Tibetan
་དུ་གྱུར་ཀྱང་སླ་སྟེ། ཡང་ཁོ་བོ་ཅག་གི་སྙིང་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དགག་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་སྨྲ་བར་འདོད་པས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་བཀག་པས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་བོ། །འདིར་བཤད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པས་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་མར་མེའི་སྣང་བས་ཁང་ཁྱིམ་ན་བུམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ཀྱི། མེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་པས་དེ་མེད་ན་དེ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མ་བརྟགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དག་ནི། ཕ་རོལ་པོའི་ཚིག་སུན་དབྱུང་བར་འདོད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ལ་བརྟེན་ཅིང་དེ་ཡང་གཞུང་མི་གཟུགས་པར་སེམས་པ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལོག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་ཁས་བླངས་པ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུང་ལས། གང་དག་སྟོང་ཉིད་རབ་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདུ་བ་དག་ནི་མ་རྟོགས་པའི། །དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་དང་མ་སྐྱེས་དང༌། །དངོས་ཉིད་མེད་པར་ངས་སྨྲས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ལུང་ལས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཟིངས་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་ན། ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་བརྟག་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་བརྟག་གོ་ཞེས་གསུངས་པས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་འཛིན་པ་གཞན་བསྩལ་བ་ལ་དགོས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡང་དོན་དཔྱད་ཟིན་ན། ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོང་པ་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པའི་གེགས་ཡིན་པས་སྤང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་སྐྱོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་ལྷ་དང་མིའི་བླ་མ་ རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱི་དུག་གིས་སེམས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པའི་ནད་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་བ་ན། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ནི། །ལྟ་ཀུན་ངེས་པར་འབྱིན་པར་གསུངས། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ལྟ་བ
Chinese
即使变成那样也很容易。而且，我们自己的心意是要为了遮破空性而宣说建立，这是周遍的。而且，这也因为您遮破了，所以成就了所希望的意义。这里所说的是，了解空性并不是使事物变成空性，而是这样使事物本身的非自性，显现为非自性。例如，灯的光明使房间里没有瓶子显现出来，但并不是使它没有。同样，如果它没有，它就不会存在，因此这是未经考察的说法。其他人说，宣说空性的人，想要驳倒对方的言论，就依赖于宣说空性，而且当他们认为不理解经文时，就错误地论证说空性也不存在，因此，这会损害他们所承诺的。经中说：‘谁能彻底了解空性，他们就能完全见到法性。’等等。以及，‘聚合是未被理解的，事物是不存在的，因此我说空、无生和无自性。’等等。这并非合理，因为经中说：‘那些了解法如同筏子的人，也应当舍弃法，更何况非法呢？’同样，‘不应执着于色为空，也不应执着于不空。’因此，执着于空性见解是为了舍弃其他见解，如果已经考察了所执取的意义，那么就应该完全舍弃它。并且，如同分别不是空性一样，分别本身也是不分别的智慧的障碍，因此想要舍弃它。并且，对它执着也会变成很大的过失，因此完全舍弃它没有过失。如此，天和人的上师们，慈悲那些被各种见解的过失之毒遍布内心，痛苦难忍的疾病持续不断的众生，因此，诸佛宣说空性，必定能使一切见解脱离。各种痛苦的种子——见
English
Even becoming like that is easy. Moreover, our own intention is to extensively assert establishment in order to refute emptiness, and that is pervasive. And also, because you have refuted it, the desired meaning is accomplished. Here it is said that understanding emptiness does not make things empty, but rather it makes the non-self-nature of things themselves appear as non-self-nature. For example, the light of a lamp makes it clear that there is no vase in the room, but it does not make it non-existent. Similarly, if it did not exist, it would not exist, therefore this is an unexamined statement. Others say that those who speak of emptiness, wanting to refute the words of others, rely on speaking of emptiness, and when they think they do not understand the scriptures, they wrongly argue that emptiness also does not exist, therefore, this will harm what they have promised. The scripture says: 'Those who thoroughly understand emptiness, they will completely see the nature of reality.' And so on. And, 'Aggregates are not understood, things do not exist, therefore I say emptiness, unarisen, and no self-nature.' And so on. This is not reasonable, because the scripture says: 'Those who understand the Dharma as a raft, should also abandon the Dharma, what need is there to mention non-Dharma?' Similarly, 'One should not cling to form as empty, nor should one cling to non-empty.' Therefore, holding onto the view of emptiness is necessary to abandon other views, and if the meaning of what is held has been examined, then it should be completely abandoned. And, just as discrimination is not emptiness, discrimination itself is also an obstacle to non-discriminating wisdom, therefore one wants to abandon it. And, clinging to it will also become a great fault, therefore there is no fault in completely abandoning it. Thus, the teachers of gods and humans, being compassionate to those sentient beings whose minds are pervaded by the poison of the faults of various views, and whose suffering and unbearable diseases are continuous, therefore, the Buddhas declared that emptiness will surely liberate all views. The seed of various sufferings - views.