Tibetan
བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཀུན་སྟོན་པ་ཉིད་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡི་གེ་དང༌། རྩ་བ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་གོ་རིམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་རངས་པར་མཛད་པ་གང་ལ་ཐེག་པ་མཆོག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་འབྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང༌། གཟུགས་དང༌། གསུང་གི་སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་སྡོམ་པ་གསུམ་ལས་ངེས་པར་འཁྲུངས་པ། ལུས་དང༌། སེམས་དང༌། ངག་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྡེས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འོག་མིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ་ཞེས་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཤད་པ། སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བཤད། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཤད་དོ། །མདོར་ན་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདུས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་བྱུང་བ་དེའི་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་གདུལ་བྱ་ལ་ཇི་ལྟར་མོས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་མེད་གྱུར་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མེད། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སེམས་ཅན་དོན། །གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐུབ་པའི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། མགོན་པོ་སེམས་པ་མི་མངའ་ཞིང༌། །རྣམ་རྟོག་གཡོ་བ་མི་མངའ་ཡང༌། །རང་ཉིད་ངང་གིས་སེམས་ཅན་ ལ། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་འཇུག་པར་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་རླུང་དམར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་མི་བསྐྱོད་ཀྱང༌། །དེ་ལྟས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསམ་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པར་མཛད། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། དྲི་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གནས་གྱུར་ནས། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྒོམ་
Chinese
诞生，苦行，前往菩提树，降伏魔众，现证菩提，转法轮，以及示现大涅槃等等，示现所有佛陀的事业。依靠这些，文字、根本、词义的次第的特征，具备六十支分的声音，使众生的心意满足，因此，以殊胜的乘，称呼度化众生为大乘。智慧、色身、语的这三身，必定是从三律仪中产生的，是身、心、语转化的自性，这样说的。圣者金刚部说，色身是居住在色究竟天的对境，依靠法身的基，是异熟身。圣者无著说，这本身就是报身，成为力量等所有佛法的基是法身，在赡部洲现证菩提是化身。总之，力量、无畏、不共等等佛陀的功德聚集，与般若波罗蜜多无二无别，没有他异，是法身。从那的加持所生，依靠那的基是报身。从那的加持必定产生，随应所化而显现的是化身。不作勤奋也无有智慧，以愿力自在利益有情，于所化之相续如其所应，能仁的事业相续不断。因此，导师亲自说：怙主没有心，也没有分别念的动摇，却能自然而然地对有情 示现佛陀的事业。所有分别念的红色狂风，像如意树一样不可动摇，却因此圆满了所有有情的心愿。又，导师说：无垢的法身，于无垢的法身中，智慧之海安住转化，由此成办有情之利益。这样说的。修习
English
Birth, practicing asceticism, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, manifesting enlightenment, turning the wheel of Dharma, and manifesting great Nirvana, etc., showing all the deeds of the Buddha. Relying on these, the characteristics of the order of letters, roots, and meanings of words, possessing sixty branches of sound, satisfying the minds of sentient beings, therefore, with the supreme vehicle, it is said that the liberation of beings is the Great Vehicle. These three bodies of wisdom, form, and speech are certainly born from the three vows, and are the nature of the transformation of body, mind, and speech, so it is said. The noble Vajra group said that the form body is the object of the Akanistha heaven, relying on the basis of the Dharmakaya, it is the Vipakakaya. The noble Asanga said that this itself is the Sambhogakaya, becoming the basis of all the Buddha's Dharmas such as power is the Dharmakaya, and manifesting enlightenment in Jambudvipa is the Nirmanakaya. In short, the accumulation of the Buddha's qualities such as power, fearlessness, and uniqueness, being non-dual and inseparable from the Prajnaparamita, is the Dharmakaya. Born from that blessing, relying on that basis is the Sambhogakaya. What is certainly born from that blessing and appears according to the inclinations of those to be tamed is the Nirmanakaya. Even without effort, there is no wisdom, benefiting sentient beings with the power of aspiration, in the continuum of those to be tamed, as it should be, the deeds of the Muni are continuous. Therefore, the teacher himself said: The protector has no mind, nor the movement of discrimination, but can naturally show sentient beings the deeds of the Buddha. All the red whirlwind of discrimination, like the wish-fulfilling tree, cannot be shaken, but thus fulfills the wishes of all sentient beings. Again, the teacher said: The immaculate Dharmakaya, in the immaculate Dharmakaya, the ocean of wisdom abides and transforms, thereby accomplishing the benefit of sentient beings. So it is said. Practice
Tibetan
པའི་རིམ་པའི་སྐབས་རྫོགས་སྷོ།། །།འདིར་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་དེངས་པ་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དག་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་སུ་ཞིག་འཆད་པར་འགྱུར། སུ་ཞིག་གི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། དོན་དེ་འཆད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེའི་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞུང་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས། ལུང་བསྟན་པའི་ཚིག་ནི་མེད་ཀྱི། འདི་འོན་ཀྱང་ལི་ཙྪ་བཱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ལས་བརྩམས་ནས་ཟབ་མོ་འབའ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་དང༌། མདོ་གཞན་དག་ནས་ལུང་བསྟན་ཅིང༌། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ། །རང་བཞིན་མེད་དོན་དེ་ཉིད་རིག །ས་ནི་དྲུག་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །ལོ་ནི་དྲུག་བརྒྱར་འཚོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་སྐད་དུ། ལྷའི་བུ་དག་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྔོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་རིགས་སྒྲོན་མའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་ཀླུ་ཡུམ་བསྟན་པ་འཛིན་པ། བློན་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པ། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་གཉིས་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གྱི་གཏམ་བྱས་ཤིང༌། རྒྱལ་པོས་ལེགས་པར་བཤད་པས་དུས་དེར་འཁོར་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། རྒྱལ་པོ་འདི་ཟབ་མོ་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ། མདོ་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྤར་གང་གཏོར་ནས་སེམས་འདི་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་དེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་ཚེ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མཇུག་ལ་བབ་པ་ན་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྲགས་པ་ལ། ཆོས་གོས་ཙམ་འཆང་བ་སྐྲ་བྲེགས་པ་རྣམས་ཡུལ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་བསྐྲད་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ཕྱུང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གི་སྲོག་གཏོང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །བློན་པོ་དང༌། བཙུན་མོས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་བ
Chinese
的次第之时圆满了。此处，诸佛完全涅槃，菩萨们也前往其他世界，天和龙等也都不再是可见的对境时，对具有大乘种性者，谁来宣讲甚深广大的意义呢？应该相信谁的话呢？如此，导师圣者龙树的面前，会宣讲那个意义，应该相信他的话，因为薄伽梵在许多经典中都作过授记。在圣妙金光经中说，虽然没有授记的词句，但这仅仅是由于离车毗的所有众生都乐意见到，所以才从如来的舍利开始讲述甚深之义。此外，在圣楞伽经和其他经典中也作过授记，在文殊根本大续中也如是说：名为比丘龙树者，证悟无自性之义，将证得第六地，寿命六百年。如是，在圣大云经中也如是说：天子们，在无数劫之前，如来龙族灯王的法王的精进大龙母，将持有教法，大臣持有殊胜之法的宝藏，国王和大臣二人谈论佛的舍利，国王善说之后，当时所有的眷属都感到惊奇，于是请问薄伽梵：这位国王精通甚深之义啊。薄伽梵详细讲述了国王的功德，应在那部经中查看。之后，国王和眷属一起向薄伽梵撒了满满一把珍宝，并发起了这样的心：未来世，当释迦牟尼的教法衰落之时，我将出家，当佛法末期到来时，大声宣告三次，将那些只穿着法衣，剃光头发的人从国家驱逐出去，舍弃正法，为了正法而舍弃我的生命。大臣和王妃也发愿
English
The stage of the order is completed here. Here, the Buddhas completely pass into Nirvana, and the Bodhisattvas also depart to other realms of the world, and when the gods and nagas and so on are no longer objects of sight, who will explain the profound and vast meaning to those with the lineage of the Great Vehicle? Whose words should be believed? Thus, in the presence of the teacher, the noble Nagarjuna, that meaning will be explained, and his words should be believed, because the Bhagavan has prophesied in many scriptures. In the Noble Golden Light Sutra, it is said that although there are no words of prophecy, this is only because all the beings of Licchavi are happy to see it, so it begins with the relics of the Tathagata and speaks only of the profound. Furthermore, prophecies are also made in the Noble Lankavatara Sutra and other sutras, and it is also said in the great root tantra of Manjushri: The monk named Nagarjuna will realize the meaning of no self-nature, will attain the sixth bhumi, and will live for six hundred years. Similarly, in the Noble Great Cloud Sutra, it is also said: Sons of the gods, countless eons ago, the Tathagata, the Dharma King of the Naga Race Lamp, the Great Diligent Naga Mother, will hold the Dharma, the minister will hold the treasure of the supreme Dharma, the king and the minister will discuss the relics of the Buddha, and after the king has spoken well, all the retinue at that time will be amazed and ask the Bhagavan: This king is proficient in the profound meaning. The Bhagavan spoke in detail about the king's qualities, and it should be consulted in that sutra. Then, the king and his retinue scattered a handful of jewels to the Bhagavan and generated such a mind: In the future, when the teachings of Shakyamuni decline, I will renounce, and when the end of the Dharma comes, I will proclaim loudly three times, and those who only wear Dharma robes and shave their heads will be expelled from the country, abandoning the true Dharma, and sacrificing my life for the sake of the true Dharma. The minister and the queen also made aspirations.
Tibetan
ཏབ་པོ། །ལྷའི་བུ་དག་ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་འདས་པ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་ལྷག་མ་ཙམ་ལུས་པ་ན་ངའི་ཉན་ཐོས་འབྱུང་བར་འགྱུར། དམ་པའི་ཆོས་འབྱིན་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་ལ་རྒྱས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལུང་བསྟན་པ་ཉོན་ཅིག །དེ་ནི་ང་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ངའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁུར་ཆེན་པོ་ཁྱེར་བ་དང༌། ངའི་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ཡིན་ཏེ། ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དྲང་སྲོང་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། །འབྲ་གོ་ཅན་གྱི་རྗེའུ་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་གཞོན་ནུ་ལི་ཙྪ་བཱིའི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་མཆོག་འདི། ངའི་དམ་པའི་ཆོས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེར་ རིགས་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་སྡེའི་མིང་ཡང་དེའི་མིང་ལས་འདོགས་སོ། །འབྲ་གོ་ཅན་གྱི་རྗེའུ་རིགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་པར་བལྟའོ་ཞེས་པ་ནས་ཡང་ཁྱེའུ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྡུག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཁྱེའུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ན་དེའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་སྲོག་གཏོང་བ་ཡིན་ཞེས་པ་ནས་ཡང་དེའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཉུང་ཞིང་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་མི་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་དེའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྔ་མ་དག་ལ་མདོ་འདི་ཐོས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟེན་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྟན་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཏི་མུག་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་མོས་པ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ་ཞེས་པ་ནས། །ཡང་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚིག་མཉན་པ་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་མཉན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནས་ཡང་དེ་འཆི་བའི་དུ
Chinese
善哉！ 諸位天子，我涅槃之後，經過 বহু বহু 俱胝 年，南方將會出現名為「善行樂」的城市國王。屆時，八十歲時，正法將僅餘衰敗的殘餘，我的聲聞弟子將會出現。他將宣說正法，轉法輪，並向他人廣泛闡述大乘法門。因此，請聽聞對那位比丘的授記。他將依賴我，弘揚我的教法，承擔重任，並且是我的釋迦族青年。我涅槃之後，南方將會出現名為「仙人山」的地方，那裡將會有一座名為「具福」的大城市。他將誕生在那座大城市的北方，一個完全純潔的「有稻米」的婆羅門種姓中。這位釋迦族的青年，離車族的兒子，所有眾生見之皆喜的菩薩大士，為了弘揚我的正法，將會在那裡 誕生於一個偉大的種姓中。他的父母等親屬的名字也將以他的名字來命名。「有稻米」的婆羅門種姓也應被視為如來種姓。此外，那個孩子將會受到所有人的喜愛，並受到所有人的尊敬。當那個孩子出家時，他的眷屬也會為了正法而捨棄生命。此外，相信他的話的人很少，大多數人將不信任他。具備四法者將會相信他的話：他們曾聽聞過去諸佛宣說此經；他們已被善知識完全攝受；他們因依賴殊勝的意樂而使善根穩固；以及他們已親身顯現對廣大之法的信樂。所有不信任他的人都是被魔加持的愚癡者。那些信任他的人則是被諸佛完全攝受者。此外，如果有人供養他，那就等於供養了三世諸佛。聽聞他的話，就等於聽聞了三世諸佛的教言。此外，當他死亡之時
English
Excellent! O sons of gods, after I have passed away, after many hundreds of thousands of myriads of kotis of years have passed, in the southern direction there will arise a city king named "Good Conduct Joy." At that time, at the age of eighty, when only the remnants of the decline of the true Dharma remain, my Shravaka disciple will arise. He will proclaim the true Dharma, turn the wheel of Dharma, and extensively explain the Mahayana to others. Therefore, listen to the prophecy about that monk. He will rely on me, spread my teachings, carry a great burden, and be my Shakya youth. After I pass away, in the southern direction, in the land called "Sage Mountain," there will arise a great city called "Possessing Merit." He will be born to the north of that great city, in a completely pure Brahmin caste "possessing rice." This Shakya youth, the son of the Licchavi, the Bodhisattva Mahasattva who is pleasing to see by all beings, for the sake of spreading my true Dharma, will there be born into a great lineage. The names of his parents and other relatives will also be named after him. The Brahmin caste "possessing rice" should also be regarded as the Tathagata lineage. Furthermore, that boy will be loved by all people and respected by all. When that boy goes forth, his retinue will also give up their lives for the sake of the true Dharma. Furthermore, few will believe his words, and most will not trust him. Those who possess four qualities will believe his words: they have heard this sutra from previous Buddhas; they have been completely embraced by a virtuous friend; they have made their roots of virtue firm by relying on superior intention; and they have manifested faith in the vast Dharma in their own bodies. All those who do not trust him are deluded ones blessed by Mara. Those who trust him are completely embraced by the Buddhas. Furthermore, if one makes offerings to him, it will be as if one has made offerings to all the Buddhas of the three times. Hearing his words is like hearing the teachings of all the Buddhas of the three times. Furthermore, at the time of his death