Tibetan
་གཞན་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་གི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། དེ་དག་གི་སྐྱེ་བ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་མ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པའི་ཉེས་པ་མ་བསལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གླགས་ཡོད་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐབས་ཀྱི་དོན་ལས་བཟློག་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཆོས་བཟློག་པའི་དོན་མངོན་པས་དངོས་པོ་རྣམས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཐུག་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཛད་ པའི་མཐའ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་སྔ་མ་རང་དགར་སྦྱར་བ་ལ་སེལ་བའི་ཕྱིར། རི་བོང་གི་རྭ་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐྱེ་བ་སེལ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ནུས་པ་དང་གསལ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་བདག་ཉིད་བཞིན་ཏེ། དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཕྱོགས་སྔ་མ་གྲུབ་བོ། །ཕྱོགས་རྣམས་རྣམ་པར་བརྟགས་སུ་ཟིན་ན་ཡང་མི་རིགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །གཞན་ལས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དངོས་པོ་གང་དག་གང་ན་ཡང༌། །སྐྱེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགག་པའི་དོན་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཡང་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་ནོ། །དཔེ་ནི་དེའི་དབང་གིས་སོ། །འདིར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ནི་དོན་དམ་པར་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དེ་དག་གི་རྐྱེན་གཞན་དག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དོན་དམ་པར་གཞན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་རྐྱེན་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ། གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་རྒྱུ་སྤུན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཏན་ཚིགས་སུ་མི་རུང་སྟེ། དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་སྒྲ་རྟག་སྟེ། སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། སྙན་ཚིག་གི་སྒྲ་
Chinese
另外，事物不是从自己的自性中产生的，因为它们的产生会变得毫无意义，并且产生会变得没有尽头。他们这样进行解释。但这是不合逻辑的，因为没有陈述理由和例子，没有消除他人所说的过失，而且这是有漏洞的言辞。因为从当下的意义中逆转了所要证明的，并且通过显现其逆转的性质，事物会从他者产生，产生会变得具有果实，并且产生会变得有尽头，因此会与作者的观点相矛盾。另一些人说，事物不是从自己产生的，这是不合逻辑的，因为这是为了消除随意附加的前面的宗派。就像消除从兔子的角中产生三界一样。能力和显现与自性没有差别，就像自己的自性一样，因此从那产生就是从自己产生，因此前面的宗派成立了。即使宗派已经被完全分析，也没有过失，因为为了陈述不合逻辑之处而完全接受了它。这样一来，暂时事物不是从自己产生的。那么“不是从他者”又是什么呢？是“任何事物，无论在哪里，产生都永远不存在”的场合。 “从他者”是他者的同义词。否定的意义及其扩展与之前相同。在这里，由于他者的自性是法性，因此宗派的性质显现。例子是根据它的力量。这里的结合词是，究竟而言，内部的生处不是从它们之外的其他缘产生的，因为是其他的。例如，就像瓶子一样。或者，究竟而言，想要陈述的他者，即眼等内部的生处得以成就，可以确定不是缘，因为是其他的，例如，就像纱线等一样。如果说“因为是他者”这个理由是不成立的，因为是所立誓之意义的一部分，例如“声音是常，因为是声音”一样，那是不好的，因为诗歌的声音
English
Furthermore, things do not arise from their own nature, because their arising would become meaningless, and the arising would become endless. They explain it in this way. But this is illogical, because no reason or example is stated, no fault spoken by others is eliminated, and it is a flawed statement. Because what is to be proven is reversed from the meaning of the present, and by manifesting the meaning of its reversal, things will arise from others, the arising will become fruitful, and the arising will become finite, thus contradicting the author's view. Others say that it is illogical to say that things do not arise from themselves, because it is to eliminate the arbitrarily attached previous sect. It is like eliminating the arising of the three realms from a rabbit's horn. Capacity and manifestation are no different from self-nature, just like one's own self-nature, so arising from that is arising from oneself, thus the previous sect is established. Even if the sects have been completely analyzed, there is no fault, because it is completely accepted in order to state the illogicality. In this way, for the time being, things do not arise from themselves. Then what is "not from others"? It is the occasion of "any thing, wherever, arising never exists". "From others" is a synonym for other. The meaning of negation and its expansion are the same as before. Here, since the nature of the other is the dharma nature, the nature of the sect is manifested. The example is according to its power. The connecting word here is that, ultimately, the internal sense bases do not arise from other conditions outside of them, because they are other. For example, like a pot. Or, ultimately, what is intended to be stated as other, such as the internal sense bases of the eye, etc., which are accomplished, are definitely not conditions, because they are other, for example, like yarn, etc. If it is said that the reason "because it is other" is not valid, because it is part of the meaning of the vow, such as "sound is permanent, because it is sound", that is not good, because the sound of poetry