Tibetan
རང་གི་སྡེ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྡེ་པ་དག་ལས་ཕལ་ཆེར་སྐྱོན་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་ཁྱེད་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་མ་ལུས་པར་བསལ་ བས་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པར་འདོད་ན་འོ་ན་དེས་ན་དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཅི་སྟེ་མི་སྟོན་ན་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ངེས་པར་མི་འཇོག་ལ། གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཅོ་འདྲི་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ནའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། བསྟན་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡང་བདེན་པ་ཞིག་ན། དེ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ལས་དང་པོ་བདག་ཡང་དག་པར་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ངེས་པས་འདིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལས་ཤེས་མིན་ཞི་བ་དང༌། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པ། །རྣམ་རྟོག་མེད་དོན་ཐ་དད་མིན། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གཞན་ལས་ཤེས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་གཞན་ལས་ཤེས་པ་མེད་པ་སྟེ། ལུང་མེད་པར་བདག་གི་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་དང༌། འདིའོ་ཞེས་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དོན་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞི་བ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གཞན་ལས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཚིག་མི་འཇུག་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ནའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཚིག་གིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཁྱད་པར་དགག་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། དེ་ཁོ་ནའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པར་ནུས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡི་གེར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས། མཚན་ཉིད་མ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཅོ་འདྲི་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་སྐྱོན་གདགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་གང་བྱུང་བ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་དེ་ཉིད་མིན། །རྒྱུ་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྲས་བུ་གང་བྱུང་བ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱར་ནུས་ཏེ། བློ་ཐ་དད་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་རྟོགས་པ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྲས་བུ་གང་བྱུང་བ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ལས་མི་སྐྱེ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའང་མ་ཡིན་ཕྱིར། །གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་གང་འབྱུང་བ། །དེ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་འང་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་ཤེས་པར་བྱར་ནུས་ཏེ། རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལས་མི་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་སྐྱེ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་གཞན་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་ན་བརྟེན་ཏེ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། རྒྱུའི་རང་གི་བདག་ཉིད་བཞིན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཚིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་དག་གིས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཕྱིར་ཚད་མིན་རྟག་མ་ཡིན། །འདི་ལ་གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞིག་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བས་རྒྱུན་གྱིས་ངེས་པར་གནས་ཤིང་རྒྱུ་ཞིག་ཀྱང་འབྲས་བུ་དེ་མི་འཇིག་པ་དེའི་ཕྱིར་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་པས་ཆད་པ་མ་ཡིན་ལ། གང་གི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་དུས་ན་རྒྱུ་འཇིག་ཅིང་རྒྱུ་དེ་ཞིག་ཀྱང་འབྲས་བུ་ནམ་ཡང་མི་འཇིག་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཕྱིར་དངོས་
Chinese
通常，人们总是挑剔自己和他人的宗派。如果你们想要通过完全排除他人对事物本质的所有考察来理解真谛，那么就必须阐述它的特征。如果不阐述，就无法确立自己的立场，而为了驳斥他人的立场，你们就只是在吹毛求疵。这里要说的是，如果必须陈述真谛的特征，那么必须阐述也是真实的，但那不是可以陈述的。然而，为了让初学者能够真正地安心，通过个别的辨识智慧和分别念，如此确定之后，这里将要阐述：非由他知寂静性，诸戏论等所不戏，无有分别异义性，此乃彼性之体性。其中，所谓“非由他知”是指，对此没有从他处获得的知识，不由语言而成为自我的显现，并且是自我本身所能觉知的同义词。所谓“寂静”是指，由于远离了自性，不是事物自性和特殊境的分别念的活动范围。所谓“诸戏论等所不戏”是指，言说的体性的戏论已经平息。所谓“无有分别”是指，由于没有显现，因此不会分别“这是这个”。所谓“异义性”是指，由于法性是同一味道，因此意义没有差别，这就是真谛的体性。因此，因为没有分别，所以不为诸戏论所戏。因为不为诸戏论所戏，所以是寂静的。因为寂静，所以是无分别智慧的活动范围。因为是无分别智慧的活动范围，所以不是由他而知。因为不是由他而知，所以语言无法介入，因此，真谛的自性是完全超越了语言的虚构。虽然无法言说，但却是所有事物之自性。
English
Generally, people tend to find fault with their own and others' sects. If you want to understand the true nature of things by completely eliminating all investigations of the essence of things by others, then you must explain its characteristics. If you do not explain, you cannot establish your own position, and in order to refute the positions of others, you are merely quibbling. Here it is said that if the characteristics of the true nature must be stated, then it is also true that it must be explained, but that is not something that can be stated. However, in order to truly reassure beginners, after determining in this way through individual discriminating wisdom and conceptualizations, here it will be explained: Not known from others, peacefulness, Not played by all elaborations, Without discrimination, not different in meaning, This is the nature of thatness. Among them, the so-called "not known from others" means that there is no knowledge of this from elsewhere, it becomes a manifestation of self without language, and it is a synonym for being self-aware. The so-called "peaceful" means that because it is separated from its own nature, it is not the scope of activity of the discrimination of the nature of things and the special realm. The so-called "not played by all elaborations" means that the elaborations of the nature of speech have subsided. The so-called "without discrimination" means that because there is no appearance, it is not distinguished as "this is this." The so-called "difference in meaning" means that because the nature of reality is the same taste, there is no difference in meaning, and this is the nature of thatness. Therefore, because there is no discrimination, it is not played by all elaborations. Because it is not played by all elaborations, it is peaceful. Because it is peaceful, it is the scope of activity of non-discriminating wisdom. Because it is the scope of activity of non-discriminating wisdom, it is not known by others. Because it is not known by others, language cannot intervene, therefore, the nature of thatness is completely beyond the fabrication of language. Although it cannot be spoken, it is the nature of all things.
Chinese
以及，为了显示遮破差别而宣说。能够证悟彼之自性。从无分别智慧以无生之方式生起并随顺，由文字诠释而产生。如是，以方便之门显示彼唯是自证，因为不是未显示体性，所以不是诘难，故无过失。如是，暂时显示了胜义谛之彼唯。现在将要宣说世俗谛：依赖于何而生起何者，那暂时不是彼本身。依赖于何因，而生起何果，那暂时不是彼本身，因为因与果不是他体。这是所谓的总结语。能够知晓因与果不是他体，因为是由不同的智慧所知。譬如，证悟和所证悟一样。或者，依赖于何因，而生起何果，那暂时不是彼本身，因为将会成为不从因之自性中生起之过失。彼亦非异故。依赖于何而生起何者，那不是从彼之外的他体，能够知晓，如同不从非因中生起一样，从因中也不会生起果之过失。或者，因与果也不是他体，应该知晓，因为因与果相关联，是依赖而生起之故。如同因之自性一样，是随之推测之故。因为是具有差别的理证之结合。从彼之外依赖而生起的果，也不是不确定性。因为“ཕྱིར”之语是理证之义，因为如是因与果既不是彼本身，也不是他体。因此，非量非常。于此，因为任何因生果，所以恒常安住，任何因，果不灭，因此不是他体，所以不是断灭。因为果之时因灭，因灭果亦不灭，因此不是彼本身，所以也不是常。如是说，因为事物
English
And, it is explained to show the negation of distinctions. Being able to realize the very nature of that. From non-conceptual wisdom, it arises in a way that is unborn and in accordance with it, it arises from being labeled with letters. Thus, by showing that only that is self-awareness through the door of skillful means, it is not that the characteristics are not shown, so it is not a challenge, therefore there is no fault. Thus, for the time being, the ultimate truth of that alone is shown. Now, the conventional truth will be explained: Whatever arises depending on what, that is temporarily not that itself. Whatever result arises depending on what cause, that is temporarily not that itself, because the cause and the result are not other than each other. This is the so-called concluding statement. It can be known that the cause and the result are not other than each other, because it is to be known by different wisdoms. For example, like realization and what is to be realized. Or, whatever result arises depending on what cause, that is temporarily not that itself, because it will be a fault of not arising from the nature of the cause. Because it is also not other than that. Whatever arises depending on what, that is also not other than that, it can be known, just as it does not arise from a non-cause, so too, from the cause, there will be a fault of the result not arising. Or, the cause and the result are also not other than each other, it should be known, because the cause and the result are related, it is because it arises dependently. Like the nature of the cause, it is because it is inferred accordingly. Because it is a combination of reasoning with distinctions. The result that arises depending on something other than that is also not uncertain. Because the word "ཕྱིར" is the meaning of reasoning, because in this way the cause and the result are neither that itself nor other than that. Therefore, it is neither a valid measure nor permanent. Here, because any cause gives rise to a result, it constantly abides, and any cause, that result does not perish, therefore it is not other than itself, so it is not annihilation. Because the cause perishes at the time of the result, and even if the cause perishes, the result never perishes, therefore it is not that itself, so it is also not permanent. As it is said, because things