Tibetan
ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་སཱ་ར་ས་མུ་ཙྪ་ཡ་ནཱ་མ་བྷ་ན་ད་ན། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་སྦྱར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བཞི་བར་གཤེགས་ནས་འཛམ་གླིང་ཉམས་དགའ་འདིར། །རྒྱལ་བའི་རིགས་དང་འགྲོ་བའི་མིག་གཅིག་དྲི་མེད་གང༌། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་མཆོག །འཕགས་པ་ལྷ་ཞེས་བྱ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་ཏུ་བསྡུས་པས་རྟོགས་དཀའ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་བསྡུས། །ཅུང་ཟད་དབྱེ་ཕྱིར་བདག་གིས་འདིར་ནི་འབད་པར་བྱ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཞན་དང་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཟིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བློ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གིས་དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་ནུས་པས་དེ་དག་གི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། གཞུང་ཉུང་དུས་དོན་མ་ལུས་པར་བསྡུས་པ། དཔལ་མགོན་བླ་མ་ལ་བཏུས་ནས། །ཞེས་གསུངས་སོགས་པའི་གཞུང་འདི་བརྩམ་པ་མཛད་དེ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། གཞུང་གི་མིང་དོན་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཞུང་བརྩམས་པའི་དགོས་པ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་མཚན་དག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ མཆོག་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་དེ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དེ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྩ་བ་ལྔའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་དེ་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེའི་ཆེ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ཉེས་པ་རྩ་བ་བཞི་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ནི་ཡང་དངོས་པོར་འཁྲུལ་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མཆོག་དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི
Chinese
名为《智慧精要总集》之释疏，菩提贤著。 名为《智慧精要总集》之释疏。 菩提贤著。 印度语：ཛྙཱ་ན་སཱ་ར་ས་མུ་ཙྪ་ཡ་ནཱ་མ་བྷ་ན་ད་ན། (jñāna sāra samucchaya nāma bhanadāna，智慧，精华，总集，名为，解说)。藏语：名为《智慧精要总集》之释疏。向所有佛陀和菩萨顶礼！从四大天王处去世后，在这令人愉悦的赡部洲，佛陀的种姓和众生的唯一无垢之眼，圣者龙树足下的殊胜弟子，向名为圣天者恭敬顶礼！以极简方式难以理解，以智慧精要总集，为了稍微区分，我在此努力。圆满正等觉释迦牟尼佛面前，其他和自我的宗派极其众多，已经以三藏的形式总结并阐述完毕。然而，不具备智慧者未能领会，因此，为了他们，导师面前，在经文简短之时，将意义全部总结，总结于吉祥怙主上师，如此说道等，创作了此论。此处，第一颂赞颂，具备经文的名称和意义，创作经文的必要，以及自己的名称。之后，两颂阐述如何修持智慧精要之殊胜，以及功德。之后，一颂阐述其难以理解。之后，一颂阐述难以理解的原因。之后，一颂阐述难以理解者通过上师的口诀可以理解。之后，五根本颂中的一颂阐述了理解其自性的伟大。之后，阐述了断见的四种根本过患。之后，是阐述误认为实有的过患的两颂。之后，是一颂阐述智慧精要殊胜的自性。之后，八颂阐述其他的智慧精要。之后，九颂阐述如何将智慧精要殊胜在相续中生起，以及功德。之后，是完全回向善根的
English
A Commentary Called "Collected Essence of Wisdom," by Bodhibhadra. A Commentary Called "Collected Essence of Wisdom." By Bodhibhadra. In Indian language: Jñāna Sāra Samucchaya Nāma Bhanadāna (ཛྙཱ་ན་སཱ་ར་ས་མུ་ཙྪ་ཡ་ནཱ་མ་བྷ་ན་ད་ན།) (Wisdom, Essence, Collection, Named, Explanation). In Tibetan: A Commentary Called "Collected Essence of Wisdom." I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! Having passed away from the four great kings, in this delightful Jambudvipa, the lineage of the Buddha and the one stainless eye of beings, the supreme disciple at the feet of the noble Nāgārjuna, I respectfully prostrate to the one called the noble Deva! Difficult to understand due to extreme brevity, summarized by the essence of wisdom, in order to slightly differentiate, I will strive here. In the presence of the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni, the tenets of others and self are extremely numerous, and have already been summarized and explained in the form of the three baskets. However, those who lack intelligence have not been able to comprehend them, therefore, for their sake, in the presence of the teacher, when the text is short, summarizing all the meanings, summarized to the glorious protector lama, thus it is said, etc., this treatise was composed. Here, the first verse praises, possesses the name and meaning of the text, the necessity of composing the text, and one's own name. Then, two verses explain how to meditate on the supreme essence of wisdom, along with its qualities. Then, one verse explains that it is difficult to understand. Then, one verse explains the cause of being difficult to understand. Then, one verse explains that those who are difficult to understand can be understood through the guru's oral instructions. Then, one verse from the five root verses explains the greatness of understanding its nature. Then, the four root faults of viewing as annihilation are explained. Then, there are two verses explaining the fault of mistaking for reality. Then, there is one verse explaining the nature of the supreme essence of wisdom. Then, eight verses explain the essence of wisdom of others. Then, nine verses explain how to generate the supreme essence of wisdom in the continuum, along with its qualities. Then, it is the complete dedication of merit.