Tibetan
མེད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་རི་བོང་གི་རྭ་རྣོན་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པ་བཞིན་པས། ཐ་སྙད་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་བཤད་དེ། ལྟ་བ་ངན་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཉམས་པ། བློ་ཆུང་གང་དག་དངོས་རྣམས་ལ། །ཡོད་པ་ཉིད་དང་མེད་ཉིད་དུ། །ལྟ་བ་དེས་ནི་བལྟ་བྱ་བ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞི་མི་མཐོང༌། །བློ་ཆུང་ངུ་གང་དག་རབ་རིབ་ཅན་དབང་པོ་ཉམས་པས་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། མེད་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་དེ་དག་གིས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཕྲ་བ་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཞི་ཞིང་ཞི་བ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བལྟ་བར་བྱ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་བལྟ་བར་བྱ་བ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་ སྡེ་ལས། གང་གིས་གང་ལ་སྐྱེ་རྣམས་ཀྱི། །ཡོད་པར་སྒྲུབ་པ་མེད་ཉིད་འགྱུར། །ལྟ་ངན་སྐྱེ་བར་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཡོད་པ་དང་ནི་མེད་པར་བསྟན། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །མཁས་པ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་དང༌། སྒོམ་པའི་མིག་སྨན་དང་ལྡན་པས། བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་གི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཡང་དག་པར་བྱེ་བ་དེས་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི། གང་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །མེད་མིན་ཡོད་མིན་མི་མཐོང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ནི་རྣམ་ལྡོག་ཅིང༌། །བདག་མེད་ཉིད་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ། འོད་སྲུངས་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཐའ་གཅིག་གོ །མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་མཐའ་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་འདིར་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་རྣམས་ཡོད་པར་སྟོན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དེའི་སྐྱོན་བརྗོད་པས་ཁམས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ནང་གི་སའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པ་དང། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བུ་མོ་ཁམས་དག་ཇི་
Chinese
因为不存在，譬如为了使兔子的角锋利而努力一样，词句就会中断。因此这样说：被恶见昏花所蒙蔽，智慧之眼受损，那些小心眼的人对于诸事物，认为是有或者没有，以那样的见解，所应观看的，寂静涅槃不能见。哪些小心眼的人，由于昏花，感官受损，如同见到二月等不真实之物一样，对于诸事物，认为是有或者没有，那些人就不能见到甚深细微的胜义谛，那是圣者智慧之眼的行境，所应观看的寂静涅槃。所应观看的寂静涅槃，是因为在此所应观看的事物，一切相状都变得不明显。寂静，是因为远离一切损害。如经部中说：谁以何者生起之，有则成立无则灭，说恶见生起者，示有和无也。就像所说的那样。哪位智者观看空性，并具有禅修的眼药，从而使智慧之眼的过患得以去除，使智慧之眼得以真正开启，那就能见到诸事物的如实之性。如薄伽梵所说：何时世间非有亦非无，非有非无不能见，彼时心则完全转变，无我也将证悟。就像所说的那样。同样地，光明尊者，说有，这是边见。说无，这也是边见。就像所说的那样。对此，这里的解释是，为了显示地等诸界存在，而提出的理由本身存在，因为驳斥了这种观点的过失，从而显示了诸界无自性。因此，内部的地界是什么，外部的地界是什么，这是无二的意义。而且，如来以智慧和知识，无二，不可分割，体性唯一，例如，无相而现证菩提。同样，女儿，诸界如何
English
Because it doesn't exist, like striving to make a rabbit's horn sharp, the words will be cut off. Therefore, it is said: Those whose eyes of wisdom are impaired by the haze of wrong views, those small-minded ones who regard things as either existent or nonexistent, with that view, the object to be seen, the peaceful Nirvana, they do not see. Those small-minded ones, due to haze, their senses impaired, like seeing two moons and other unreal things, regarding things as either existent or nonexistent, those ones cannot see the extremely subtle ultimate truth, which is the object of the eye of the wisdom of the noble ones, the object to be seen, the peaceful Nirvana. The object to be seen, the peaceful Nirvana, is because in this, the object to be seen, all characteristics become invisible. Peaceful, because it is free from all harm. As it is said in the Sutra Pitaka: Whoever establishes existence by whatever arises, non-existence will perish, those who say wrong views arise, show existence and non-existence. Like what was said. The wise one who sees emptiness, and possesses the eye medicine of meditation, thereby removing the faults of the eye of wisdom, truly opening the eye of wisdom, that one sees the true nature of things. As the Bhagavan said: When the world is neither existent nor nonexistent, neither existent nor nonexistent cannot be seen, then the mind completely transforms, and selflessness will also be realized. Like what was said. Similarly, Light Protector, saying existence, this is one extreme. Saying non-existence, this is also one extreme. Like what was said. Regarding this, the explanation here is that, in order to show that the elements such as earth exist, the reason itself exists, because the fault of refuting this view is refuted, thereby showing that the elements are without self-nature. Therefore, what is the internal earth element, and what is the external earth element, this is the meaning of non-duality. Moreover, the Tathagata, with wisdom and knowledge, non-dual, indivisible, one in nature, for example, awakened to perfect enlightenment without characteristics. Similarly, daughter, how are the elements