Tibetan
ས་བྱེད་པ་ན་ངའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་གང་ཟག་ནི་མེད་དེ་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་དེའི་ཕྱོགས་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་གཞུང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང། དེའི་འཁོར་དང༌། དེའི་གཞུང་འཛིན་པ་དེ་དག་ནི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་དེའི་རྗེས་ལ་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་བདུན་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེའི་མིང་ཐོས་པ་ཡང་དོན་ཆེ་བའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཉིས་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་ བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོ་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་གནང་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གསང་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། བློ་གྲོས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ། ཤེས་རབ་སྦྱངས་པ་དང་ལྡན་པ། ངང་གིས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། སྔོན་ཆད་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤྱད་པ་ལ་གོམས་པ་ཡོད་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་བསགས་པ་ལ་གོམས་པ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་པས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། བདེ་བ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐབས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མང་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྒྱང་རིང་དུ་སྤོང་བ་དང༌། བདག་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་ཆགས། །འབྲིང་པོ་རྣམས་ནི་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །གཟུགས་སོགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་ནས། །བློ་མཆོག་རྣམས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། མཁས་པས་ལེགས་པར་འཐབ་པའམ། །ཡང་ན་ལེགས་པར་བྲོས་པར་བྱ། །བར་མ་དོ་ཡི་དངོས་པོས་ནི། །དོན་དམ་པའམ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བློ་གྲོས་འབྲིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གནས་པས་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བདུན་དང༌། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སུམ
Chinese
当（某人）反对时，我的神圣佛法将会衰落。没有像他那样的人，那是不可能的。此外，支持他的人，弘扬他的教义的人，他的眷属，以及持有他的教义的人，将在证悟成佛之时成为眷属之首。在贤劫之后，六十劫中不会有佛陀出现。在那之后，将会有七尊佛陀出现。然后，在一个名为清净光世界的刹土中，将会有如来智慧生处光等等，仅仅听到他们的名字也意义重大。他们是第二尊释迦牟尼佛。他们将行持所有三世诸佛的事业等等。应当阅读那部经。此外，所有三世诸佛的口诀，从上师处领受的秘密真言之教，比秘密的密续还要秘密。具有卓越的智慧，精通学问，天生慈悲，过去世已经习惯于修行无数且广大的法门，被善知识完全摄受，习惯于积累两种资粮，渴望在此生证得佛果的人，应当修行。这是根器敏锐者的行境，完全了解应当断除的自性，安乐地修行，善于积累二资粮，具有许多生起真如三摩地之殊胜方便，远远地抛弃分别念，并且不离于对自我的修持。上师说：愚童执著于色相，中等之人将脱离执著，了知色等自性后，殊胜智慧者将获得解脱。圣天阿阇黎也说：智者应善战或善逃，中等之人以有之事，将成真实或堕落。中等智慧者，如前所说安住，精进修行。利根者以三大阿僧祇劫获得佛果，其他根器者以七大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫
English
When (someone) opposes, my sacred Dharma will decline. There is no one like him, that is impossible. Furthermore, those who support him, those who propagate his teachings, his retinue, and those who hold his teachings, will become the leaders of the retinue at the time of enlightenment. After the Bhadrakalpa, there will be no Buddhas appearing for sixty kalpas. After that, there will be seven Buddhas appearing. Then, in a buddha-field called Pure Light World, there will be Tathagatas such as Jnana-utpatti-prabha, and even hearing their names is of great significance. They are the second Shakyamuni Buddha. They will perform the deeds of all Buddhas of the three times, and so on. That sutra should be read. Furthermore, the oral instructions of all Buddhas of the three times, the secret mantra teachings received from the guru, are even more secret than the secret tantras. Those who have excellent intelligence, are proficient in learning, are naturally compassionate, have been accustomed to practicing countless and vast dharmas in past lives, are completely embraced by virtuous friends, are accustomed to accumulating the two accumulations, and desire to attain Buddhahood in this very life should practice. This is the realm of those with sharp faculties, completely understanding the nature of what should be abandoned, practicing in bliss, being skilled in accumulating the two accumulations, having many extraordinary means for generating the samadhi of suchness, abandoning conceptual thoughts from afar, and not being separated from the practice of oneself. The master said: Children are attached to form, those of middling capacity will become detached, and having understood the nature of form and so on, those of supreme intelligence will be liberated. Arya Deva also said: The wise should fight well or flee well, those of middling capacity, with things as they are, will become real or fall. Those of middling intelligence, as previously stated, abide and practice diligently. Those with sharp faculties attain Buddhahood in three great asamkhyeya kalpas, and others with seven great asamkhyeya kalpas, three great asamkhyeya kalpas.
Tibetan
་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པའི་སྐབས་རྫོགས་སྷོ།། །།འདིའི་དོན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འབྱུང་ཞིང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །སྟོང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ནི། །འཆི་བ་སླུ་བའི་གཙོ་བོ་སྟེ། །གཞན་གྱིས་འཆི་བདག་འཇོམས་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནད་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བ་ཐོབ་སྟེ། འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས། བཤད་དང་གཅི་བ་འབྱུང་བ་དང༌། །རིམས་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་དང༌། །རང་བཞིན་རྒས་པ་ལ་སོགས་པ། །རྟག་ཏུ་སྒྱུ་མས་གསོ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་དང་གདོན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་འདིར་རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ། །སྒྱུ་མ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོར་རྣམ་རྟོག་པ། །འདི་ནི་བསྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ། །བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་གཞན་དག་འདིར་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ལས་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་བསྲུང་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་དྷརྨཱ་གྲས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྲུངས་པ་ལ་ནི་སྲུང་བ་གཞན་གྱིས་བསྲུང་མི་དགོས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ན། །འཆི་བདག་གིས་ནི་མ་མཐོང་ཞིང༌། །གཞན་ཡང་བདུད་ནི་བྱེ་བས་ཀྱང༌། །མཐོང་པས་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་ཐོབ་སྟེ། འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི། སྡིག་པའི་ལས་གྲངས་མེད་པ་བྱས་པ་རྣམས། ཀླད་པ་ན་བ་དང༌། རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དང༌། ཟུག་རྔུ་དང༌། སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེའི་རྒྱུད་ལ་བསྐལ་པ་མང་པོར་བསགས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི། ཀླད་པན་བཙམ་གྱིས་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནས། ནམ་ཡང་ཐ་ན་རྨི་ལམ་སྡིག་པ་ཅན་མཐོང་བས་ཀྱང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་འདས། །བྱ་བ་བྱས་པའང་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་རྩ་བཅུར་བཤད་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མི་གོས་ཏེ། །པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་ཡང༌། །འཁོར་བ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་མི་བྱེད། །རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །མྱ་ངན་འདས་ལ་གནས་མི་བྱེད། །ཉོན་མོངས་མེ་ཡིས་གདུངས་པ་མེད། །ཉོན་མོངས་ལྡན་པ་ལྟ་བུར་སྟོན། །སེམས་མེད་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། །མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་མེད་པར་བསྒོམ། །ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།ཉམས་དགའ་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡི། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་བཤད་པ་ལས། །བསོད་ནམས་བསགས་པ་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །རྐང་གཉིས་དབང་པོའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་ཤོག །བཀའ་མ་ལུས་པའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་པོར་སྟོན་པ་དབུ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ། བདག་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མཁྱེན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པའི་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྷ་བྱས་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གསུང་བཞིན་དུ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཟངས་གླིང་པ་དགེ་བསྙེན་མགོན་པོ་ལ། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་བཀའ་དྲིན་ཞུས་པ་ལས། ཕྱིས་སོ་མ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྒྱ་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་དང༌། ནག་ཚོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དབུ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
总共二十三（句）了。导师的功德赞叹到此结束。 对于安住于此意义的菩萨瑜伽士来说，今生就能获得不可估量的利益。这样，轮回的一切怖畏都不会产生，并且能够战胜非时而死。无相的大乐，空性甚深瑜伽，是欺骗死主之主，他人无法摧毁死主。如是说。获得战胜一切疾病的能力。圣天尊者说：大小便的产生，瘟疫和疾病等，以及自然衰老等，应当时常用幻术来治疗。如是说。能够战胜一切魔和鬼怪，以及一切障碍。无论何处游走或不游走，将幻化观想为空性，此乃被说是最殊胜的守护，此处何需其他的守护仪轨？如是说。其他经中也说：将一切观想得如同虚空一般，乃是最殊胜的守护。导师法护也说：被般若波罗蜜多守护者，不需要其他的守护。又说：若能如理观修空性，死主也无法看见，其他无数的魔众，也无法通过看见而使之改变。如是说。也能获得战胜一切痛苦的能力。圣者涅槃经中说：对于示现一切众生皆具有如来藏的众生，他们具有不可估量的功德。渴求正法的善男子们，无数的罪业，仅仅通过头痛、瘟疫、疼痛和诽谤就能得以清净。如是说。圣者智慧手印经中也说：在其相续中，有于多劫中所积累的罪业之障，仅仅通过头痛就能得以清净，乃至即使仅仅是梦见罪恶之梦，也能清净业障。如是说。导师的
English
That makes twenty-three (lines) in total. The section praising the greatness of the master is complete. For the Bodhisattva yogi who abides in this meaning, immeasurable benefits will be obtained in this very life. In this way, all the fears of samsara will not arise, and one will also overcome untimely death. The great bliss without characteristics, the profound yoga of emptiness, is the chief deceiver of death; others cannot destroy the Lord of Death. Thus it is said. Having obtained victory over all diseases, the noble Lord said: The arising of excretion and urination, epidemics and diseases, and natural aging, etc., should always be healed with illusion. Thus it is said. One will overcome all kinds of demons and obstacles. Wherever one wanders or does not wander, imagining illusion as the nature of the sky, this is said to be the supreme protection; what need is there here for other protective rituals? Thus it is said. It is also said in other (texts): Meditating on everything as being like the sky is the supreme protection. The master Dharmaraksha also said: One who is protected by the Perfection of Wisdom does not need other protection. Again it is said: If emptiness is contemplated, the Lord of Death will not see it, and even billions of other demons will not be able to change it by seeing it. Thus it is said. One also obtains victory over all suffering. In the Sutra of the Passing into Nirvana, it is said: Those beings who show that all sentient beings have the essence of the Tathagata are endowed with immeasurable qualities. Those sons of good family who desire the sacred Dharma, their countless sinful deeds will be purified merely by headaches, epidemics, pains, and slanders. Thus it is said. Also in the Sutra of the Noble Wisdom Mudra, it is said: The obscurations of sinful deeds accumulated over many kalpas in their continuum will be purified by a mere headache, and even by seeing a sinful dream, those karmic obscurations will be purified. Thus it is said. The master's
Chinese
扬！ 见法而寂灭，所作之事亦是彼。如是说。所说百一十种痛苦，于瑜伽士则不生。不为世间法所染，如莲花于泥中。虽已远离轮回之诸苦，亦不从轮回中生起。自性寂灭之本体，不住于寂灭。无有烦恼之火所焚烧，示现如具烦恼者。非无心亦非有情，修习无有等持后得。利益之品圆满。 喜悦、无害一切之，此说大乘道，以此所积之福德，愿诸众生，得至二足尊之位。 摄集一切经之精华，明晰显示胜义谛之《中观宝灯论》。 证达如海之自他一切宗派，于此生以自身而往生持明果位之大班智达བྷ་བྱས་（Bha-byas，音译：巴·巴亚斯），如圣龙树论师之语所造已圆满。 喇嘛至尊赞林巴格西衮波，从大班智达燃灯吉祥智处请得教言后，后于索玛普日寺，由嘉尊胜格西与纳措楚臣嘉瓦二人屡屡请求而翻译并确定之。《中观宝灯论》竟。
English
Yang! Nirvana is attained by seeing the Dharma. The deed done is also that itself. Thus it is said. The hundred and ten sufferings that are spoken of, will not arise for the yogi. He is not stained by worldly dharmas, like a lotus in the mud. Although he is free from all the sufferings of samsara, he does not arise from samsara either. The very nature of nirvana, does not abide in nirvana. He is not tormented by the fire of afflictions, but appears as if he possesses afflictions. He is neither without mind nor a sentient being, he meditates without equipoise and subsequent attainment. The chapter on benefits is complete. Having spoken of this path of the Great Vehicle, which is joyful and free from all harm, may all beings, through the merit accumulated thereby, go to the state of the Lord of Two Feet. The Essence of all the teachings collected, the Clear Exposition of Suchness, the "Lamp of the Precious Middle Way". The great scholar Bha-byas, who has gone beyond the ocean-like limits of all philosophical tenets of self and others, who went to the state of vidyadhara with his own body in this very life, as spoken by the master Arya Nagarjuna, is completed. The lama Jetsun Zanglingpa Geshe Gonpo, having requested teachings from the great pandita Dipamkara Shrijnana, later at the Soma Pura monastery, was translated and finalized by Gya Tsondru Sengge and Naktsé Tsultrim Gyalwa, who repeatedly requested it. The Lamp of the Precious Middle Way.