eye of wisdom, that one has an eye, not others. Therefore, those who are intelligent should strive to seek that wisdom. Thus, and so on, it is said. The nature of wisdom is the eye, because it engages without obstruction in past, future, present, distant, near, coarse, and subtle objects. Whoever has that eye of wisdom, that one has an eye. 'Not others' means that the eye of flesh is like a blind person for things that are very near, far, and beyond the senses, so even if it exists, it is of no benefit, so even if it exists, it is not endowed with an eye. Therefore, those who are intelligent should abandon seeking that bad eye of flesh and strive to seek that wisdom. To show that very meaning, the intelligent three realms, seeing without obstruction, even the blind, wanting to see far, subtle, and hidden things, will also see them correctly. Thus it is said. Those beings of the three realms who are endowed with the wisdom eye, seeing without obstruction, even if the eye of flesh is damaged and blind, wanting to see that distant thousand yojanas, and subtle things like dust particles, and hidden objects, will also see them correctly as if they had an eye. Furthermore, if the empty eye does not have wisdom, it is not endowed with an eye, because it does not see the path to heaven and liberation, and the non-path. The empty eye is said to be the eye of the gods, because it is bound by the rope of desire for objects, if there is no wisdom eye, then it is not endowed with an eye. Why? Because it does not see the path to heaven and liberation, and the non-path, as they really are.