Tibetan
་སྟེ། རྐྱེན་རྣམས་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་སྤུན་དག་ལས་ཞོ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ་དེ་དག་ལ་ཞོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་སྤྱིའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་དོན་དམ་པར་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སྐྱེ་བར་འདོད་དོ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ཇི་སྟེ་དེ་ནི་མེད་པར་ཡང༌། །རྐྱེན་དེ་དག་ལས་སྐྱེ་འགྱུར་ན། །འོ་ན་ལྟ། རྐྱེན་མིན་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ནི། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །དེས་ན་འདི་ལ་གླགས་ཡོད་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྐྱེན་མ་ཡིན་པ་དག་ལས་འབྲས་བུ་མེད་པ་མི་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ། རྐྱེན་རྣམས་ལས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བར་ངེས་ཏེ། དཔེར་ན་གལ་ཏེ་སྒྲ་བྱས་པ་རྟག་ན་བུམ་པ་བྱས་པ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་སྐད་སྨྲས་ན་སྒྲ་ནི་མི་རྟག་སྟེ། །བྱས་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདིར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ནི་དོན་དམ་པར་མྱུ་གུས་སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་དེ་སྐྱེ་བར་མི་འཐད་དེ། འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཞོ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དོན་དམ་པར་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་བཟུང་སྟེ། དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྱུར་པ་ལ་བྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་བུམ་པ་ནི་འཇིམ་པ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། འབྲས་བུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་ཡིན་ན། །རྐྱེན་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནའོ། །རྐྱེན་རྣམས་རང་ལས་བྱུང་མ་ཡིན། །རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་བྲམ་ཟེའི་སྙིང་ནི་མར་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྐྱེན་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ནི་སྔར་བསྟན་ཟིན་པ་དེའི་ཕྱིར། རང་བྱུང་མིན་ལས་འབྲས་བུ་གང༌། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རྐྱེན་ལས་བྱུང༌། །དོན་དམ་པར་འབྲས་བུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་གལ་ཏེ་བ་རཱ་ཏ་གཞོན་ནུ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་བྷ་བ་ར་ཏ་ཇི་ལྟར་དེའི་བུ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་འཇིམ་པའི་གོང་བུ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བུམ་པ་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་སྙད་དུ་ཡང༌། དེ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་པར་མི་བཟོད་པས། དེ་ཕྱིར་རྐྱེན་ལས་བྱུང་མ་ཡིན། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དཔེ་མེད་དེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དམ། དོན་འགལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞན་གྱིས་སུན་ཕྱུང་བའི་དོན་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་མེད་པས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པར་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། འབྲས་བུ་ནི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་འདོར་བས་དེ་མ་བཀག་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་ནུས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། རྐྱེན་མིན་ལས་བྱུང་འབྲས་བུ་ནི། །ཡོད་མིན། རྐྱེན་མ་ཡིན་པ་ལས་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་ཡང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ན། དོན་དམ་པར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དོན་དམ་པར་རྐྱེན་རྣམས་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ན། འོ་ན་ནི་རྐྱེན་རྣམས་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྟོང་པར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པས་དེས་ན་རྐྱེན་མ་ཡིན་པ་གྲུབ་པས་འདོད་པ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྐྱེན་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དགག་པ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མེད་པར་དགག་པའི་དོན་གྱི་དགག་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རྐྱེན་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མི་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་རྐྱེན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྐྱེན་དུ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། རྐྱེན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་རྐྱེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་སྐྱེ་བ་བསྩལ་པས། དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མེད་པས་ན། །རྐྱེན་མིན་རྐྱེན་དུ་ག་ལ་འགྱུར། །དེའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་འཐད་པ་མེད་པ་རྣམས་རྐྱེན་དུ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེའི་བློ་དང་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདིར། རྐྱེན་རྣམ་བཞི
Chinese
是说，这是“在因缘中没有”这句话的意思。就像酸奶怎么能从牛奶中产生呢？因为牛奶中没有酸奶。如果说，虽然果实等中没有芽等，但由于生是世俗名言的一部分，是心智不成熟者共同的活动范围，所以就认为胜义中眼等内六处也是产生的，那么，为此而说：如果它即使不存在，也能从那些因缘中产生，那么，为什么果实不能从非因缘中产生呢？因此，因为这是有漏洞的说法，就像没有果实的非因缘不产生果实一样，可以肯定的是，从因缘中也不会产生。例如，如果声音是常，那么为什么所作的瓶子不是常呢？如果这样说，就会理解声音是无常的，因为是所作的，就像瓶子一样。因此，这里所使用的词句是，胜义中，从空无芽的果实等中产生芽是不合理的，因为是果实，例如酸奶。因此，刚才所说的过失并非没有。这里说，胜义中，只是认为内部诸法的因缘是存在的，因为它们是从那些因缘中产生的，例如瓶子一样，这是“因为它们已经转变”的意思。因为转变被称为产生，例如瓶子是从泥土中产生的一样。这里说，如果果实是从因缘中产生的，那么就是从因缘转变而来的。因缘不是从自身产生的，不是因缘的自性，这是这句话的意思。因为自性被称为产生，例如婆罗门的精华是从酥油中产生的一样。因缘如何不是因缘的自性，这一点之前已经说明了，因此，从非自生中产生的果实，怎么会是从因缘中产生的呢？胜义中，果实不是从因缘中产生的，这是这句话的意思。例如，如果婆罗多从年轻时就梵行，那么婆婆罗多怎么会是他的儿子呢？就像说一样，
English
That is to say, this is the meaning of the phrase "there is no in the conditions." How can yogurt arise from milk, since there is no yogurt in milk? If it is said that although there are no sprouts, etc., in fruits, etc., because arising is part of conventional terminology and is the common activity of those with immature minds, therefore it is thought that even the inner sense bases such as the eye also arise in reality, then, for that reason, it is said: If it can arise from those conditions even if it does not exist, then why does the fruit not arise from non-conditions? Therefore, because this is a flawed statement, just as non-conditions without fruit do not produce fruit, it is certain that it will not arise from conditions either. For example, if sound is permanent, then why is the made pot not permanent? If it is said in this way, it will be understood that sound is impermanent, because it is made, like a pot. Therefore, the words used here are that, in reality, it is unreasonable for a sprout to arise from a fruit, etc., that is devoid of sprouts, because it is a fruit, like yogurt. Therefore, the fault just mentioned is not without. Here it is said that, in reality, it is only thought that the conditions of internal phenomena exist, because they arise from those conditions, like a pot, this is the meaning of "because they have transformed." Because transformation is called arising, just as a pot arises from clay. Here it is said that if the fruit arises from conditions, then it is transformed from conditions. Conditions do not arise from themselves, they are not the nature of conditions, this is the meaning of this phrase. Because self-nature is called arising, just as the essence of a Brahmin arises from ghee. How conditions are not the self-nature of conditions, this has been explained before, therefore, how can a fruit that arises from non-self-arising arise from conditions? In reality, the fruit does not arise from conditions, this is the meaning of this phrase. For example, if Bharata practices celibacy from a young age, then how can Babharata be his son? Just like saying,
Chinese
陶师所造的泥土团，从其自性空性中产生的瓶子，即使是智者们在名言中，也无法理解它是从那（泥土团）产生的。因此，它不是由因缘产生的。因此，果不是由因缘产生的。因此，没有譬喻，因为所要成立的和成立的法不齐全，所以如同先前一样，论式的意义没有成立，或者会变成意义相违。这里，为了驳斥他人而虚构地说道：即使已经说明了果不是由因缘产生的，所以没有比量，但是果不会舍弃果的自性，因为没有遮止它，所以其他人也能说，在胜义谛中，内部的生处们的因缘是存在的，因为是果，例如苗芽等等。这里说道：非缘所生之果，非有。不是由因缘所产生的果，即使在名言中也无法理解，更何况是在胜义谛中呢？这里说道：如果胜义谛中，因缘们以因缘的自性为空，那么就是承认了因缘们不是以非因缘的自性为空，因此成立了非因缘，所以就达到了目的。那是不好的，因为我们所说的“非因缘”，仅仅是表示遮止因缘的自性，因为完全接受了遮止不存在的意义的遮止，所以不显示非因缘的自性。分别造作之后，说了“非因缘”和“怎么会变成因缘”，意思是说，不是因缘的那些不会变成因缘的自性。或者，如前所述，断除了果的有和无的产生，因此，因为没有果，所以，非缘怎么会变成缘？不是它的自性的不合理的因缘们怎么会变成因缘呢？不会变成，一定是不会变成。这是这句话的意思。认为那是由于那些具有智慧和声音进入的理由的果仅仅是不存在的缘故。这里，四种因缘
English
The pot that arises from the emptiness of the very nature of the clay lump molded by the potter, even wise people cannot understand in name that it is produced from that (clay lump). Therefore, it is not produced from conditions. Therefore, the result is not produced from conditions. Therefore, there is no example, because the object to be proven and the dharma of proof are not complete, so as before, the meaning of the reason is not established, or it will become contradictory in meaning. Here, fabricating in order to refute others, it is said: Even if it has been explained that the result is not produced from conditions, so there is no inference, but the result does not abandon the nature of the result, because it has not been prevented, so others can also say that in the ultimate truth, the conditions of the internal birthplaces exist, because it is the result, such as sprouts and so on. Here it is said: The result produced from non-conditions is not existent. The result that is not produced from conditions cannot be understood even in name, let alone in the ultimate truth? Here it is said: If in the ultimate truth, the conditions are empty of the nature of conditions, then it is admitted that the conditions are not empty of the nature of non-conditions, therefore the non-condition is established, so the purpose is achieved. That is not good, because what we say "non-condition" is only to show the negation of the nature of condition, because the negation of the meaning of non-existence is completely accepted, so the nature of non-condition is not shown. After distinguishing the composition, it is said "non-condition" and "how can it become a condition", meaning that those that are not conditions will not become the nature of conditions. Or, as mentioned before, the production of the existence and non-existence of the result is cut off, therefore, because there is no result, how can the non-condition become a condition? How can the unreasonable conditions that are not its nature become conditions? It will not become, it must not become. This is the meaning of this sentence. It is thought that it is only because of the non-existence of the result of those with the reason for the entry of wisdom and sound. Here, the four conditions