Tibetan
ས་བསྟན་ཏེ། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྫུན་པ་ཞེས་གསུངས་པས་དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ངེས་པར་མི་གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་བརྟགས་པར་རིགས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དངོས་མེད་དེ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གང་ཕྱིར་དངོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་དང་བདག་གི་བ་ཉིད་དང་ བྲལ་བ་དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ལྟར་མི་འདོད་ན། །གལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ན། །གཞན་དུ་འགྱུར་བ་གང་གི་ཡིན། །དེ་ཡང་མཐོང་བས་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་ནི། བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་ནུས་ཏེ། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་དེ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ན་གང་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དཔེར་ན་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་བཞིན་ནོ། །ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་དོ། །འདིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་གཞན་དུ་འགྱུར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་མི་རིགས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མཐོང་སྟེ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ན་མི་འབྱུང་བས་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་འགལ་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། སླུ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ལོག་པར་སྣང་བའི་དོན་ཡིན་མོད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །བརྫུན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དེས་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བདག་གི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་སྣང་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་བརྫུན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བདག་མེད་པ་ཉིད་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་ལམ་མ་སྐྱེས་ཤིང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་མི་དྲུངས་མ་ཕྱུང་བ་དག་ལ
Chinese
已经阐述了，因为显现为转变的缘故，这是总结性的词语。世尊说“虚妄”是因为显示了诸事物是无自性，是必定不住的自性。应当这样考察：无自性即是无事物。那么是怎样的呢？就是具有自性。按照你的观点，诸事物会变成无自性，那是不合理的。因为诸事物是空性。因为诸事物远离了我和我所，因此被称为空性，但并非没有事物，因此，应当了知事物是存在的。如果不是这样认为，如果无自性，那么转变是什么的转变呢？这也是可见的，因此诸事物具有转变，这是所要成立的法，因此能够进行推断：从胜义谛上来说，诸事物是有自性的，因为它们会转变。在这里，没有的东西就不会有转变，例如石女的儿子一样。内部的诸事物是有转变的，因此从胜义谛上来说，诸事物是有自性的。这里说到，如果是有自性的，那么如何转变呢？具有自性是不可能转变的，因为自性是不会坏灭的。转变是可见的，而且这在无自性的情况下不会发生，因此这是与论证的意义相违背的。其他人说，“欺骗的法”的意思是虚假显现的意思，但不是没有事物的意思。说“虚妄”是因为显示了诸事物是无自性，也就是无我，因为“自性”这个词是“我”的意思。为什么呢？因为显现出转变。因为显现出转变的缘故，这是总结性的词语。因此，说“虚妄”是因为无我，如果无我，就不会发生，因此是显示无我，而不是显示空性。对于那些没有生起圣道，没有断除坏聚见的人来说，
English
It has been explained, because it appears as transformation, this is a concluding word. The Blessed One said "false" because it shows that all things are without self-nature, and are the self-nature of necessarily not abiding. It should be examined in this way: non-self-nature is non-thing. Then what is it like? It is that which possesses self-nature. According to your view, all things will become without self-nature, which is unreasonable. Because all things are emptiness. Because all things are separated from self and what belongs to self, therefore it is called emptiness, but it is not that there are no things, therefore, it should be known that things exist. If you do not think so, if there is no self-nature, then what is the transformation of? This is also visible, therefore things have transformation, this is the dharma to be established, therefore it can be inferred: from the ultimate truth, things have self-nature because they transform. Here, what does not exist will not have transformation, like the son of a barren woman. Internal things have transformation, therefore from the ultimate truth, things have self-nature. Here it is said, if it has self-nature, then how does it transform? Having self-nature cannot transform, because self-nature will not perish. Transformation is visible, and this will not happen in the case of non-self-nature, therefore this is contrary to the meaning of the argument. Others say that the meaning of "deceptive dharma" is the meaning of false appearance, but not the meaning of no thing. Saying "false" is because it shows that all things are without self-nature, that is, without self, because the word "self-nature" is the meaning of "self". Why? Because transformation appears. Because the transformation appears, this is a concluding word. Therefore, saying "false" is because of no self, if there is no self, it will not happen, therefore it is showing no self, but not showing emptiness. For those who have not generated the noble path and have not eradicated the view of the perishable aggregates,
Tibetan
་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་དང་བདག་གི་རྣམ་པར་སྣང་ལ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་ལྟར་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོར་མི་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་བདག་དང་བདག་གིར་ལོག་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྫུན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དག་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་བདག་དང་བདག་གི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྒྲུབ་ན་ནི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ངོ་བོ་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པར་སྒྲུབ་ན་ནི། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པས་དེས་ན་གཏན་ཚིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འབའ་ཞིག་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དོན་འགལ་བ་ཉིད་དོ། །འདིར་བཤད་པ། ཁྱེད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དག་རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་དུ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་གྱུར་པ་ནི་དཔེར་ན་བྱིས་པ་དག་མཚན་མོ་རང་གི་གྲིབ་མ་ལ། འདྲེ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སྐྲག་པའི་སྐད་འབྱིན་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དག་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་བདག་གིས་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྒྲུབ་ན་ནི། གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་བརྗོད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉོན་ཅིག །གལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་བདག་གི་དེ་དག་ལས་གཞན་ན་ཡང་མེད་ལ་རང་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་བདག་མེད་པའི་དངོས་པོ་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་བརྫུན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་སླ་སྟེ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་སྦྱར་བས། གང་ཟག་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པར་བྱེད་ན་ཡང་དཔེར་ན་མི་རྟག་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་སྦྱར་བས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཅི་གནོད། སླུ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་མེད་དེ། ལྟ་བ་པོའི་ཡང་དག་པ་དང
Chinese
是内外之事物显现为我和我所之相。对于已生起圣道者，则不复如是成为境之事物。因此，为了我和我所颠倒显现之故，世尊说为虚妄。其中，如果无自性者主张说，由外道所遍计之我和我所不存在，那便是于已成立者而作成立。如果主张说，自性是空性，则如幻术师所变现之女身一般，所谓自性空性，因为没有事物不存在之体性，因此，由于论式唯有于不相似品存在之故，实为义相违。此处说，汝等无自性者如兔角一般，于无自性性中妄加增益而普遍惊恐，譬如幼儿于夜晚，于自己之身影中，妄加增益为鬼而发出惊恐之声一般。其中，如果无自性者主张说，由外道所遍计之我，以无我而无，那便是于已成立者而作成立等等虽作是说，然而请谛听！如果外道所遍计之我，既非与彼等相异，亦非其自身，因此对于彼等，以无我之事物，所谓无我性，那是由世尊说为虚妄所显示者，如是说者，纵然如是亦甚为容易。如果为了显示事物自性空性之故而施设论式，则人无我性亦因彼不存在则不生之故而显示，譬如为了显示无常性之故，而施设所作性之论式，则痛苦等亦因彼不存在则不生之故而显示一般，而自性空性亦是显示者，故于我等有何损害？欺诳之法性亦因彼不存在则不生之故，如幻术师所变现之女身一般，彼亦是似有相违。诸行无有他异性，观者之真实与
English
That is, inner and outer objects appear as self and what belongs to self. For those who have generated the noble path, it does not become an object of experience in that way. Therefore, because of the inverted appearance of self and what belongs to self, the Blessed One said it is false. If those who claim non-inherent existence assert that the self and what belongs to self, which are completely imputed by non-Buddhists, do not exist, then it is proving what is already proven. If they assert that inherent existence is emptiness, then like the body of a woman conjured by a magician, the so-called emptiness of inherent existence, because it does not have the characteristic of non-existence of things, therefore, since the reason exists only in the dissimilar class, it is contradictory in meaning. Here it is said: You who claim non-inherent existence, like a rabbit's horn, impute non-inherent existence and become universally frightened, just as children at night impute their own shadows as ghosts and utter fearful sounds. If those who claim non-inherent existence assert that the self, which is completely imputed by non-Buddhists, is without self, then it is proving what is already proven, and so on. However, listen! If the self, which is completely imputed by non-Buddhists, is neither different from them nor the same as them, therefore, for them, the object of non-self, the so-called non-selfness, is what is shown by the Blessed One's saying that it is false. Even if it is like that, it is easy. If a reason is applied to show that things are empty of inherent existence, then the selflessness of persons is also shown because it does not arise without it. For example, just as applying the reason of being made to show impermanence also shows suffering and so on because they do not arise without it, so too, emptiness of inherent existence is also shown. What harm is there to us? The nature of deception also does not arise without it. Like the body of a woman conjured by a magician, that also seems contradictory. Conditioned things do not have otherness, the truth of the viewer and