Tibetan
དབུ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། དབུ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་དྷྱ་མ་ཀ་ར་ཏྣ་པྲ་དཱི་པཾ་ནཱ་མེ། བོད་སྐད་དུ། དབུ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་གཞིར་གྱུར་ཅིང༌། །ཉེས་པའི་དྲི་མ་བསལ་གྱུར་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །བདེན་པ་གཉིས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོས་རབ་ཏུ་གཡེངས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དཔའ་ཀློང་དུ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ལྔའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་ལྟ་བ་རབ་རིབ་མ་ལུས་པར་སེལ་བར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཚད་མར་བྱས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་མེད། དོན་དམ་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་མི་ཤེས་པའི་ལིང་ཏོག་གིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བཀབ་པ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་བྱས་ནས་བདེན་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་རྟོག་གེ་བས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མ་དམུས་ལོང་ཡུལ་མིན་ཞིང༌། །མཐོ་རིས་སྡིག་ཅན་ཡུལ་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་དང་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །རྟོག་གེ་པ་ལ་ཡུལ་མ་ཡིན། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བརྟག་པ་ལ། །ལོང་བ་ཚད་མ་ཡིན་ནམ་ཅི། །དེ་ལ་དང་པོར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། སྐྲ་ཤད་བལ་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཟླ་གཉིས་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རྨི་ལམ་དང༌། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་སྦྲུལ་པ་དང༌། །བྲག་ཅ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་དང། །གྲིབ་མ་ཆུ་བུར་དབང་པོའི་གཞུ། །གློག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ནི། །སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཡིན། །ཆུ་ཤིང་གི་ནི་ཕུང་པོ་བཞིན། །མ་བརྟགས་ཉམས་དགའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་དང་དོན་བྱེད་ནུས། །ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན། །ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུའི་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་འདི་ནི་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟ་བུར
Chinese
名为《中观宝灯论》。 名为《中观宝灯论》。 印度语：玛adhyamaka ratna pradīpaṃ nāme。 藏语：名为《中观宝灯论》。 顶礼一切智者。 功德无量为基础， 罪垢消除已清净， 顶礼三宝之后， 将书写二谛。 在此，为了救度被痛苦之水彻底扰乱， 在烦恼和分别念的战场中混战的五道众生，将宣说能遣除所有模糊观点的宝灯论。 在此，在《圣法界无别自性经》中说：“妙吉祥，若以法界为量，则无世俗，亦无胜义。” 然而，暂时对于被无知的翳障遮蔽智慧之眼，执著自我的大念深入内心，从无始以来对事物显现执着，以及只见此岸的愚昧者而言，将分别二谛。 如此，以推理量为主的论理学家们，无法通过考察和分析来了解甚深隐蔽的真如和佛陀的身智，因为那是外道之识。 太阳非盲者之境， 高处非罪人之境， 彼性及所证， 非论理家之境。 检验珍宝之时， 盲人岂能量耶？ 对此，首先安立世俗谛： 毛发眩晕与羊毛轮， 二月水中之月影， 乾闼婆城与梦境， 幻术阳焰与蛇形， 山谷回声镜中影像， 阴影水泡彩虹等， 仅是显现之世俗。 犹如水木之聚， 未经观察悦意相， 从因而生且能起作用， 是只见此岸之世俗。 从无始以来，犹如沉睡于无明之梦境般的只见此岸之识与所知，如同毛发眩晕一般。
English
The Lamp of Precious Middle Way. The Lamp of Precious Middle Way. In Sanskrit: Madhyamaka Ratna Pradīpaṃ Nāme. In Tibetan: The Lamp of Precious Middle Way. Homage to the All-Knowing One. Qualities immeasurable are the basis, Faults and stains are cleared away, Having paid homage to the Three Jewels, I shall write about the Two Truths. Here, in order to liberate the beings of the five realms who are utterly distracted by the flood of suffering and who are embroiled in the battlefield of afflictions and conceptual thoughts, I shall explain the Lamp of Precious Middle Way, which dispels all dim views. Here, in the Sutra that shows the indivisible nature of the Dharmadhatu, it is said: "Manjushri, if the Dharmadhatu is taken as the measure, then there is neither conventional nor ultimate." However, for the sake of those whose eye of wisdom is covered by the cataract of ignorance, whose great clinging to self has entered their hearts, who have been manifestly attached to things since beginningless time, and whose delusion sees only this shore, I shall distinguish the Two Truths. Thus, the logicians who rely primarily on inference as a means of valid cognition cannot know the suchness and the Buddha's body and wisdom, which are extremely hidden, by examining and analyzing them, because they are the consciousness of outsiders. The sun is not the realm of the blind, The high place is not the realm of the sinful, Thatness and what is to be accomplished, Are not the realm of the logician. When examining a precious jewel, Is a blind person a valid measure? On this, first, the establishment of the conventional truth: Hair whirls and wool wheels, Two moons and the moon in water, A city of gandharvas and dreams, Illusion, mirage, and a snake, Echoes, mirror images, Shadows, bubbles, and rainbows, Objects such as lightning, Are conventional by mere appearance. Like a collection of water and wood, Unexamined, it has the characteristic of being pleasing, Born from causes and able to perform a function, It is the conventional of seeing only this shore. From beginningless time, like the state of dreaming while sleeping in ignorance, the consciousness and objects of knowledge that see only this shore are like tangled hair whirls.