Tibetan
ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་མེད་པར་ཡང༌། །འབྲས་བུ་ཁྱོད་ལ་ ཡོད་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་དེ་དག་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་པས། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྒྱུས་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་ཡོད། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལས་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུ་ཅི་ཕྱིར་སྟོང་མ་ཡིན། །སྐྱེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན། སྒྱུ་མ་བྱས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཐ་སྙད་ནི། །ཀུན་ལའང་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །བུམ་པ་གྱིས་ཤིག །ཁང་པ་རྩིགས་ཤིག ། ལྷས་བྱིན་པ་དཀར་མོ་ཁྲིད་དེ་ཤོག་ཤིག །མཆོད་སྦྱིན་གླེགས་བམ་ཆིངས་ཤིག །ཁྱབ་འཇུག་བྱིན་སཱ་ལུའི་འབྲས་ཆེན་ཁར་ཚང་བཞོས་པའི་བ་མར་དང་ཟོ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ཡོད་པ་ལ་བྱ་བ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མི་འགྲུབ་པས། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གང་ཡིན་པའི། །སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་གནོད་པར་བྱེད། དེ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པས། བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་འགྱུར་ཞིང༌། །བྱ་བ་རྩོམ་པའང་མེད་པར་འགྱུར། །བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་མེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནོད་བྱེད་ན། །མི་བྱེད་པ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང༌། དངོས་ཉིད་ཡོད་ན་འགྲོ་བ་རྣམས། །གནས་སྐབས་སྣ་ཚོགས་བྲལ་འགྱུར་ཞིང༌། །མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་དང༌། །ཐེར་ཟུག་ཏུ་ཡང་གནས་པར་འགྱུར། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང༌། རིགས་དང༌། བོང་ཚོད་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སྣ་ཚོགས་དང་བྲལ་ཞིང༌། རྩིག་པ་ལ་བྲིས་པའི་རི་མོ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཡོད་མིན་ན། །མ་ཐོབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་ལས་དང་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་དང༌། དེའི་གཉེན་པོ་དག་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་མི་འདོད་པས་དེའི་ཕྱིར་མ་དད་བཞིན་དུ་ཡང་རྟེན་ ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་ཁས་བླ
Chinese
因为不依赖于他者的缘故。因此，即使没有法与非法，果报也会存在于你。这样一来，就会与世间和论典相违背。如果认为与这些相违背是不行的。如果果报存在于你，由法与非法产生，为什么由法与非法产生的果报不是空性的呢？因为所生是空性的，例如，就像幻化的大象一样。如此一来，不仅损害了自己的宗派，而且，世间人的言语，也都会受到损害。做瓶子！盖房子！拉来名叫天施的白衣女子！捆扎供施的经卷！用大碗盛满遍入天神（毗湿奴）所赐予的沙鲁大米，再用木桶装满新挤的牛奶和黄油等等，也会损害所有世间人的言语，因为对于瓶子等等从自性而有的事物来说，行为本身就会变得毫无意义。因为缘起也不能成立，所以说，无论什么是缘起，也会损害空性。因为损害了它，所以什么行为也不会有，发起行为也不会有。如果行为和作者都没有，如果损害了空性，那么不作为也会变成作为。此外，如果事物存在，那么众生就会脱离各种状态，并且不生不灭，也会恒常存在。会脱离颜色和形状，种类和体积等等的各种状态，会变得像墙上画的图画一样，因为对于没有造作的事物来说，就没有坏灭。如果空性不存在，那么获得未获得之物，以及终结痛苦的业，以及舍弃所有烦恼，都将无法实现。世间人和超世间人所要获得的差别，以及终结痛苦的业，以及它们的对治，都将无法实现。因为这样是不希望的，所以即使不相信，也要承认缘起不是从自性而生，而是具有如幻术和海市蜃楼般的自性。
English
Because it does not depend on others. Therefore, even without dharma and non-dharma, the result will exist in you. In this way, it will contradict the world and the treatises. If you think it is not right to contradict these. If the result exists in you, arising from dharma and non-dharma, why is the result arising from dharma and non-dharma not empty? Because what is born is empty, for example, like an elephant created by illusion. In this way, not only does it harm one's own tenets, but also the language of worldly people will be harmed. Make a pot! Build a house! Bring the white-clothed woman named Deva-datta! Bind the scriptures of offerings! Fill a large bowl with the great rice of Salu given by Vishnu, and fill a wooden bucket with freshly squeezed milk and butter, etc., will also harm all the language of worldly people, because for things like pots, etc., which exist from their own nature, the action itself will become meaningless. Because dependent origination cannot be established either, therefore it is said that whatever is dependent origination, it also harms emptiness. Because it harms it, no action will exist, and initiating action will not exist either. If there is no action and no agent, if it harms emptiness, then non-action will also become action. Furthermore, if things exist, then beings will be separated from various states, and will neither be born nor cease, and will also exist permanently. It will be separated from various states such as color and shape, kind and volume, and will become like a picture drawn on a wall, because for things that are not created, there is no destruction. If emptiness does not exist, then obtaining what has not been obtained, and the karma of ending suffering, and abandoning all afflictions, will not be realized. The difference between what worldly people and transmundane people want to obtain, and the karma of ending suffering, and their antidotes, will not be realized. Because this is not desired, therefore, even if you do not believe, you must admit that dependent origination is not born from its own nature, but has a nature like illusion and mirage.