Tibetan
་པར་བྱ་སྟེ། བསལ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། འདི་ལ་བསལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཡང༌། །བདག་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་དང༌། །རྣམ་ཤེས་རྟོགས་པས་མ་བསྒྲིབས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དག་ཏུ་བཞེད། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ནི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གནས་པའོ། །སེམས་དེ་ཡང་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །མྱ་ངན་འདས་བཅས་ཀུན་སྟོང་དང༌། །ཆོས་སྐུར་ཡང་དག་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་སེམས། །ནང་གི་སེམས་ལ་བསྡུ་བ་དང༌། །དེ་ཡང་གནོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། གཟུགས་སྤངས་པ། ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་སྐྱེས་པ་ཡུལ་དང༌། ཡུལ་ཅན་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་བྱར་མ་གྲུབ་པ། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ། མཐའ་གང་ནའང་མི་གནས་པ། བརྗོད་པ་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་པ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས། ཅི་ལ་འང་མི་གནས་པ། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དྲན་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྤངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐལ་པ་ཆུང་བ་བློ་གྲོས་དམན་པ་དག་ལ་སྦ་བར་མ་བྱས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན་བག་མེད་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གཞན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་གཙོར་བྱེད་འདོད་པས། ཞི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མེད་ན་སྤྱོད་ལམ་དང༌། པྲ་སེ་ནའི་ཐབས་ཀྱིས་བརྟགས་ལ་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བག་ཡོད་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་འདས། །བྱས་པ་བྱས་པ་འང་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མིག་དག་དལ་བུས་ཕྱེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རོ། །ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་འདི་རྣམས་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་བཞིན་དུ། འདི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང༌། སྡང་བ་དང༌། རྨོངས་པ་བ
Chinese
应当如此行持，应当断除。上师言：此中无有任何可断除，亦无任何可安立。以如实见如实，如实见而得解脱。又，我与蕴等，以及识之觉悟未被遮蔽，诸佛之菩提心，立为是空性之体性。内外一切心性，如幻而住。彼心亦是光明，连同寂灭皆为空性，是为法身之真实宣说。如是说。将显现为外境之心，收摄于内心的同时，彼心亦从本以来即是自性光明，离色，未曾生为任何事物之体性，非境，非有境，非识，非所识，一无所是，不住于任何边，无有言说与戏论之境地，不可思议，无思，超离思，故不住于任何事物。不作意，舍弃忆念与作意而修持，如是宣说。若不隐瞒于劣根浅慧者，则将生起最初菩萨之根本堕罪，故不应宣说不谨慎者。菩提萨埵以殊胜之悲心，欲唯以利他为重，应圆满寂止之支分，生起神通。若无神通，则应以行持与帕拉塞纳之方便观察，而后施予口诀。如是亦有宣说，故于此大乘应谨慎行持。如是修习之行者，名为于一刹那间现证菩提。上师言：于现见之法中寂灭，所作已办亦是彼。如是说。其后，双眼缓缓张开，心想：唉玛吙，稀有！唉玛吙，稀有！内外诸事物，虽于胜义中无生，然如此显现，乃是心无生之幻化，亦是虚空之幻化，故思惟犹如梦境一般。对于色等一切所欲之境，贪执、嗔恨、愚痴
English
It should be practiced in this way, and should be eliminated. The master said: There is nothing to be eliminated here, nor is there anything to be established. See reality as it is, and be liberated by seeing reality. Furthermore, the enlightened mind of the Buddhas, which is not obscured by the understanding of self and aggregates, is established as the nature of emptiness. All inner and outer mind is like an illusion. That mind is also luminous. Together with nirvana, all is emptiness, which is the true explanation of the Dharmakaya. Thus it is said. While gathering the mind that appears as an external object into the inner mind, that mind is also naturally luminous from the beginning, devoid of form, and has never been born as the nature of anything. It is neither an object, nor a subject, nor consciousness, nor an object of consciousness, it is nothing at all, it does not abide in any extreme, there is no place for words and elaborations, it is inconceivable, unthinking, beyond thought, therefore it does not abide in anything. Do not focus on it, abandon memory and attention and meditate, as it is said. If it is not hidden from those of inferior capacity and little wisdom, then the root downfall of the first Bodhisattva will arise, therefore it should not be spoken to the imprudent. The Bodhisattva, with extraordinary compassion, wishes to prioritize only the benefit of others, and should perfect the limbs of tranquility and generate supernormal cognition. If there is no supernormal cognition, then one should examine through conduct and the means of Prasena, and then bestow the oral instructions. Thus it is also said, therefore one should practice diligently in this Mahayana. Those who meditate in this way are called those who manifest enlightenment in a single moment. The master said: Nirvana in the seen Dharma, what has been done is also that. Thus it is said. Then, slowly open your eyes and think: Emaho, wonderful! Emaho, wonderful! Although these inner and outer things are unborn in the ultimate sense, this appearance is a magical display of the unborn mind, and it is also a magical display of the sky, so think that it is just like a dream state. Attachment, hatred, and delusion towards all desirable objects such as form