English
In the 'Holy Lankavatara Sutra,' it is said: "Even having abandoned all delusions, if a delusion has already arisen, that is a correct delusion, like when the eye disease is not completely cleared." In other sutras, it is also said: "Even when an elephant abides, it abides in equanimity. Even when an elephant walks, it abides in equanimity. Even when an elephant sleeps, it abides in equanimity. Even when an elephant rests, it abides in equanimity." Furthermore, in the 'Holy Entering the Realm of All Buddhas Sutra,' it is said: "Without color, shape, or characteristics, without cessation and without arising, without root and without support, without object, I prostrate to you." And so on, it is extensively taught. In the 'Three Hundred Stanza Praise to the Mother,' it is also said: "Whoever sees me in form, whoever knows me by sound, that person has entered a wrong path, that person cannot see me. The Buddhas are the Dharma body, like leading into the nature of Dharma, because the nature of Dharma cannot be seen, therefore it cannot be fully known." Thus it is taught. Also, in the 'Holy Entering the Realm of All Buddhas Sutra,' it is said: "The Tathagata is the ever-unborn Dharma, all Dharmas are the same as the Tathagata. Those with childish minds grasp at characteristics, in the world they practice non-existent Dharmas. The Tathagata's immeasurable virtuous Dharmas, all are unpolluted Dharmas. There is no suchness, nor is there a Tathagata, in the world images appear everywhere." Thus it is taught. To clarify this meaning, the master himself said: "If one knows the difference between relative and ultimate truth, and the mind abides in non-action, that one knows the union. Equanimity and non-equanimity, in whom are all these absent?" Also, in the 'Praise of the Ultimate,' it is said: "Not abiding in all Dharmas, having become the reality of the Dharma realm, having attained the supremely profound state, I prostrate and praise the profound you." Thus it is extensively taught. Therefore, the terms "equanimity" and "subsequent attainment" are words for those to be tamed who are attached to objects. What is it like at the end of the exhaustion of all Dharmas, at the time of Nirvana? Arya Deva also said: "For a while, this thing is like a lotus born from a forest in the sky, without substance."
Tibetan
༌། །གཉི་ག་དག་ལས་གཞན་པའང་རི་བོང་རྭ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བདག་མཚར་ཁྱེད་ཅག་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཀུན་དུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་དེར། །འཇུག་པའང་ལྡོག་པ་ཡོད་པ་མིན། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ། །མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ག་ལ་ཞིག །གལ་ཏེ་དེ་ལ་དེ་མངའ་ན། །སར་ཞུགས་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། །ད་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དང༌། བདུན་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉེས་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། དབང་བཅུ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། ས་བཅུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྣམས་གུས་པ་དང༌། ཡུན་རིང་བ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཐར་ ཕྱིན་པར་བྱས། རྫོགས་པར་བྱས་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པ་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་དེས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བལྟས་ན་དེ་དག་བྲི་བ་མེད་པར་མཐོང་སྟེ། འདི་སྙམ་དུ། མདོ་ལས། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་ཇི་ཙམ་པར། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་མཐའ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་མདོ་སྡེ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ལ། དེ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་ན་ཐིགས་པ་རེ་རེ་དོར་བ་ལས། །ཆུ་དེ་ནི་ཐ་མར་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་གདོན་པར་མི་ནུས་པས། བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་རྗེས་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་བསྐུར་བས་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཇི་སྐད་དུ། རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་གྲགས་ཆེན་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་མཐོང་གྱུར་ནས། །གང་ཚེ་སེམས་ནི་རབ་བཀྲུས་པ། །འཁོར་བའི་གཟེབ་ལས་འདས་གྱུར་ཏེ། །པད་མ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི། སྟན་དེ་ལ་ནི་རབ་གནས་འགྱུར། །འདབ་མ་རིན་ཆེན་དུ་མའི་འོད། །འདོད་པར་བྱ་བའི་ཟེ་འབྲུ་ཅན། །པད་འདབ་བྱེ་བ་དུ་མ་ཡིས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །སྟོབས་བཅུ་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་གང༌། །མི་འཇིགས་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་ངོམས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་ཆོས། །སྤྲོས་མེད་རྣམས་ལས་ཉམ་མིང༌། །ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཀུན་གྱིས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རབ་བསགས་པའི། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་སྐར་མ་ཡིས། །འཁོར་དུ་རྣམ་པ་དུ་མས་བསྐོར། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་གིས་ཉི་མ་དེར། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་འབར་གྱུར་ཏེ། །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་དབང་བསྐུར་བས། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ ཀུན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། སྟོན་ཀའི་ཉི་མའི་གུང་གི་ནམ་མཁའ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་མཚན་མའི་རྡུལ་ཐམས་ཅད་མེད་པ། སེམས་དང༌། །ཡིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་ཅིང་རོ་གཅིག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྟོགས་ཕྱིར་ན་གང་ཞིག་ལ། །བློ་སྐྱེ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་དངོས། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ནི་སྤངས་ཕྱིར་དང༌། །རྟོག་པ་མེད་པ་རྒྱས་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ། །སྐྱེ་དང་བཀག་པ་མ་མཛད་པ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་ཉིད་པས། །དམིགས་མེད་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཤིང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་མེད་སངས་རྒྱས་པས། ལྷ་མིར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སངས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མཁྱེན་ཞིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དེ་སྣ་ཚོགས་དོན། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ། །ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ངོ་བོ་མེད་པ་སྙོམས་འཇུག་པ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། མ་རིག་གཉིད་ལས་སངས་ཕྱིར་དང༌། །བློ་རྒྱས་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས
Chinese
། །二者之外的其余也如兔角一般。 你们这些自诩为殊胜者，有什么样的解脱呢？ 如是宣说。 诸佛恒时中，于如是性中平等住，于不可言说的状态中，进入与返回皆不存在。 智慧本身又是如何呢？ 平等住与后得又在哪里呢？ 假设彼具有这些，那么入地者又有什么差别呢？ 现在开始进入修行的次第。 其中，菩萨于三无数劫、七劫、三十三劫中，瑜伽士修习方便与智慧，四摄，四无量，三十七菩提分法，总持，三摩地，八解脱，菩萨十力，菩萨十八不共法，十自在，四无碍解，十地，十波罗蜜多，以恭敬，长时，不间断而究竟。 圆满成办令众生完全成熟，圆满成办佛法，善于串习大悲，获得一切愿望的自在，十地自在者，最后有者，观察众生界，见彼等无有减少，如是思惟。 经中说： 虚空边际有几许，众生无余边亦尔。 如是宣说。 又经部经中说： 譬如一切世界变成水轮，彼若有一人年满百岁，每过一年丢一滴水，水终将耗尽，而众生界则不会穷尽。 如是宣说，故我未现证法身之前，不能度脱众生，我当现证法身。 之后，十方如来灌顶，获得圆满十力等一切佛陀功德。 导师面前如是说： 以渐次进入之瑜伽，佛子著名诸贤士，以法之云之智慧，法
English
. Other than these two, the rest are like rabbit horns. What kind of liberation do you have, you who boast of being superior? Thus it was said. The Buddhas always, dwell equally in suchness, in that state beyond expression, there is neither entering nor returning. How is wisdom itself? Where are equanimity and subsequent attainment? If they possessed these, what difference would there be with those who have entered the grounds? Now, let us enter the stages of meditation. Therein, Bodhisattvas for three countless eons, seven eons, and thirty-three eons, yogis cultivate skillful means and wisdom, the four means of gathering, the four immeasurables, the thirty-seven factors of enlightenment, dharanis, samadhi, the eight liberations, the ten powers of a Bodhisattva, the eighteen unshared qualities of a Bodhisattva, the ten powers, the four individual perfect knowledges, the ten grounds, and the ten perfections, with reverence, for a long time, and without interruption, they bring them to completion. Having perfected the complete maturation of sentient beings, the complete accomplishment of the Buddhadharma, being well-versed in great compassion, having obtained mastery over all aspirations, the master of the tenth ground, the last of existence, looking at the realm of sentient beings, sees that they do not diminish, and thinks thus: In the sutra it is said: As far as the extent of space reaches, so is the extent of all sentient beings. Thus it is said. And again, in the Sutra Pitaka it is said: It is like all the realms of the world becoming a wheel of water, and if a person who is a hundred years old drops one drop of water every year, that water will eventually be exhausted, but the realm of sentient beings will not be exhausted. Thus it is said, so before I have directly realized the Dharmakaya, I cannot liberate sentient beings, I must directly realize the Dharmakaya. After that, the Tathagatas of the ten directions empower, and all the qualities of the Buddha, including the ten powers, will be completely attained. As the teacher said: With the yoga of gradual entry, the famous sons of the Buddhas, with the wisdom of the clouds of Dharma, the Dharma
Chinese
既然已经见到空性，当心被彻底洗涤时，便超越了轮回的牢笼，在那大莲花的自性之座上，得以安住。无数珍宝花瓣的光芒，具有令人向往的蕊，无数莲花瓣，以各种方式完全环绕。为十力所充满，为无畏所满足，不可思议的佛法，从无戏论者中流出。通过所有善行，积累了无量的福德和智慧，如满月被众星环绕。佛以手将那太阳，无垢珍宝般闪耀，为长子灌顶，灌顶被普遍祈请。如是说之后，如同秋日正午的晴空般，没有任何表相的尘埃，远离了心、意、和识，在真如的法界中，所有一切无有差别，味道相同，那就是佛。为了证悟它，对于谁来说，没有生起的智慧，那就是真正的佛。因为舍弃了分别念，因为没有分别念而增长。诸法具有不同的特征，没有产生和停止，以平等性的平等性，无所缘而圆满成佛，没有圆满成佛而成佛，在天人世间，那被称为佛。从无明的睡眠中醒来，以法性菩提心自生的广大智慧，在一瞬间了知一切所知之境，并且现证菩提，那就是佛。如是说：具有万物的自性，执持万物的自性，无生之法是多种意义，诸法皆持本体，诸法皆现证，以大智慧在一瞬间，通达一切法。如是说。此外，以金刚般的禅定，在一瞬间现证菩提，无自性的等持，向无所缘的您顶礼。如是说。导师月称也说：因为从无明的睡眠中醒来，因为智慧增长，所以是佛。
English
Since emptiness has been seen, when the mind is thoroughly cleansed, it transcends the prison of samsara, and on that seat of the great lotus nature, one is well established. The light of countless precious petals, possessing a desirable stamen, countless lotus petals, completely surround in every way. Filled with the ten powers, satisfied with fearlessness, the inconceivable Dharma of the Buddha, flows from those without elaboration. Through all virtuous deeds, accumulating immeasurable merit and wisdom, like the full moon surrounded by stars. The Buddha's hand holds that sun, shining like a spotless jewel, anointing the eldest son, the anointing is universally requested. After saying this, like the autumn midday sky, free from dust, without any dust of characteristics, separated from mind, intellect, and consciousness, in the realm of Suchness, all without exception are without difference, of the same taste, that is called Buddha. To realize it, for whom, there is no arising wisdom, that is the true Buddha. Because of abandoning discrimination, because of increasing without discrimination. All dharmas have different characteristics, without arising and ceasing, with the equality of equality, without object one perfects Buddhahood, without perfecting Buddhahood one becomes Buddha, in the world with gods and humans, that is called Buddha. Awakening from the sleep of ignorance, with the great self-born wisdom of the Dharma-nature Bodhicitta, in a single instant knowing all knowable realms, and manifestly perfecting enlightenment, that is Buddha. As it is said: Possessing the nature of all things, holding the nature of all things, the unborn Dharma is of various meanings, all dharmas hold the essence, all dharmas are manifestly realized, with great wisdom in a single instant, comprehending all dharmas. Thus it is said. Furthermore, with diamond-like samadhi, in a single instant manifestly perfecting enlightenment, the samadhi of no self-nature, I prostrate to you who are without object. Thus it is said. The teacher Chandrakirti also said: Because of awakening from the sleep of ignorance, because wisdom increases, therefore it is Buddha.