Tibetan
༌། ལོག་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་ན་ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཐག་པ་ལ་ལྟ་བ་པོས་ཐག་པའམ། སྤྲུལ་དུ་མཐོང་བ་ན་ཐག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་བཞིན་པས་བདག་དང་བདག་གིར་སྣང་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་རབ་རིབ་ཅན་རྣམས་ལ་དབང་པོ་ཉམས་པས་འཁྲུལ་པའི་བློ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་ པ་མ་ཡིན་པའི་བདག་དང་བདག་གི་བློ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་གདགས་པར་ནི་ཡོད་དེ། འདུས་བྱས་ནི་བརྫུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པ་བརྫུན་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པའི་ཡུལ་གྱི་དོན་ལ་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །གང་དག་གིས་བརྫུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ངེས་པར་མི་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་འདི་བཤད་དེ། དེ་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་འགྱུར་མེད། །གཞན་ཉིད་ལ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་པོ་གང་རང་བཞིན་གང་གིས་གཟུང་བའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ལ་ནི་རྒ་ཤིའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་ལ་གཞན་ཉིད་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དམ་བཅའ་བ་གཉིས་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མི་རྒ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་རྒས་པའང་མི་རྒའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེའི་ཚིག་གཉིས་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་དག་ནི་རེ་ཞིག་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ལ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མི་འཐད་པ་ཉིད་དེ་སྔོན་གྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་གཞོན་ནུ་རྒན་པོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལས་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་རྒན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལ་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་རྒས་པ་བཞིན་པས་རྒོལ་བ་རང་གི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་གནོད་དོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་དག་ཀྱང་ཞོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་གི་དངོས་པོ་ཞོ་ཡིན། གལ་ཏེ་འོ་མའི་ཞོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འོ་མས་འོ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པས་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཞོའི་དངོས་པོར་བརྟག་པར་མི་ནུས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཡང༌། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱུར་ན། །འོ་མ་ཉིད་ནི་ཞོར་འགྱུར་རོ། །འོ་མ་རོ་དང་མཐུན་དང་སྨིན་པ་དང༌། མཐུ་སྟོབས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཞོའི་དངོས་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །བྲགས་པའི་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་ཏེ་འོ་མ་ཞོའི་དངོས་པོར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འོ་མ་ལས་གཞན་གང་གིས་ནི། །དངོས་པོ་ཞོ་ནི་ཡིན་པར་འགྱུར། ། མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ་ཞོ་འམ་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་དེར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འོ་མ་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་དངོས་པོ་གཞན་དུ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། འོ་མ་ཞོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གཞན་དུ་འགྱུར་བས་འོ་མའི་དངོས་པོ་ཞོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནི་མི་སྨྲའི། འོན་ཀྱང་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་འོ་མ་ཞོའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་འོ་མས་འོ་མའི་དངོས་པོ་སྤངས་ནས་ཞོའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རམ་མ་སྤངས་པར་འགྱུར་གྲང༌། དེས་ཅིར་འགྱུར། གལ་ཏེ་བརྟག་པ་སྔ་མ་ལྟར་འདོད་ན་ནི་ཞོའི་དངོས་པོར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལྟར་འདོད་ན་ནི་དགག་པ་མི་མཐུན་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་འོ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཇི་ལྟར་ཞོ་ཡིན་ཅི་སྟེ་ཞོ་ཡིན་ན་ནི་ཇི་ལྟར་འོ་མ་ཡིན། འོ་མ་ཞོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ན་ནི་གྲགས་པའི་གནོད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདིས་གང་དག་འོ་མའི་དངོས་པོ་ཞོ་ཡིན་པར་མི་འདོད་ཀྱི། འོ་མ་ཞོའི་དངོས་པོར་འགྱུར་བར་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་གི་ལན་ཀྱང་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དཔྱད་ན་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་རྣམས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་གྲུབ་པས་ཕ་རོལ་པོས་དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་སྨྲས་པའི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དམ། དོན་འགལ་བ་ཉིད་དོ། །སླུ་བའི་ཆོས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་ངེས་པར་མི་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་འགའ་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་གཉེན་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ལོག་པའི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ན་གང་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་གཉེན་པོ་མེད་དེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་མཐུས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་སྟོང་མིན་ཅུང་ཟད་ཡོད། །སྟོང་པ་འང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་གལ་ཏེ་དོན་དམ་པར་ཕུང་པོ་
Chinese
当生起邪见的时候，因为没有完全舍弃所知事物的自性，例如观看绳子的人将绳子看成蛇，但绳子的自性并没有完全舍弃，因此对于显现为我和我所的诸行来说，就是会转变的。然而，就像患有眼翳的人因感官衰弱而产生错觉一样，由于产生了并非真实的我和我所的念头，所以才安立为错觉。有为法本身就是虚假的，因为识是虚假的对境。例如，对于现量识的对境之义，就称为现量一样。有些人说，虚假是指事物不恒常存在的自性，即空性。为了这些人，这里作了解释：从它本身来说，没有其他的转变。在其他事物上也不存在。任何事物，以任何自性成为所取境，对于它本身来说，在衰老和死亡的特征上没有其他的转变，在其他事物上也不存在，这些是两个誓言的并列。因为年轻人不会变老，因为衰老也不会变老。这些是按照顺序，两个相似的例子的词语。在这里，结合的词语是，暂时以其自身而存在的，没有其他的转变是不合理的，因为没有完全舍弃先前的自性，例如年轻人不会变成老年人一样。从先前的特征来说，对于存在于不同特征的老年人的自性中，也没有其他的转变，因为获得了不同特征的状态，例如衰老一样，因此会损害反驳者自己的比量。在这里，有些人说：牛奶等没有完全舍弃自性的事物，也会变成酸奶等事物，因此这个理由是不确定的。这里解释说：什么是酸奶的事物？如果说是牛奶的酸奶，即使如此，牛奶没有完全舍弃牛奶的自性，仅仅通过声音也不能认为是酸奶的事物，因为对于如此分别念来说，如果它本身转变了，牛奶本身就会变成酸奶。牛奶的味道和稠度以及成熟度和力量
English
When wrong knowledge arises, it is because the nature of the knowable is not completely abandoned. For example, when someone looking at a rope sees it as a snake, the nature of the rope is not completely abandoned. Therefore, for the aggregates that appear as self and what belongs to self, there is indeed change. However, just as those with cataracts develop deluded minds due to weakened senses, the term 'delusion' is applied because of the arising of thoughts of a self and what belongs to a self that are not true. Conditioned things are themselves false, because consciousness is a false object. For example, just as the object of direct perception is called direct perception. Some say that 'false' refers to the nature of things not being permanent, which is emptiness. For these people, this is explained: From itself, there is no other change. Nor does it exist in other things. Whatever thing, with whatever nature, becomes an object of apprehension, for that very thing, there is no other change in the characteristics of aging and death, nor does it exist in other things. These are two vows placed side by side. Because a young person does not age, and because aging does not age. These are, in order, two words of similar examples. Here, the words of combination are: for the time being, it is unreasonable for that very self to remain without change, because the previous nature has not been completely abandoned, just as a young person does not become an old person. From the previous characteristic, there is also no other change for existing in the nature of an old person with a different characteristic, because the state of a different characteristic has been attained, just as with aging, thus harming the opponent's own inference. Here, some say: Milk and other things that have not completely abandoned their nature also turn into yogurt and other things, therefore this reason is uncertain. Here it is explained: What is the thing that is yogurt? If it is said to be milk yogurt, even so, milk has not completely abandoned the nature of milk, and it cannot be considered a thing of yogurt merely by sound, because for such a conceptualization, if it itself changes, the milk itself will become yogurt. The taste and consistency of milk, as well as maturity and power,
Chinese
力量完全丧失不会变成酸奶的体性。因为会变成腐败的损害。如果那样，牛奶不会变成酸奶的体性，那么，除了牛奶之外，什么能使事物变成酸奶呢？ 认为不会转变，酸奶或者其他都不会变成那样。因此，像那样牛奶和其他事物不可能变成其他事物，所以，理由不是不确定。其他人说，牛奶因为酸奶的特征的法转变，所以不说牛奶的体性是酸奶。然而，凭借聚合的力量，牛奶会变成酸奶的体性。这里，牛奶舍弃牛奶的体性后变成酸奶的体性，还是不舍弃而转变呢？那会变成什么？如果像第一个考察那样认为，那就不是变成酸奶的体性。如果像后面的考察那样认为，那就会变成不一致的过失。如果说是牛奶，那怎么会是酸奶？如果说是酸奶，那怎么会是牛奶？如果说牛奶是酸奶，那也会变成世俗的损害。这也回答了那些不认为牛奶的体性是酸奶，而是认为牛奶会变成酸奶的体性的人。 因此，如果那样考察，胜义中事物转变并不成立，因为对方为了显示事物具有自性而说了理由，所以理由的意义没有成立，或者意义相违背。所说的“欺骗的法”也不是显示事物不恒常的自性，因为胜义中任何事物都不可能转变。这里说，胜义中事物不是空性，因为有它的对治，例如错误的认识的对治是正确的认识。这里，对于不存在的事物就没有对治，例如虚空中的花朵。对于不是空性的事物，有对治空性，因此，凭借如上所说的理由，不是空性的事物是存在的。 这里说，如果稍微有非空，也会稍微变成空性。对此，如果胜义中蕴
English
The power of complete abandonment does not become the nature of yogurt. Because it becomes the harm of corruption. If that is the case, if milk does not become the nature of yogurt, then what other than milk can make things become yogurt? It is considered that it will not be transformed, and neither yogurt nor other things will become like that. Therefore, like that, milk and other things cannot become other things, so the reason is not uncertain. Others say that milk does not say that the nature of milk is yogurt because the characteristics of yogurt change. However, by the power of aggregation, milk will become the nature of yogurt. Here, does milk abandon the nature of milk and become the nature of yogurt, or does it transform without abandoning it? What will that become? If you think like the first examination, then it is not to become the nature of yogurt. If you think like the latter examination, then it will become the fault of inconsistency. If it is said to be milk, then how can it be yogurt? If it is said to be yogurt, then how can it be milk? If it is said that milk is yogurt, then it will also become a worldly harm. This also answers those who do not think that the nature of milk is yogurt, but think that milk will become the nature of yogurt. Therefore, if you examine it in that way, the transformation of things is not established in the ultimate sense, because the other party said the reason in order to show that things have self-nature, so the meaning of the reason is not established, or the meaning is contradictory. The so-called "deceptive dharma" is not to show the impermanent nature of things, because nothing can be transformed in the ultimate sense. Here it is said that things are not emptiness in the ultimate sense, because there is its antidote, for example, the antidote to wrong knowledge is correct knowledge. Here, there is no antidote for what does not exist, such as flowers in the sky. For things that are not emptiness, there is the antidote emptiness, therefore, by the reason mentioned above, things that are not emptiness exist. Here it is said that if there is a little non-emptiness, it will also become a little emptiness. In this regard, if the aggregates in the ultimate sense