Tibetan
་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཏེ། འདི་ནི་གཞུང་འདིའི་ལུགས་སོ། །ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་དུ་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་གུས་པར་བསྟན་པ་དང༌། གཞུང་སྦྱར་བ་ཡང་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ། དཔལ་མགོན་བླ་མ་ལ་བཏུད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ནི་དཔལ་ཏེ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ལྡན་པའི་རྟེན་བསྡུས་པའི་མིང་ངོ༌། །ཡང་ན་དཔལ་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་པའི་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ནི་མགོན་ཏེ། སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ལྟོས་པའི་ཚེ། །སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡང་སྟོབས་ལྡན་ཡང༌། །ཉེ་བར་སྒྱུར་བས་ཟིལ་གནོན་ཏེ། །གངྒཱའི་ཆུ་ནི་མངར་མོད་ཀྱི། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ནི་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་འདོན་པས་སོ། །ཡང་ན་མགོན་དང་སྐྱོབ་པ་དང་སྐྱབས་དག་གིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པས་ན་བླ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ བྱས་ཏེའོ། །དེ་ནས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས། །འཕགས་པ་ལྷ་ཡིས་སྦྱར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །འདིར་བླ་མའི་ཁྱད་པར་ངེས་པར་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་འདི་གང་གི་ཡོན་ཏན་དུ་གཟུང་བར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཁོ་ནའི་ཡོན་ཏན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡོན་ཏན་འདི་དག་འདི་ལ་འབྱོར་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ནི་སློབ་དཔོན་འདིའི་བླ་མ་ཡིན་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡང་ཕྱག་གི་གནས་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྤངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་འདི་ལ་གུས་པར་མཛད་ཅེ་ན། འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བླ་མ་ལ་གུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་དང༌། འཕགས་པ་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་འདི་ནི་འདས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བསྐལ་པ་ཡངས་ཤིང་ཆེས་ཡངས་པ་དེའི་ཚེ་བསྐལ་པ་ཞིག་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲ་གཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང༌། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་བྱོན་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་ཡང་སློབ་དཔོན་འདི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་གྱུར་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དག་འདས་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ངན་འགྲོའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདས་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་རང་རྒྱལ་བ་འབུམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་མགོན་པོ་བརྒྱད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནས་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འོད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཅིང༌། ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཡང་སློབ་དཔོན་འདི་ལི་ཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་ དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཁྱེའུ་འདི་ནི་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་པ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཆུ་བོ་མུ་རུན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དམག་གིས་མི་ཚུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཉེ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར། དཀར་པོ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་རྒྱུད་དེར་སྐྱེས་ནས་ངའི་མིང་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ངའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱས་ཤིང༌། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྒྲུབས་ནས་ཕྱིས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་དེར་བཞག་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཅིང༌། དེར་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་མཐོང་དགའ། །བརྟན་པོ་དགེ་སློང་གཟུགས་གྱུར་ནས། །བསྟན་པ་རིང་ཞིག་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །ཆོས་རྔ་ཆེན་པོ་བརྡུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་མྱ་ངན་ཡོངས་འདས་ནས། །དེ་འོག་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་འགྱུར་ཏེ། །ཆོས་སྨྲ་དེ་ནི་འདས་གྱུར་ནས། །དེ་འདྲ་གཞན་ནི་འགའ་མི་འབྱུང༌། །དགེ་སློང་དེ་འདྲ་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །སྣང་བ་རིམ་གྱིས་ཉམས་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །འབྱུང་བའི་ཐ་མ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟོད་པ་སྨྲས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའོ། །ཕན་འདོགས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་འདི་ནི་གསོ་བ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་
Chinese
这是用一个偈颂来表达的，这是本论的规矩。现在解释词句的意义：为了导师能够展现自身具有圣者的行为，以及尊敬上师，并且著作本论也必定能够成功，所以首先说“顶礼吉祥怙主上师”。超越世间的福德和智慧二资粮，就是“吉祥”，意思是具有。具有吉祥，是包含具有者的名称。或者，吉祥是善妙的福分，意思是它的自性。将人引导到神圣的境地的是“怙主”，从语音的角度来看，语音虽然也具有力量，但通过近的转变可以压倒它。正如“恒河的水虽然甘甜，但海水依然如故”所说的那样。或者，因为怙主、救护者和救助者能够利益，所以才这样称呼。“上师”的意思是，因为是功德珍宝的宝藏，所以称为上师，对它顶礼，就是磕头。然后与“从一切智慧精华中提取，是圣天所造”相联系。这里因为没有明确指定上师的差别，所以应该将这理解为谁的功德呢？这应该理解为是圣龙树的功德，因为这些功德都归于他，而且他也是这位导师的上师。既然如此，那么佛和菩萨这些伟大的自性，难道不是导师圣龙树也应该礼敬的对象吗？为什么舍弃对他们的礼敬，而对这位导师表示尊敬呢？这是因为他具有功德，能够利益，并且尊敬上师。因为他是功德的殊胜福田，正如《圣大鼓经》和《圣大云经》等经典中所说的那样。例如，这位导师在过去无数劫，在广阔而极其广阔的劫中，在一个劫中出现了一位圆满正等觉的佛陀，名为罗睺，当时这位导师转轮王，因此发起了菩提心，并且
English
This is expressed in a single verse, which is the tradition of this treatise. Now, the meaning of the words is explained: In order for the teacher to demonstrate himself as having the conduct of a holy being, and to respect the guru, and also to ensure that the composition of this treatise will definitely be successful, therefore, first, it is said, "I prostrate to the glorious protector guru." The two accumulations of merit and wisdom that transcend the world are "glorious," meaning possessing. Possessing glory is the name that includes the possessor. Or, glory is excellent fortune, meaning its nature. The one who leads to the sacred place is the "protector." From the perspective of phonetics, although phonetics also has power, it can be overcome by a near transformation. As it is said, "Although the water of the Ganges is sweet, the ocean water remains as it is." Or, because the protector, the savior, and the refuge benefit, that is why it is called that. "Guru" means that because he is a treasure of precious qualities, he is called a guru. To prostrate to him is to bow down. Then it is connected to "Extracted from all the essence of wisdom, composed by the noble Deva." Here, since the distinction of the guru is not clearly specified, whose qualities should this be understood as? This should be understood as the qualities of the noble Nagarjuna, because these qualities belong to him, and he is also the guru of this teacher. If that is the case, then are not the Buddhas and Bodhisattvas, these great beings, also objects of reverence for the teacher, the noble Nagarjuna? Why abandon reverence to them and show respect to this teacher? This is because he possesses qualities, is able to benefit, and respects the guru. Because he is a sacred field of merit, as stated in the Sutra of the Great Drum and the Sutra of the Great Cloud, and so on. For example, this teacher, in countless past eons, in a vast and extremely vast eon, in one eon, a fully enlightened Buddha named Rahu appeared, at that time this teacher became a universal monarch, and therefore generated the mind of enlightenment, and
Chinese
在彼时，当世尊燃灯佛出世之时，这位导师也转生为转轮王的儿子，种下善根时，如来便如此说道：‘善男子，你于未来无数劫之后，当善劫之千佛圆寂，恶趣六十二劫已过，之后又有十万辟支佛涅槃，再有八位怙主涅槃后，于彼刹土，如来、应供、正等觉，名为智慧生光佛者将会出现。’并授记说。释迦能仁住世之时，这位导师转生为离车族青年，名为世间一切见皆喜。世尊如此说道：‘此童子在我圆寂后八十年，于南方地界，依托名为木伦河之城，靠近名为兵不能入之城，名为大串城之处，生于名为白山之种姓中，成为一位持我名号之比丘，一百年间，将我的教法发扬光大，修习极喜地，之后在获得第八地之后舍寿，往生极乐世界，将成熟之身安住于彼，而以化身，将向慈氏菩萨听闻佛法。’并授记说。当时聚集之眷属们也说道：‘奇哉！世间一切见皆喜，稳固化为比丘身，长久护持于教法，将击大法之鼓。彼于涅槃圆寂后，其后世间将空虚，说法者彼已逝去后，如彼之人再无有。如是比丘实难得，光明逐渐衰弱去，如是彼乃于南方，出现之最后一人。’如是赞叹。此乃此（导师）功德之自性广大。利益之能力如何呢？这位导师精通医方明等明处。
English
At that time, when the Blessed One Dipamkara Buddha appeared, this teacher was also born as the son of a Chakravartin king, and when he planted the roots of virtue, the Tathagata said, 'Son of good family, after countless eons in the future, when the thousand Buddhas of the Good Aeon have passed into complete Nirvana, and sixty-two eons of evil destinies have passed, then a hundred thousand Pratyekabuddhas will pass into Nirvana, and after eight protectors have passed into Nirvana, in that very field, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, named Jnana Utpatti Prabha Buddha will appear.' And he prophesied. When Shakyamuni was dwelling, this teacher was born as a Licchavi youth, named 'Joy to All Who See in the World.' The Blessed One said, 'This boy, eighty years after my complete Nirvana, in the southern region, relying on the city called Murunda River, near the city called 'Impregnable by Armies,' in the place called 'Great Garland City,' born in the lineage called White Mountain, will become a Bhikshu holding my name, and for a hundred years, he will spread my teachings, practice the Extremely Joyful Ground, and after attaining the eighth ground, he will pass away and be born in the Sukhavati Pure Land, placing his ripened body there, and with his emanation body, he will listen to the Dharma from Bodhisattva Maitreya.' And he prophesied. The assembled retinue also said, 'How wonderful! Joy to All Who See in the World, steadfastly transformed into a Bhikshu's body, he will uphold the teachings for a long time, and will beat the great drum of Dharma. After he has passed into complete Nirvana, the world will become empty, and after that Dharma speaker has passed away, there will be no other like him. Such a Bhikshu is difficult to find, and the light will gradually diminish. Thus, he is the last one to appear in the South.' Thus they praised him. This is the great nature of this (teacher's) qualities. What is the capacity to benefit? This teacher is skilled in the sciences, including medicine.