Tibetan
ས་གོ་འཕང་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མས་རྟོགས་བྱ་རྟོག་མེད་ཚུལ། །ཚིག་བློ་ཀུན་འདས་མཁའ་ལྟར་དྲི་མེད་མི་རྟོག་འཇིག་མེད་དེ་ཐོབ་ནས། །འཇིག་རྟེན་དག་ལའང་ཤེས་རབ་སྒྲོན་སྣང་མུན་སེལ་མྱུར་དུ་བྱེད་པར་ཤོག །སློབ་དཔོན་ལེགས་ལྡན་བྱེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ། དབུ་མའི་རྩ་བའི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ལས་ལྟ་བ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ་སྟེ་ཐ་མའོ།། །།དབུ་མའི་རྩ་བའི་ཚིག་ལེ་འུར་བྱས་པ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མངོན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ། དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་མི་འཕྲོགས་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེར་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འོད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་བས་མཛད་པ། དེའི་འབྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཚུལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲི་མ་སེལ་བར་བྱེད་པ། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། སུན་དབྱུང་བའི་གསལ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་སྟོན་པ། སློབ་དཔོན་ལེགས་ལྡན་བྱེད་འཕགས་པ་སྤྱན་ རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དམ་པ་མཆོག་བརྙེས་པ། བདག་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱེད་པ་བྱོན་པ། རིག་སྔགས་འཆང་གྲུབ་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གཤེགས་པ། སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གདན་བགྲོད་པའི་ཐུགས་དམ་ཅན་གྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །། དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་མངའ་བདག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྷ་བཙན་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་པ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང་བོད་ཀྱི་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུ་ཆེན་བགྱིས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །།འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ། ཤློ་ཀ་དྲུག་སྟོང་ཡོད་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུར་བྱས་སོ།། དབུ་མའི་རྩ་བའི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ། ལེགས་ལྡན་འབྱེད།
Chinese
愿以智慧灯所照亮之境，证悟无念之理。获得超越一切言语思虑，如虚空般无垢无染、无生无灭之境界后，愿也能迅速以智慧之光照亮世间，驱散黑暗。导师善护所著。《中观根本慧论释·智慧灯》之“观考察”至此结束。第二十七章，亦是最后一章。《中观根本慧论》之词句释“智慧”名为大乘法相分别论，真实义之如实宣说，般若波罗蜜多之理明示论，导师大圣龙树具足无夺之智慧与大悲，如来无上乘之理善说论，证得极喜地后往生极乐刹土，由化现于名为清净光世界之如来智慧生处光所造。其关联《智慧灯》为成就殊胜乘之理，为遣除恶见之垢染，为随念与破斥之明示，为如实宣说。导师善护已证得圣观自在之殊胜境界，已至自他宗派之尽头大海彼岸，已往生持明成就之殊胜处，以今生之身行至金刚座之具誓者所著圆满。权位圣者之主，大国王吉祥天王之教令。印度堪布大乘中观师智藏（Jñānagarbha）与藏地校勘译师比丘觉若·龙称（Cogro Klu'i rgyalmtshan）翻译、校勘并最终确定。此有二十七品，六千颂，分为二十卷。《中观根本慧论释·智慧灯》，善护著。
English
May the state realized by the Wisdom Lamp be the way to realize non-conceptuality. Having attained the immaculate, non-conceptual, and indestructible state that transcends all words and thoughts, like the sky, may I also quickly illuminate the world with the light of the Wisdom Lamp, dispelling darkness. Composed by the teacher Lekdenjé (Śilabhadra). This concludes the chapter on "Examination of Views" from the Wisdom Lamp, a commentary on the Root Verses on the Middle Way. This is the twenty-seventh chapter, the final one. The word-by-word commentary on the Root Verses on the Middle Way, called "Wisdom," is a treatise on the Mahāyāna Dharma, which accurately reveals the ultimate truth and clarifies the principles of the Perfection of Wisdom. Composed by the great teacher, the noble Nāgārjuna, who possessed unexcelled wisdom and compassion, and who expounded the unsurpassed teachings of the Tathāgata. He attained the Joyful Ground and passed away to the Pure Land of Sukhāvatī, transforming into the Tathāgata Jñānākarālokana in the world called Immaculate Light. Its connection, the Wisdom Lamp, serves to establish the principles of the supreme vehicle, to dispel the defilements of wrong views, to clarify inference and refutation, and to reveal the truth. The teacher Lekdenjé, who has attained the supreme state of the noble Avalokiteśvara, has reached the far shore of the ocean of philosophical tenets of self and others, and has passed away to a special place of accomplished mantra holders, has completed this work with the vow to travel to the Vajra Seat in this very life. By the command of the supreme powerful lord, the great king Pal Lhatsenpo. Translated, edited, and finalized by the Indian abbot, the Mahāyāna Madhyamaka Jñānagarbha, and the Tibetan editor-translator, the monk Cogro Klu'i rgyalmtshan. This contains twenty-seven chapters, six thousand ślokas, and is divided into twenty fascicles. The Wisdom Lamp, a commentary on the Root Verses on the Middle Way, by Lekdenjé.