Tibetan
སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པའི་དུས་ཕལ་བའི་ཚེ་ནི་ཁ་ཅིག་ལེགས་པར་བྲལ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་བསྲབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་པོ་མཐོང་ནས་ནི། ལེགས་པར་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཅི་རིགས་སུ་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་གཞུང་འདི་སྦྱར་བས་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཞི་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཞུང་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་སྤངས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དགྲའི་དཔུང་བཅོམ་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་ལས་དམན་པ་མི་རྩོམ་ལ། དེའི་བག་ཆགས་སྤངས་ཤིང་མ་བསྒོམས་པས། ངེས་པར་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་རྣམས། །གང་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་མེད་ལ། །ཉོན་མོངས་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་སྲིད་མཚོ་འདིར་འཁྱམས་ཏེ། །དེ་བས་དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་སྟོན་པས་གསུངས་ཞེས་གྲག །ཅེས་བཤད་ལ། ཡང་འཕགས་པ་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། ཀུན་རྫོབ་ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད། །ལས་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །སེམས་ཀྱང་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོས། །བག་ཆགས་བྲལ་བས་བདེ་བའོ། །བདེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞི་བའི་སེམས་ནི་མི་རྨོངས་སོ། །མ་རྨོངས་པས་ནི་དེ་ཉིད་རིག །དེ་ཉིད་རིག་པས་ཐར་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིས་ནི་བརྒྱུད་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྩ་བ་གཅིག་པོ་འདིས་ནི་བསྟན་བཅོས་འདིའི་དགོངས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱར་བའི་གཞུང་བསྟན་བཅོས་ལུ་སྣང་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་གཉིས་ཕན་འདོགས་པར་ཕན་ཚུན་གནས་པ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །འབྲེལ་པ་ཡོད་པས་ དོན་དངོས་དང་བརྒྱུད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་དགོས་པ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐའི་བར་དུ་ཐོབ་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཁོ་ནར་སྨོས་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དོན་གྱི་དབང་གིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱར་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་གནས་སོ། །ཅི་ཞིག་སྦྱར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་སྦྱར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྟོག་གེའི་ལྟ་བ་ཇི་སྙེད་པས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ནི་ཡུལ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། །རྟོག་གེ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་འཇུག །སྣང་བ་མེད་དང་བྱེ་བྲག་ལ། །ཤེས་རབ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡ་མཚན་ཅན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དག་ལས་འཕྲོས་པའི་ཆོས་འདི་པ་ལ་རྩོད་པ་སྨྲ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་དག་གི་ལྟ་བ་དང། ཆོས་འདི་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྡེ་བཞི་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་སྟོན་ཏམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་ལས་གང་དང་གང་གཅེས་ཤིང་ངེས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་དགོས་པ་དེ་དག་ཙམ་ཞིག་འདིར་སྟོན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་སྨོས་ཀྱི། ཀུན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་མ་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་སྙིང་པོ་སྦྱར་ཞེས་འདོན་ཅིང༌། སྙིང་པོ་ནི་དོན་མེད་པའི་བདེན་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །འདི་སུ་ཞིག་གིས་སྦྱར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ལྷས་སྦྱར་བའོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། །འདི་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་འདྲ་བས་ན་ལྷ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་མཆོག་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བཏུལ་ནས། སླར་དཔལ་གྱི་རི་ལ་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་གཤེགས་པའི་ལམ་དུ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་སློབ་དཔོན་འདིའི་སྤྱན་པདྨའི་འདབ་མ་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུ་ལ་ཆགས་པས་བསྟོད་པ་ན་དེའི་སྲིད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོར་མོའི་རྩེ་མོས་སྤྱན་གཡས་པ་ཕྱུང་ནས་དེ་ལ་གནང་སྟེ། དེ་ནས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བསྙད་པ་ན་འཕགས་པ་མ་ དགྱེས་ཏེ། ཁྱོད་ནི་ཞར་བ་གླེན་པའོ་ཞེས་སྤྱོས་ཏེ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཀཱ་ནཱའི་རིགས་ཞེས་གྲགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པའི་དབང་གིས་རང་རང་གི་བུ་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུ་བཙས་སོ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། རྩ་བ་འདིས་ནི་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དགའ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུས་འོག་མའི་སློབ་མར་གནས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་མ་ལ་གུས་པར་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གང་གི་དང་པོར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ
Chinese
为了平息那样的痛苦，也就是说，在学习的普通时候，有些是完全分离的，有些是为了使其稀薄，从最初见到菩提心开始，是为了完全平息。这样，为了平息，就是为了尽可能地分离。这里，如果导师说通过运用这部论典，那些痛苦如何才能平息呢？就是遵循这部论典，舍弃恶见，生起无分别的智慧，摧毁分别念的敌军，通过了解贪欲等的自性，不造作低劣的行为，并且舍弃其习气，不修习，必定会平息那些痛苦。如是说：没有完全分别诸法，烦恼，因为没有能够就近平息的方法，烦恼也使世间在这轮回之海中漂泊，因此，据说这是导师所说。又，圣者龙树菩萨也说：世俗的烦恼由业产生，业由心产生，心也由习气熏染，脱离习气即是安乐。安乐的心会寂静，寂静的心不愚昧，不愚昧就能证悟真如，证悟真如就能获得解脱。如是说。因此，这通过传承的力量能够平息痛苦，如同说诸佛出现是安乐一样。这样，仅仅这一个根本就显示了这部论典的意趣等。如何运用，论典中显现的具有能见之意的意识及其眷属是能说者，由它如实显示的意义是所说者，这两者互相帮助，互相依存就是关系。因为有关系，所以通达实际意义和传承就是必要，通过先前所示的方式，脱离痛苦，获得直至大乐之边的佛陀本身，就是必要的必要。这样，必要的必要仅仅是事物本身，其余的则应根据意义来显示，因此才说“为了”。
English
In order to pacify such suffering, that is to say, in ordinary times of learning, some are completely separated, and some are to be thinned out. From the first sight of Bodhicitta, it is for complete pacification. In this way, to pacify is to separate as much as possible. Here, if the teacher says how those sufferings can be pacified by applying this treatise? It is to follow this treatise, abandon evil views, generate non-discriminating wisdom, destroy the enemy forces of discrimination, and by understanding the nature of desire and so on, not to create inferior actions, and abandon its habits, not to practice, and those sufferings will surely be pacified. As it is said: Without completely distinguishing the dharmas, afflictions, because there is no way to closely pacify them, afflictions also cause the world to wander in this sea of samsara, therefore, it is said that this is what the teacher said. Also, the noble Nāgārjuna said: Conventional afflictions are produced by karma, karma is produced by mind, and mind is also influenced by habits, and liberation from habits is happiness. A happy mind will be quiet, and a quiet mind is not ignorant, and by not being ignorant, one can realize Suchness, and by realizing Suchness, one can attain liberation. As it is said. Therefore, this can pacify suffering through the power of lineage, just as it is said that the appearance of Buddhas is happiness. In this way, this one root alone shows the meaning and so on of this treatise. How to apply it, the consciousness with the ability to see appearing in the treatise and its retinue are the speakers, and the meaning truly shown by it is what is to be said, and these two helping each other and depending on each other is the relationship. Because there is a relationship, understanding the actual meaning and the lineage is necessary, and by the way shown earlier, the Buddha himself who is free from suffering and attains the other shore of great bliss is the necessity of necessity. In this way, the necessity of necessity is only the thing itself, and the rest should be shown according to the meaning, so it is said "in order to".
Chinese
“སྦྱར”这个词，因为有必要等原因而使用，也安住于此。那么，要结合什么呢？要结合的是《智慧精要总集》。智慧是指通过各种各样的思辨观点。正如所说：“心与境相连，智慧入于思辨中，于无显现与差别，正慧极善入。”像这样。如果是这样，那么是否要在此处展示从九十六种奇异外道中衍生出来的，与此教派争论的三百六十三种观点，以及此教派的宗义，即分为十八部的四大部派等等呢？因此，才说了“精要”一词，意思是说，在此处只展示自己和他人的观点中，哪些是重要的，哪些是必须理解的。因此，才说了“总集”一词，而没有说“总汇”等词。其他一些人则读作“结合智慧总集的精要”，并且认为精要是确定无意义的真谛。那么，这是谁结合的呢？因此，才说了“圣天结合的”。因为他获得了第八地不动地，所以是圣者。因为他非常美丽，所以像天神一样，所以是天。当他调伏了自在天等之后，再次在吉祥山，在上师面前前往的道路上，有一个人赞美说，上师这人的眼睛像莲花花瓣一样娇嫩，为了平息他的情欲，用手指尖挖出右眼给了他。之后，当他向圣者龙树讲述了事情的经过时，圣者不高兴，呵斥他说：“你这个瞎子笨蛋！”从那以后，就被称为迦那种姓。还因为有传言说，所有地方的美女都因为情欲而生下了像上师一样的儿子。结合，意思是欢喜，这个根本是为了让以信心跟随的人们感到欢喜而宣说的。像这样的大士安住于下等弟子的位置，是为了让未来的菩萨们依靠恭敬上师，以及首先要完全成熟
English
The word "sbyar" (combined) is used because there are necessities and so on, and it also abides here. What is to be combined? It is the "Essence of Wisdom, a Compilation." Wisdom is through various speculative views. As it is said, "The mind is connected with the object, wisdom enters into speculation, in the absence of appearance and difference, correct wisdom enters very well." Like this. If so, then is it the case that all the views of the three hundred and sixty-three disputants with this teaching, which are derived from the ninety-six kinds of strange heretics, and the tenets of this teaching, namely the four major schools divided into eighteen sections, etc., are all shown here? Therefore, the word "essence" is mentioned, meaning that here only those things that are important and that must be understood from one's own and others' views are shown. Therefore, the word "compilation" is mentioned, and words such as "compendium" are not spoken. Others read it as "combining the essence of the compilation of wisdom," and they think that essence is the determination of meaningless truth. Who combined this? Therefore, it is said, "Combined by Āryadeva." Because he has attained the eighth bhūmi, the immovable ground, he is a noble one. Because he is very beautiful, he is like a god, so he is a deva. When he subdued Īśvara and so on, again on Mount Śrī, on the path of going before the guru, a person praised him, saying that the eyes of this teacher were like tender lotus petals, and in order to pacify his lust, he plucked out his right eye with his fingertip and gave it to him. After that, when he told Ārya Nāgārjuna what had happened, the noble one was not pleased and scolded him, saying, "You blind fool!" From then on, he was known as the Kānha lineage. It is also said that all the beautiful women of the land gave birth to sons like the teacher because of lust. Combining means rejoicing, and this root is declared in order to make those who follow with faith rejoice. Such a great being abiding in the position of an inferior disciple is for the sake of future bodhisattvas relying on reverence for the guru, and to first fully ripen